<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《無形的韁繩》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">文/帝鄉(xiāng)閑人</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 今天刷到一條抖音：騎手虛揚(yáng)手臂作套韁狀，指尖未及馬鬃，那馬卻如真被勒住，乖乖轉(zhuǎn)身。一根不存在的韁繩，力道勝似實(shí)物。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一、刻進(jìn)本能的“該這樣”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 馬的馴服，藏在千萬次重復(fù)里：曾幾何時(shí)，韁緊則令至，跑偏則受斥，順從則得食。日子久了，韁繩的觸感、騎手的手勢(shì)，在它心里織成網(wǎng)——不是韁繩控它，是它把“被控制”活成了本能。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這恰是人類規(guī)訓(xùn)的縮影。明清八股文困住萬千士子，非因枷鎖，是“考功名才是正途”的念頭成了心韁；如今寫字樓里，沒人逼加班，年輕人卻自動(dòng)留下，只因“該加班”成了無需提醒的本能。真正的束縛從不是鐵鏈，是把“本該如此”刻進(jìn)骨子里。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二、被“應(yīng)該”捆住的腳步</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 世俗的“應(yīng)該”，是更隱蔽的韁繩。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 陶淵明為“五斗米折腰”的規(guī)矩糾結(jié)多年，最終掛印而去，才懂“做官才體面”本是自套的韁；阮籍駕車途窮而哭，非無路可走，是“禮教該遵守”的虛繩捆住了腳步——他們對(duì)抗的，正是那根“大家都這樣，你也該這樣”的無形枷鎖。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 如今也一樣：愛畫畫的人困在“愛好不能當(dāng)飯吃”里，厭惡酒局的人被“該合群”推著舉杯。我們總以為是外界施壓，其實(shí)多數(shù)時(shí)候，是把“別人說”當(dāng)成了韁繩。怕的從不是韁繩本身，是“不合群就會(huì)被排斥”“不一樣就會(huì)摔跟頭”的自我恐嚇。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 三、破韁者的答案</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 韁繩能破嗎？司馬遷遭刑后，世人謂“刑余之人不足著書”，他偏以《史記》砸斷這根韁；王陽明貶龍場(chǎng)，眾人覺“此生無望”，他卻悟透“心外無物”，掙脫“境遇定命運(yùn)”的枷鎖。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 他們的秘訣，不過是“看見”：看見“該這樣”未必對(duì)，看見“大家都這樣”不等于“我該這樣”。就像那匹馬，若抬頭見騎手空手，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)——沒韁繩的地方，也能走。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 視頻里，騎手牽著虛韁與馬走進(jìn)夕陽，馬走得安穩(wěn)，像走了千遍的路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 可我們不是馬。人比馬多了一份“看見”的清醒：陶淵明看透“做官體面”的虛，才找回田園；司馬遷識(shí)破“身份定成敗”的假，才寫出《史記》。所謂自由，從不是隨心所欲，是知道自己被什么牽著，且有勇氣說：“這韁，我自己解?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 路是自己的，牽不牽，自己說了算。</p>