<p class="ql-block"> 當(dāng)信仰遭遇塵世：從少林方丈與大悲寺僧眾看修行本真</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 在大眾的認(rèn)知里，佛門凈地應(yīng)是遠(yuǎn)離塵世喧囂、六根清凈、一心修行的所在。然而，現(xiàn)實(shí)中的佛門卻呈現(xiàn)出截然不同的景象，以少林方丈釋永信和海城大悲寺僧眾為代表，他們?cè)谛叛鲔`行、生活方式等方面的巨大差異，引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注與深刻思考。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 近年來，少林寺方丈釋永信被推上輿論的風(fēng)口浪尖。2025年7月底，他被曝私生活混亂、挪用寺院資產(chǎn) ，佛教協(xié)會(huì)注銷其戒牒，多部門聯(lián)合展開調(diào)查。釋永信將少林寺打造成龐大的商業(yè)帝國(guó)，名下700多個(gè)注冊(cè)商標(biāo)覆蓋文旅、地產(chǎn)、養(yǎng)生等領(lǐng)域，武僧團(tuán)全球商業(yè)巡演，禪修班成為高端社交局，連 “開光”“祈?！?都明碼標(biāo)價(jià)。他身披16萬元的云錦金絲袈裟，腕戴估值破億的佛珠，睡在百萬級(jí)古木床榻上，生活奢靡。從早年被傳 “結(jié)婚生子”，到2015年被指控有雙重戶籍、私生女，再到此次官方實(shí)錘挪用公共資金、長(zhǎng)期不正當(dāng)關(guān)系、有私生子 ，釋永信的行為嚴(yán)重違背了出家人的清規(guī)戒律，讓眾多信徒的信仰崩塌。他將商業(yè)野心置于宗教初心之上，把千年古剎變成賺錢機(jī)器，消費(fèi)和背叛了信眾的情感，也讓少林寺的純凈度和聲譽(yù)受到極大損害。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 與之形成鮮明對(duì)比的是海城大悲寺的僧眾。大悲寺秉持“以戒為師”的理念，僧眾嚴(yán)格遵守佛教戒律，不接受金錢供養(yǎng)，終身不摸錢。他們穿百衲衣，日中一食、過午不食，每天凌晨?jī)牲c(diǎn)起床，打坐、早課，之后進(jìn)行勞作，晚上六點(diǎn)一刻回寮房休息 。每年秋季，僧眾會(huì)進(jìn)行半個(gè)月左右的行腳，背著經(jīng)書、被囊徒步穿行千里，每晚宿于樹下，不住客棧。在行腳途中，他們托缽乞食，為世人講法開示，安葬死難動(dòng)物。寺內(nèi)不設(shè)功德箱，廟香供人自取且不留金錢。大悲寺的僧眾以清苦的修行方式磨煉心性，追求內(nèi)心的解脫與覺悟，他們遠(yuǎn)離世俗的物質(zhì)誘惑，專注于佛法的修行與傳承。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 釋永信的行為讓我們看到，當(dāng)信仰被商業(yè)化侵蝕，當(dāng)欲望戰(zhàn)勝了清規(guī)戒律，所謂的修行者可能會(huì)迷失自我，背離信仰的初衷。但我們不能因?yàn)閭€(gè)別現(xiàn)象而否定整個(gè)佛教修行群體。大悲寺僧眾的堅(jiān)守，讓我們看到了真正修行者的模樣，他們傳承著古老的修行方式，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著對(duì)佛法的虔誠(chéng)與敬畏。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 對(duì)于大眾而言，這一鮮明對(duì)比提醒著我們，信仰是神圣而純粹的，不應(yīng)被世俗的欲望和利益所玷污。在選擇信仰和追隨的對(duì)象時(shí)，我們需要保持清醒的頭腦和理性的判斷，不盲目崇拜，不被表面的光環(huán)所迷惑。真正的修行，不在于外在的形式和物質(zhì)的堆砌，而在于內(nèi)心的修煉和對(duì)信仰的堅(jiān)守。同時(shí)，這也給宗教界敲響了警鐘，如何在現(xiàn)代社會(huì)的浪潮中保持信仰的純粹性，如何加強(qiáng)對(duì)宗教場(chǎng)所和修行者的管理與監(jiān)督，是亟待解決的問題。我們期待看到更多像大悲寺僧眾這樣堅(jiān)守信仰的修行者，也希望宗教場(chǎng)所能夠回歸清凈，真正成為人們心靈的寄托和精神的家園。</p> <p class="ql-block">七星海棠作品</p><p class="ql-block">作品編號(hào)：1101</p>