<p class="ql-block">2025年3月15日我們到達埃及首都開羅，第一個瀏覽項目就是參觀《大埃及博物館》。原行程計劃是看金字塔，因為天氣霧蒙蒙的地陪Timo就調(diào)整了一下順序。</p> <p class="ql-block">在大埃及博物館門口墻壁上用日文寫著“大エジプト博物館”。為什么埃及博物館寫著日本博物館？經(jīng)上網(wǎng)查詢，方知大埃及博物館總投資6億美元，其中3億美元為日本方面提供的貸款，其余由埃及政府出資和社會各界捐贈。正因為日本提供了大額貸款支持該博物館建設(shè) ，這使大埃及博物館成為埃及和日本雙方合作的重要標志。為體現(xiàn)埃及對日本的友好及感謝，所以在博物館門口設(shè)置了日文標識。</p> <p class="ql-block">大埃及博物館位于埃及首都開羅西南約5公里處的吉薩金字塔景區(qū)附近，處于尼羅河沖擊平原和吉薩高原的交匯處。</p><p class="ql-block">大埃及博物館占地約50萬平方米，是世界上最大的單一考古文明博物館綜合體，分三個階段建設(shè)，耗時20年，花費接近11億美金建造而成。 </p><p class="ql-block">大埃及博物館由華人建筑師彭士佛與其妻子共同創(chuàng)辦的建筑事務(wù)所“Heneghan Peng”進行總體設(shè)計，盡可能將博物館體量向下壓，建筑如同懸崖般建在沙漠高處邊緣，館的南北墻和中間場館三條軸線呈放射狀延伸，與胡夫、哈弗和門卡烏爾金字塔對齊。</p> <p class="ql-block">館外的廣場上豎立著方尖碑，正對著方尖碑的是博物館正門。方尖碑是古埃及的標志性紀念碑，據(jù)悉這是由一整塊花崗巖制造而成的方尖碑。碑身上刻有象形文字，記錄法老功績、宗教祭祀等內(nèi)容 ，具有極高的歷史和文化價值。</p> <p class="ql-block">大埃及博物館的售票處。</p> <p class="ql-block">這是我們在埃及的第一次參觀，我發(fā)現(xiàn)了他們的門票不是單一的，在團里人的幫助下我們湊齊了全部樣式并拍照打卡留作紀念。我注意到后來參觀的其它場館基本是這三種樣式。</p> <p class="ql-block">這是大埃及博物館正門。其設(shè)計融合了古埃及元素與現(xiàn)代建筑風(fēng)格，大面積的透光發(fā)光材質(zhì)，結(jié)合規(guī)整的幾何圖案，營造出獨特的視覺效果。這獨特的建筑裝飾結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了大埃及博物館對古埃及文化的呼應(yīng)與創(chuàng)新的建筑藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block">博物館不容許相機帶入， 所以本篇都是手機記錄而成。</p> <p class="ql-block">我和妹妹在門前打卡留作紀念。</p> <p class="ql-block">感謝小徐老師為我拍攝的紀念照。</p> <p class="ql-block">大徐老師真棒！抓拍到了我和小徐老師的進門情景。</p> <p class="ql-block">一進門，我們就被這獨特的造型和炫麗的光影吸引住了連連按下快門。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大埃及博物館共設(shè)有三層，配有會議室、教育中心、3D電影院、兒童展覽館、文創(chuàng)店和餐廳等。設(shè)置了24000平方米的永久展覽空間，還設(shè)計了尼羅河公園、神廟公園等特色景區(qū)。</p> <p class="ql-block">拉美西斯二世雕像位于大中庭，太震撼啦！</p><p class="ql-block">拉美西斯二世是古埃及第十九王朝著名法老。他在位期間國勢強盛，他熱衷建造大型紀念性建筑，留下諸多宏偉雕像與建筑遺跡。此雕像彰顯其王者威嚴，是大埃及博物館重要展品之一。</p> <p class="ql-block">法老雕像身后的臺階上依次排列著87尊法老雕像和埃及諸神。拍此片時，光注意對焦了，忽視了腳下打了個趔趄。提示我一定注意安全??！</p> <p class="ql-block">這尊雕像是拉美西斯二世，他是古埃及新王國時期第十九王朝的法老，統(tǒng)治時間約為公元前1279 年 - 公元前1213 年。</p><p class="ql-block"> 生平功績</p><p class="ql-block"> 軍事成就：拉美西斯二世進行了一系列軍事遠征，鞏固和擴大了埃及的領(lǐng)土。著名的卡迭石戰(zhàn)役，他率領(lǐng)軍隊與赫梯帝國對抗，雖然沒有取得決定性勝利，但雙方最終簽訂了《卡迭石和約》，這是歷史上最早的國際和平條約之一，確立了埃及在敘利亞地區(qū)的勢力范圍。</p><p class="ql-block">建筑成就：他熱衷于大規(guī)模的建筑活動，在埃及各地興建了眾多神廟、紀念碑和宮殿。比如阿布辛貝神廟，以其宏大的規(guī)模和精美的雕刻著稱于世，神廟內(nèi)有四座拉美西斯二世的巨型石像，彰顯其至高無上的權(quán)威。此外，他還對盧克索神廟和卡納克神廟進行了大規(guī)模的擴建。</p><p class="ql-block"> 宗教地位</p><p class="ql-block"> 拉美西斯二世將自己神化，宣稱是太陽神阿蒙之子，通過宗教儀式和建筑來強化自己的神圣地位，讓民眾相信他是神在人間的代表，以此鞏固統(tǒng)治。</p><p class="ql-block"> 文化影響</p><p class="ql-block"> 在他統(tǒng)治期間，古埃及的文化藝術(shù)達到了很高的水平，留下了大量精美的雕刻、繪畫和文學(xué)作品。他的形象頻繁出現(xiàn)在各類藝術(shù)創(chuàng)作中，成為古埃及法老的典型代表，對后世研究古埃及歷史文化有著深遠的影響。</p> <p class="ql-block">拾級而上可到達博物館的落地窗，能看到吉薩金字塔全景。</p> <p class="ql-block">這尊雕像是古埃及法老阿蒙霍特普二世，他是新王國時期第十八王朝的法老。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">生平與統(tǒng)治</p><p class="ql-block"> 軍事成就：阿蒙霍特普二世展現(xiàn)出卓越的軍事才能。他發(fā)動多次軍事遠征，勢力范圍延伸至敘利亞 - 巴勒斯坦地區(qū)，鞏固并擴大了埃及在近東的影響力。在他統(tǒng)治下，埃及軍隊紀律嚴明、裝備精良，他本人也以勇猛善戰(zhàn)著稱，常親自參與戰(zhàn)斗 。</p><p class="ql-block">宗教活動：阿蒙霍特普二世積極支持宗教活動，對底比斯的阿蒙神廟進行了大規(guī)模的修繕和擴建，通過這些舉措來強化王權(quán)與神權(quán)的聯(lián)系，鞏固自己的統(tǒng)治地位。 他還通過宗教儀式，宣揚自己是阿蒙神在人間的化身，以此獲得民眾的敬畏與支持。</p><p class="ql-block">文化與藝術(shù)：在他統(tǒng)治時期，埃及的文化藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，建筑、雕刻等藝術(shù)形式延續(xù)了第十八王朝的風(fēng)格，雕像作品注重寫實與理想化的結(jié)合，展現(xiàn)出莊重威嚴的氣質(zhì) 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">雕像特征</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從這尊雕像來看，其頭戴象征王權(quán)的頭飾，頭飾上可能還有代表神祇的動物造型， 這進一步強調(diào)了法老作為神在人間代理人的神圣地位。雕像呈坐姿，這種姿態(tài)在古埃及雕像中常用來表現(xiàn)法老的沉穩(wěn)與權(quán)威 ，雙手放置的姿勢可能有特定的宗教或象征意義。雕像的面部刻畫、肌肉線條等細節(jié)，都體現(xiàn)了古埃及雕刻藝術(shù)對人物特征的精準把握和對理想化美的追求。</p> <p class="ql-block">這尊雕像是法老塞提一世，他是古埃及新王國時期第十九王朝的第二位法老，統(tǒng)治時間約在公元前1294 年 - 公元前1279 年。</p><p class="ql-block"> 軍事成就</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">塞提一世致力于恢復(fù)和擴大埃及在西亞地區(qū)的影響力，發(fā)動了多次軍事遠征。他成功收復(fù)了被赫梯人占領(lǐng)的敘利亞部分地區(qū)，穩(wěn)固了埃及的邊境安全，并在軍事上重振了埃及的國威 。在卡迭石戰(zhàn)役之前，塞提一世的軍事行動為埃及積累了軍事力量和戰(zhàn)略優(yōu)勢。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">建筑貢獻</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">塞提一世熱衷于建筑工程，他在埃及各地建造了眾多宏偉的神廟和紀念性建筑。最著名的當屬阿比多斯的塞提一世神廟，這座神廟以其精美的浮雕和復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)著稱，浮雕上詳細記錄了古埃及的神話傳說、法老的功績以及宗教儀式 。此外，他還對卡納克神廟進行了大規(guī)模的擴建和修繕工作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">宗教影響</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">塞提一世十分重視宗教，他積極支持和參與宗教活動，通過宗教儀式來強化自己的統(tǒng)治權(quán)威。他自稱為阿蒙神的虔誠信徒，并且在神廟建設(shè)和宗教祭祀上投入了大量資源，以展現(xiàn)自己對神靈的崇敬，鞏固王權(quán)與神權(quán)的聯(lián)系 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">文化遺產(chǎn)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">塞提一世統(tǒng)治時期，埃及的藝術(shù)和文化得到了長足發(fā)展。他的雕像、神廟建筑上的浮雕等藝術(shù)作品，展現(xiàn)了古埃及藝術(shù)在這一時期的高度成就，其藝術(shù)風(fēng)格莊重典雅，對后世的古埃及藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。同時，塞提一世的統(tǒng)治也為其子拉美西斯二世輝煌的統(tǒng)治奠定了堅實基礎(chǔ) 。</p> <p class="ql-block">這尊雕像是阿孟霍特普三世，他是古埃及新王國時期第十八王朝的法老，統(tǒng)治時期約為公元前1390 - 公元前1352年，是埃及歷史上最為繁榮昌盛的時期之一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">統(tǒng)治成就</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">政治穩(wěn)定與經(jīng)濟繁榮：阿孟霍特普三世統(tǒng)治期間，埃及政治穩(wěn)定，國內(nèi)經(jīng)濟繁榮。他通過與周邊國家建立良好的外交關(guān)系，促進了貿(mào)易的發(fā)展，使埃及成為當時近東地區(qū)的重要強國。</p><p class="ql-block">建筑與藝術(shù)： 他熱衷于大興土木，在埃及各地建造了眾多宏偉的神廟和紀念性建筑。比如盧克索的阿蒙神廟的擴建工程，其規(guī)模宏大，建筑精美。他還下令制作了大量精美的雕像和藝術(shù)品，這一時期的藝術(shù)風(fēng)格以優(yōu)雅、細膩著稱，被稱為 “阿瑪爾納藝術(shù)前期風(fēng)格”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">宗教影響力</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">阿孟霍特普三世加強了對宗教的控制和利用，他宣稱自己是太陽神阿蒙的化身，以此來強化自己的統(tǒng)治權(quán)威。同時，他對宗教儀式和神廟建設(shè)的大力支持，也進一步鞏固了宗教在埃及社會中的地位。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">家庭與傳承</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">阿孟霍特普三世的兒子是阿肯那頓，其孫子是著名的圖坦卡蒙法老。阿肯那頓在位時推行了宗教改革，雖然改革最終失敗，但對埃及的宗教和文化產(chǎn)生了深遠的影響 ，圖坦卡蒙則在一定程度上恢復(fù)了傳統(tǒng)宗教秩序。 阿孟霍特普三世的統(tǒng)治為埃及后續(xù)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">這三尊雕像是古埃及不同法老的雕像，將它們并排放在一起，是為了展示古埃及法老雕像的藝術(shù)風(fēng)格演變， 以及不同法老在古埃及歷史中的地位和傳承關(guān)系。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從左至右，雕像分別代表：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">左：阿蒙霍特普三世 ，他是古埃及新王國時期第十八王朝的法老，統(tǒng)治期間埃及經(jīng)濟繁榮、國力強盛，熱衷于大規(guī)模建筑活動，對埃及藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展影響深遠。</p><p class="ql-block">中：圖坦卡蒙 ，他同樣是第十八王朝的法老，是阿肯那頓的兒子（阿肯那頓是阿蒙霍特普三世的兒子 ）。圖坦卡蒙因他的陵墓在幾乎未被盜掘的情況下被發(fā)現(xiàn)，而聞名于世，陵墓中出土了大量珍貴文物。</p><p class="ql-block">右：拉美西斯二世 ，他是第十九王朝的法老，以軍事成就、大規(guī)模的建筑工程以及漫長的統(tǒng)治著稱，如建造了阿布辛貝神廟等宏偉建筑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從家族傳承角度來看，阿蒙霍特普三世是阿肯那頓的父親，圖坦卡蒙是阿肯那頓的兒子；而拉美西斯二世所在的第十九王朝，是在第十八王朝之后，盡管家族譜系上并非直系延續(xù)，但拉美西斯二世在統(tǒng)治理念和對建筑藝術(shù)的追求上，一定程度繼承和發(fā)揚了此前王朝的傳統(tǒng)。 博物館通過這樣的陳列，讓參觀者能夠直觀感受古埃及法老統(tǒng)治的延續(xù)性和古埃及藝術(shù)風(fēng)格的傳承與發(fā)展 。</p> <p class="ql-block">古埃及彩繪石碑</p> <p class="ql-block">這塊石碑表現(xiàn)的是古埃及人物進行獻祭或供奉儀式的場景，人物手中似乎在傾倒供奉的物品。石碑上的文字是古埃及象形文字， 這是古埃及人使用的一種文字體系，由圖形文字、音節(jié)文字和字母構(gòu)成，通?？虒懺谏駨R墻壁、石碑、紙莎草紙等載體上，用于記錄宗教經(jīng)文、歷史事件、王室詔令、文學(xué)作品等內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">這是一塊古埃及石碑，上面刻有古埃及象形文字和浮雕圖案 。這類石碑在古埃及文化中，通常具有宗教或紀念意義，可能用于記錄祭祀場景、家族世系、墓主人的生平事跡，或是向神靈表達敬意和祈求庇佑等。</p> <p class="ql-block">石碑上的浮雕人物造型、姿態(tài)以及相關(guān)的物品，都能反映出當時古埃及的社會生活、宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格等多方面的信息 。比如，畫面中人物的服飾、神態(tài)，以及供品等元素，都蘊含著特定的象征意義和文化內(nèi)涵。 而象形文字則是古埃及人用于記錄信息的重要文字系統(tǒng)，解讀這些文字能更深入了解石碑背后的故事。</p> <p class="ql-block">這尊雕塑是古埃及的雙人雕像，從服飾和雕刻風(fēng)格來看，表現(xiàn)的是一對夫妻形象。</p><p class="ql-block">人物形象： 女性人物身著貼身的長袍，凸顯出身體曲線，發(fā)型較為典型，展現(xiàn)了古埃及女性的裝扮特點。男性人物則穿著短裙，上身裸露，頭戴帽子或頭巾， 展現(xiàn)出古埃及男性常見的著裝風(fēng)格。</p><p class="ql-block">姿態(tài)與動作：女性挽著男性的手臂，兩人親密地靠在一起， 這種姿態(tài)在古埃及雙人雕像中比較常見，象征著兩人親密的關(guān)系，可能是夫妻關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 含義</p><p class="ql-block"> 宗教與來世觀念：在古埃及文化中，雕像不僅僅是藝術(shù)作品，還與宗教信仰和來世觀念緊密相連。這類雙人雕像往往放置在墓葬或神廟中， 被認為能夠在來世繼續(xù)守護墓主人或為其提供服務(wù)，幫助墓主人在來世獲得永生。</p><p class="ql-block">社會地位與家庭觀念：通過雕像的雕刻精細程度、人物的服飾以及附屬的象形文字銘文，可以推測這對夫妻在當時社會可能具有一定的地位。同時，雕像也反映了古埃及人重視家庭的觀念， 展現(xiàn)夫妻間的親密關(guān)系和家庭紐帶的重要性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">雕像周圍刻有的象形文字銘文，可能記錄著這對夫妻的名字、身份、家族關(guān)系以及對神靈的祈禱等內(nèi)容， 解讀這些銘文能更深入了解雕像背后的故事和人物信息。</p> <p class="ql-block">這座雕像是宙斯，他是古希臘神話中的第三代神王，奧林匹斯十二主神之首，是希臘神話中最偉大的神，被稱為 “奧林匹斯之王”，同時也是天空、雷電、烏云之神 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在古希臘藝術(shù)中，宙斯常被描繪為一位威嚴的成年男子形象，通常手持雷電、權(quán)杖等象征權(quán)力與力量的物品。此雕像展現(xiàn)出宙斯成熟男性的特征，卷曲的頭發(fā)和胡須 ，彰顯出他的威嚴與莊重。 古埃及托勒密王朝時期，受到希臘文化影響，在埃及也能看到希臘神話相關(guān)的藝術(shù)作品。</p> <p class="ql-block">這尊雕像是哈特謝普蘇特，她是古埃及第十八王朝女王， 相當于古中國的武則天。哈特謝普蘇特在位期間，開展了大規(guī)模的建筑活動，推動了埃及的貿(mào)易發(fā)展，使埃及在她統(tǒng)治時期變得十分繁榮。</p> <p class="ql-block">照片中間的雕像是荷魯斯神的雕像，荷魯斯通常被描繪為一只鷹或隼，在古埃及神話中，荷魯斯是王權(quán)的守護者，法老被視為荷魯斯在人間的化身 。雕像上鷹身中間位置有小型人物形象，應(yīng)該就是象征法老，凸顯法老與荷魯斯神的緊密聯(lián)系，寓意法老統(tǒng)治的神圣性和權(quán)威性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">周圍的門狀結(jié)構(gòu)是古埃及神廟建筑中的門框，上面刻有象形文字和浮雕圖案。將門框和荷魯斯雕像放在一起，可能有以下幾方面原因：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">宗教象征意義：在古埃及神廟中，荷魯斯雕像常被放置在重要位置，如神廟入口處，起到守護神廟、庇佑信徒和彰顯神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的作用 。門框上的象形文字和圖案通常記錄著宗教經(jīng)文、法老的功績、對神靈的獻祭等內(nèi)容，二者結(jié)合，強化了宗教氛圍和神圣性。</p><p class="ql-block">展示古埃及建筑與藝術(shù)：大埃及博物館這樣陳列，是為了向參觀者展示古埃及神廟建筑的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特色，以及古埃及宗教文化中神祇與建筑的緊密關(guān)系 。通過將雕像和門框一同展示，能讓人們更直觀地感受古埃及人如何通過建筑和雕刻藝術(shù)來表達宗教信仰和對神靈、法老的崇敬。</p><p class="ql-block">歷史情境還原：一定程度上還原了這些文物在古埃及神廟中的相對位置關(guān)系，幫助觀眾更好地理解文物原本的使用場景和文化功能。</p> <p class="ql-block">這是一尊古埃及雕像，雕像頭部造型具有典型的古埃及風(fēng)格，眼部刻畫細致，頭戴具有象征意義的頭飾 。雕像上部似乎有部分建筑結(jié)構(gòu)造型，帶有卷渦裝飾，可能是神廟建筑構(gòu)件元素。</p> <p class="ql-block">這張照片展示的是古埃及的假門（False Door），它通常被放置在陵墓或者神廟中，雖然形似門，但并不能供人通行。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">功能與意義</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">宗教與來世觀念：在古埃及文化中，假門是連接現(xiàn)世與來世的通道。古埃及人篤信人死后靈魂依然存在，假門能讓死者的靈魂自由出入墓室，接受生者供奉的祭品， 同時也便于死者的靈魂參與到現(xiàn)世親人的生活以及宗教儀式當中。</p><p class="ql-block">象征意義：假門象征著永恒的生命和循環(huán)，體現(xiàn)了古埃及人對生命延續(xù)的信仰。它代表著一種界限的跨越，從死亡走向永恒的生命，也體現(xiàn)了生者對死者的懷念與不舍 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">雕刻內(nèi)容</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">假門上通常刻有精美的象形文字和浮雕圖案。象形文字一般記錄墓主人的名字、頭銜、家族關(guān)系，以及向神靈祈求庇佑、賜予永恒生命的禱文等內(nèi)容 。浮雕圖案可能會描繪墓主人的日常生活場景、參與宗教儀式的畫面，或是與神靈相關(guān)的主題 ，通過這些雕刻來展現(xiàn)墓主人的身份地位以及對來世生活的期許。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">文化地位</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">假門是古埃及墓葬文化和建筑藝術(shù)的重要組成部分，反映了當時的宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)風(fēng)格。通過研究假門的形制、雕刻內(nèi)容等， 可以深入了解古埃及人的思想觀念、審美情趣和工藝水平。</p> <p class="ql-block">博物館內(nèi)的古埃及石柱，石柱上刻有象形文字和圖案。雕刻內(nèi)容多與宗教、神話、法老功績相關(guān) ，常見于神廟等建筑，兼具結(jié)構(gòu)支撐與裝飾功能。</p> <p class="ql-block">這是古埃及刻有象形文字的石門框，是古埃及神廟、宮殿等建筑的重要組成部分，具有裝飾和記載宗教、歷史等信息的功能 。旁邊的獅身雕像，是斯芬克斯像，常作為守護神置于重要建筑周邊。</p><p class="ql-block">參觀者在聽講解中。</p> <p class="ql-block">我抓拍到了一張一個外國人團隊在拍集體照的瞬間。心里欣佩他們的領(lǐng)隊太明智啦！——對于我來說，太需要一張這樣的打卡照片啦！</p> <p class="ql-block">照片中“MUSEUM”字樣下方的是一個設(shè)備箱，上面印有“XSPlatforms”字樣 。XSPlatforms是一家提供高空作業(yè)平臺等設(shè)備的公司。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這個設(shè)備箱可能是博物館在進行場館維護、展品布置或設(shè)施修繕等工作時所使用的工具或設(shè)備的存放箱 。比如在調(diào)整博物館內(nèi)的照明設(shè)備、清潔高處的窗戶，或者對場館內(nèi)的墻面、展柜等進行維修時，可能會用到這類平臺設(shè)備來輔助工作人員進行高空作業(yè)， 與博物館的日常運營維護工作相關(guān)。</p> <p class="ql-block">大埃及博物館有已有3200年歷史的拉美西斯二世紅色花崗巖巨像；公元前2500年左右建造的胡夫太陽船，是已知最古老、體積最大且保存最完整的木船；哈夫拉坐像，神態(tài)威嚴，肌肉線條流暢；舍順克二世臂環(huán)等都值得觀看。</p> <p class="ql-block">當腳步踏入這座橫跨50萬平方米的場館，仿佛瞬間被卷入古埃及文明的洪流——從史前時期的陶罐到法老時代的黃金面具，從神廟的巨型石柱到墓葬中的彩繪木棺，10萬件文物以靜默卻磅礴的姿態(tài)，鋪展開一幅跨越數(shù)千年的文明長卷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">最令人動容的，是那些文物中流淌的“生命力”。無論是圖坦卡蒙墓中精致的黃金拖鞋，還是石碑上刻畫的日常獻祭場景，都在訴說著古埃及人對生命的熱愛與對來世的執(zhí)著。拉美西斯二世的巨型雕像威嚴矗立，眉眼間的堅毅仿佛仍在宣告帝國的榮光；哈特謝普蘇特女王的浮雕則藏著女性統(tǒng)治者的智慧，記錄著她派船隊遠航的壯舉。這些不再是冰冷的石頭或金屬，而是一個個鮮活的靈魂，是一個文明對宇宙、對自身的思考。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">博物館的陳列設(shè)計也讓人印象深刻。它沒有刻意用華麗的燈光烘托神秘，而是用簡潔的展柜和清晰的動線，讓文物成為主角。當看到那些象形文字從石碑、紙莎草到日常器皿上不斷重復(fù)，會突然意識到：這不僅是一種文字，更是一個民族的精神密碼——他們相信“永恒”，并將這種信念刻進每一塊石頭、每一件器物里。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">站在落地窗前眺望遠處的吉薩金字塔，更會產(chǎn)生奇妙的時空交織感：館內(nèi)的文物來自金字塔建造的時代，而金字塔依然在沙漠中守護著這份文明。那一刻，仿佛能聽見法老的禱文、工匠的鑿聲與風(fēng)沙的呼嘯在耳邊回響，讓人真切感受到：古埃及文明從未消失，它只是以另一種方式，在時光中永恒。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">離開時，心中滿是敬畏與感慨。大埃及博物館不僅是文物的容器，更是一座橋梁，讓我們得以觸摸到人類早期文明最璀璨的篇章，也讓我們重新思考：那些關(guān)于信仰、創(chuàng)造與傳承的故事，或許正是文明最珍貴的遺產(chǎn)。</p>