木假山記 (宋) 蘇洵健康365 <p class="ql-block">《木假山記》原文如下：</p><p class="ql-block">木之生，或蘗而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。</p><p class="ql-block">而荒江之濆，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。</p><p class="ql-block">予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。</p><p class="ql-block">然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻峭，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫</p><p class="ql-block">以下是注釋：</p><p class="ql-block">1. 蘗（niè）：樹木的嫩芽。</p><p class="ql-block">2. 殤：未成年而死。</p><p class="ql-block">3. 拱：指樹有兩手合圍那般粗細(xì)。</p><p class="ql-block">4. 斤：斧頭。</p><p class="ql-block">5. 汩（gǔ）沒：沉沒。</p><p class="ql-block">6. 湍（tuān）：急流。</p><p class="ql-block">7. 濆（fén）：水邊高地。</p><p class="ql-block">8. 野人：村野之人，農(nóng)民。</p><p class="ql-block">9. 數(shù)（shù）：指非人力所能及的偶然因素，即命運(yùn)，氣數(shù)。</p><p class="ql-block">10. 魁岸：強(qiáng)壯高大的樣子。</p><p class="ql-block">11. 踞肆：傲慢放肆，這里形容“中峰”神態(tài)高傲舒展。踞，同“倨”。</p><p class="ql-block">12. 服：佩服，這里用為使動，使……佩服。</p><p class="ql-block">13. 莊栗：莊重謹(jǐn)敬。</p><p class="ql-block">14. 岌（jí）然：高聳的樣子。</p><p class="ql-block">15. 阿（ē）附：曲從依附。</p> <p class="ql-block">《木假山記》創(chuàng)作背景</p><p class="ql-block"> 蘇洵的《木假山記》創(chuàng)作于北宋嘉祐年間（1056—1063），具體時(shí)間約在他攜蘇軾、蘇轍父子入京后不久。這一時(shí)期的創(chuàng)作背景與蘇洵的人生境遇、思想狀態(tài)密切相關(guān)：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">1. 個人仕途的坎坷與感慨</span></p><p class="ql-block">蘇洵早年不喜科舉，直到近三十歲才發(fā)奮讀書，卻屢試不第，一生未中進(jìn)士，仕途多依賴薦舉，始終未能完全施展政治抱負(fù)。這種“懷才不遇”的經(jīng)歷，讓他對人才的成長與命運(yùn)格外敏感。</p><p class="ql-block">文中對樹木從“蘗而殤”“拱而夭”到僥幸成為“木假山”的曲折過程的描寫，實(shí)則隱喻人才在社會中的艱難處境：或被埋沒，或遭摧殘，能最終“脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤”者寥寥無幾。這種感慨，正是蘇洵對自身仕途坎坷的間接抒發(fā)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">2. 對獨(dú)立人格的推崇與堅(jiān)守</span></p><p class="ql-block">嘉祐年間，蘇洵雖經(jīng)歐陽修推薦入京，參與編修《太常因革禮》，但他性情剛直，不愿趨附權(quán)貴，始終保持獨(dú)立的人格。這種處世態(tài)度，在文中木假山的形象中得到體現(xiàn)：中峰“魁岸踞肆，意氣端重”，二峰“莊栗刻峭，凜乎不可犯”，雖有主次卻無“阿附意”，恰是蘇洵所推崇的不卑不亢、堅(jiān)守本心的人格象征。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">3. 借物抒懷的創(chuàng)作習(xí)慣</span></p><p class="ql-block">蘇洵擅長以日常之物寄寓深刻感慨，《木假山記》延續(xù)了他“托物言志”的風(fēng)格。當(dāng)時(shí)他家中藏有三峰木假山，這一實(shí)物觸發(fā)了他的思考：樹木歷經(jīng)百年磨難方成假山，其間“數(shù)”與“理”的交織（既似偶然，又含必然），讓他聯(lián)想到人生際遇的無常與堅(jiān)守的價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 綜上，《木假山記》既是蘇洵對個人命運(yùn)的感慨，也是他對人才成長規(guī)律的思考，更是他獨(dú)立人格與處世哲學(xué)的寄托，字里行間蘊(yùn)含著歷經(jīng)滄桑后的通透與堅(jiān)守。</p> <p class="ql-block">《木假山記》是宋代文學(xué)家蘇洵所創(chuàng)作的一篇借物抒懷的散文。以下是對它的賞析：</p><p class="ql-block">主題思想:</p><p class="ql-block">文章以木假山的形成過程為線索，隱喻了人才成長的艱辛以及封建社會對人才的摧殘。蘇洵一生屢試不第，未能施展政治抱負(fù)，他通過寫樹木從生長到成為木假山的種種遭遇，抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨，同時(shí)也表達(dá)了對不亢不卑的獨(dú)立人格的推崇和對高潔不阿情操的追求。</p><p class="ql-block">寫作手法:</p><p class="ql-block">- 托物寓意：作者表面上寫木假山的形成和特點(diǎn)，實(shí)際上是借木假山來寫人，將樹木的遭遇與人才在社會中的處境相對應(yīng)，深刻地反映了社會現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block">- 層次分明：文章先從木假山的形成過程寫起，闡述樹木成長成材的不易以及遭受的各種厄運(yùn)，接著寫自己所藏的三峰木假山，最后抒發(fā)對木假山的喜愛和敬意，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰。</p><p class="ql-block">- 描寫生動：作者對木假山的形態(tài)描寫細(xì)致入微，如“中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻峭，凜乎不可犯”，使木假山的形象躍然紙上，同時(shí)也賦予了其人格化的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">- 句式多變：文章多用排比句，如“或蘗而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐”，增強(qiáng)了文章的氣勢和節(jié)奏感，同時(shí)句式又參差變化，錯落有致，使文章富有文采。</p><p class="ql-block">語言特色:</p><p class="ql-block">蘇洵的語言簡潔而有情致，生動形象。如“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者”，用簡潔的文字描繪出樹木在急流泥沙中歷經(jīng)磨難的過程，以及最終形成木假山的奇妙景象，讓人仿佛身臨其境。</p>