<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">▲董辰生國畫《莊子夢蝶圖》 1994年作</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">莊子（約公元前369年—公元前286年），名周，戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)派的主要代表人物。莊子因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘，生平只做過漆園吏。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《逍遙游》被列為《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>北冥(míng)有魚，其名為鯤(kūn)。鯤(kūn)之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬(péng)。鵬(péng)之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙(xǐ)于南冥(míng)。南冥(míng)者，天池也。?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">在北方的深海里有一條魚，它的名字叫做“鯤”。鯤的體積巨大，不知道究竟有幾千里長。它變化成為一只鳥，名字叫做“鵬”。鵬的脊背寬廣，不知道有幾千里寬。當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的翅膀就好像懸掛在天空中的云彩。這只鳥，在海水運(yùn)動的時候?qū)⒁w徙到南方的深海。南方的深海，是一個天然形成的大海。?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬(péng)之徙(xǐ)于南冥(míng)也，水擊三千里，摶(tuán)扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪(yé)？其遠(yuǎn)而無所至極邪(yé)？其視下也，亦若是則已矣。?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">《齊諧》這本書，是記載一些奇聞異事的書。書上說：“大鵬在飛往南方的大海時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，乘著盤旋向上的旋風(fēng)飛上九萬里的高空，它是乘著六月的大風(fēng)離開的。”春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，是低空里飛揚(yáng)著的塵埃，都是活動著的生物用氣息相互吹拂所致。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應(yīng)該也是這個樣子。?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳(ào)堂之上，則芥(jiè)為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼(è)者，而后乃今將圖南。?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">如果聚集的水不深，那么它就沒有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船；放一個杯子在上面就會粘住，這是因?yàn)樗疁\而船大啊。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大，那么它就沒有托負(fù)翅膀的力量。因此，鵬在飛到九萬里的高空時，風(fēng)就在它的身下了，然后它才能乘著風(fēng)力飛行；它背負(fù)著青天而沒有什么力量能阻擋它了，然后才開始準(zhǔn)備飛到南方去。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>?【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>蜩(tiáo)與學(xué)鳩(jiū)笑之曰：“我決(xuè)起而飛，搶(qiāng)榆枋(fāng)而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂(chōng)糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛起來，碰到榆樹和檀樹就停止，有時候或者飛不上去，落在地上就是了，何必要飛九萬里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌(jūn)不知晦朔(shuò)，蟪蛄(huìgū)不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿(chūn)者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌類不知道是晦是朔，春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南邊有棵叫冥靈的樹，它把五百年當(dāng)作一個春季，五百年當(dāng)作一個秋季；上古時代有種叫大椿的樹，它把八千年當(dāng)作一個春季，八千年當(dāng)作一個秋季，這就是長壽?？墒桥碜嫒缃癃?dú)以長壽著名，一般人與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>湯之問棘(jí)也是已：“窮發(fā)之北，有冥(míng)海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤(kūn)。有鳥焉，其名為鵬(péng)，背若太山，翼若垂天之云；摶(tuán)扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥(míng)也。斥鷃(yàn)笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞(rèn)而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b><span class="ql-cursor">?</span>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">湯問棘的話是這樣說的：“在不毛之地的北方，有個深不見底的大海，那就是‘冥?！翘烊恍纬傻拇蟪?。海里有條魚，身子寬有幾千里，沒有人知道它究竟有多長，它的名字叫做‘鯤’。海里還有一種鳥，名字叫做‘鵬’，它的脊背像座大山，展開的雙翅就像天邊的云；它乘著羊角旋風(fēng)直上九萬里的高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小雀譏笑它說：‘它還要飛到哪里去呢？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也就是我飛行的極限了。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的不同了。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>?【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)(shuò)然也。雖然，猶有未樹也。?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">所以，那些才智足以勝任一個官職，品行足以在一鄉(xiāng)中樹立榜樣，道德足以符合一個君主的要求，能力足以取信一個國家的人，他們看待自己也像小雀一樣（有局限）。而宋榮子卻譏笑他們。況且全世界的人都贊譽(yù)他，他卻不會因此而更加奮勉；全世界的人都非議他，他也不會因此而更加沮喪。他能認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界限，不過如此而已。他對于世俗的榮譽(yù)與恥辱，并沒有過分熱衷去追求。雖然如此，他還是有未達(dá)到的境界。?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>夫列子御風(fēng)而行，泠(líng)然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)(shuò)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">列子乘風(fēng)而行，輕盈美妙，一去就是十五天才返回來。他對于追求福祉，并沒有過分熱衷。他雖然免于步行，但還是有所依賴（于風(fēng)）。?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡(wū)乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">倘若能順應(yīng)天地的自然規(guī)律，把握陰陽風(fēng)雨晦明六氣的變化，遨游于無窮的境地，又還需要憑借什么呢？所以說，至人消弭自我，神人不居功業(yè)，圣人不求名望。?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝(jué)火不息；其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請致天下。”?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已經(jīng)出來了，燭火卻還不熄滅，要和日月爭輝，這不是很難嗎？及時雨已經(jīng)降下了，人們還在挑水灌溉，要和雨露比潤澤土地，這不是徒勞嗎？先生您在位，天下就能得到治理，而我卻還占據(jù)著這個位置，我自認(rèn)為德行不足，請允許我把天下交給您?！?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">鷦鷯(jiāoliáo)巢于深林，不過一枝；偃(yǎn)鼠飲河，不過滿腹。</b><b>歸休乎君，予無所用天下為！庖(páo)人雖不治庖，尸祝不越樽(zūn)俎(zǔ)而代之矣！”?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">許由說：“你治理天下，天下已經(jīng)安定了。如果我再來取代你，那我是為了追求名聲嗎？名聲，不過是依附于實(shí)體的次要之物，我難道要去追求這個次要的東西嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只需要一根樹枝；偃鼠在河里飲水，只不過喝到滿腹。你還是回去吧，天下對我來說沒有什么用處！廚師即使不做飯，主祭的人也不會越過祭器去代替他做飯?！?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿(yú)，大而無當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">肩吾問連叔說：“我從接輿那里聽到了一些話，覺得大話連篇，沒有邊際。我對他的話感到又驚又怕，就像天上的銀河一樣無邊無際；他的話和常人的言談大相徑庭，簡直不合人情?！边B叔問：“他說了些什么呢？”?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>曰：“藐(miǎo)姑射(yè)之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖(chuò)約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵(cī)癘(lì)而年谷熟。吾以是狂而不信也。”?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">肩吾說：“他說，在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人。他的肌膚像冰雪一樣潔白，身姿像處女一樣柔美，不吃五谷雜糧，只吸風(fēng)飲露，駕著云氣，騎著飛龍，遨游在四海之外。他的精神凝聚，使萬物不受病害，谷物年年豐收。我認(rèn)為這些話狂妄不可信?！?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>連叔曰：“然。瞽(gǔ)者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴(bó)萬物以為一，世蘄(qí)乎亂，孰弊弊(bì)焉以天下為事！”</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>?【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>連叔曰：“然。瞽(gǔ)者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴(bó)萬物以為一，世蘄(qí)乎亂，孰弊弊(bì)焉以天下為事！”?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">連叔說：“確實(shí)如此。瞎子無法欣賞文采之美，聾子無法聆聽鐘鼓之樂。難道只有身體上才有聾盲之分嗎？心智上同樣存在這樣的差異！你現(xiàn)在就像聾子和瞎子一樣，無法理解接輿的話。他所說的神人，其德行是與天地萬物融為一體的。世人追求紛亂不堪，他又怎會忙于處理這些世俗之事呢！”?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>“之人也，物莫之傷：大浸(jìn)稽(jī)天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢(gòu)秕(bǐ)糠(kāng)將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣的人，外物無法對他造成傷害。即便是滔天的洪水，也不會使他淹沒；即便是大旱之年，金石熔化、土山焦裂，他也不會感到炎熱。他身上的塵垢和秕糠，都能造就出像堯舜那樣的圣賢之人，他又怎會愿意去操心那些世俗之事呢？（注：不愿舍本逐末）?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅(yǎo)然喪其天下焉。?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">宋國人帶著帽子到越國去賣，但越國人剪短頭發(fā)，身上刺著紋身，根本用不上帽子。（注：帽子象征衣冠禮儀和治國之道）堯治理天下的百姓，平定海內(nèi)的政局后，前往遙遠(yuǎn)的姑射山，在汾水的北面見到了四位得道高人。他感到茫然若失，仿佛忘記了天下的存在一般（體驗(yàn)到無為之道的輕松，擺脫了有為之政的負(fù)累）。?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>惠子謂莊子曰：“魏王貽(yí)我大瓠(hù)之種，我樹之成，而實(shí)五石(dàn)。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢(piáo)，則瓠落無所容。非不呺(xiāo)然大也，吾為其無用而掊(pǒu)之?！?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">惠子對莊子說：“魏王送給我一顆大葫蘆的種子，我種下去后結(jié)出了一個能裝五石水的大葫蘆?？墒怯盟鼇硎⑺膱怨坛潭葏s承受不了自身的重量。如果剖開來做瓢，又太大了，沒有合適的容器能裝得下它。并不是說它不夠大，而是因?yàn)樗鼪]有用處，所以我才把它砸碎了?！?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜(jūn)手之藥者，世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻(yù)技百金，請與之?！偷弥?，以說(shuì)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽(zūn)，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">莊子說：“你顯然不善于利用大的東西。宋國有個人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為生。有個客人聽說后，愿意出百金購買他的藥方。他召集全族人商量說：‘我們世世代代漂洗絲絮，只不過能賺得幾金錢?，F(xiàn)在一旦賣出這個藥方就能獲得百金，不如就賣了吧！’客人買到藥方后，就去游說吳王。當(dāng)時越國正對吳國構(gòu)成威脅，吳王就派他領(lǐng)兵。冬天，他和越國人在水上交戰(zhàn)，把越國人打得大敗。吳王于是割地封賞他。同樣一個防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只能世代漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂玫姆椒ú煌，F(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不把它系在身上當(dāng)作腰舟，浮游于江湖之上，反而發(fā)愁它太大無處可容呢？看來你還是心竅不通??！”?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗(chū)。其大本擁腫而不中(zhòng)繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人們稱它為‘樗樹’。它的樹干臃腫，不合繩墨的標(biāo)準(zhǔn)；它的樹枝彎曲，不合規(guī)矩的尺度。它長在路邊，木匠連看都不看一眼?，F(xiàn)在你的言論，宏大卻無用，大家都拋棄它，不愿理會?！?</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌(shēng)乎？卑身而伏，以候敖(áo)者；東西跳梁，不辟(bì)高下；中(zhòng)于機(jī)辟(pì)，死于罔(wǎng)罟(gǔ)。今夫斄(lí)牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>【譯文】?</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">莊子說：“你難道沒見過貓和黃鼠狼嗎？它們低著身子潛伏，等待出游的小動物；東奔西跑，上躥下跳，卻不躲避高處的危險和低處的障礙；結(jié)果常常中了機(jī)關(guān)，死在羅網(wǎng)里。再看那斄牛，它的身體龐大得像遮天的云，它的力量能發(fā)揮極大的作用，卻不能捕捉老鼠。現(xiàn)在你有這樣一棵大樹，卻擔(dān)心它沒有用處。為什么不把它栽種在‘無何有之鄉(xiāng)’，放在‘廣莫之野’，在樹旁悠然自得地徘徊，在樹下逍遙自在地躺臥呢？這樣的大樹，不會遭到刀斧的砍伐，也沒有什么東西會傷害它，雖然沒有什么用處，但又何來的困苦呢？”</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">▲劉小東書法：鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！背鲎浴肚f子·逍遙游》的這十六字，藏著深刻生活智慧，以書法呈現(xiàn)更顯筆墨與哲思相映。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;"> “鷦鷯巢深林，不過一枝”，鷦鷯于森林中僅求一棲身枝；“偃鼠飲河，不過滿腹”，偃鼠面對河流，喝飽即足。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:15px;">劉小東這幅書法既是對自然的觀照，更是對人心的叩問：我們究竟需要多少，才能填滿內(nèi)心的安寧？</span></p>