<p class="ql-block">下午徒步應(yīng)該是從志公寺經(jīng)高廟鋪到望夫橋的</p><p class="ql-block">但是好像之前批次的人嫌太遠</p><p class="ql-block">于是把前面這段給減了</p><p class="ql-block">我們今天就直接從高廟鋪出發(fā)了</p> <p class="ql-block">劍門蜀道高廟鋪出入口</p><p class="ql-block">原真古蜀道，古代驛道五里一塘，十里一鋪，高廟鋪因在火把梁山脊高處建有關(guān)帝廟而得名。舊有莫梁寺、火把房、烽火臺、鋪舍、風雨亭臺等。千百年來，幽幽古道、馬蹄聲聲，信使貨郎往來不絕。</p> <p class="ql-block">高廟鋪</p><p class="ql-block">高廟鋪位于昭化鎮(zhèn)松寧村七組，距大朝驛5千米，西與劍閣縣劍門關(guān)鎮(zhèn)高峰村交界接壤。</p><p class="ql-block">古時高廟鋪建有許多寺廟，且處于山梁之上，故得名。此處亦名"莫梁寺"，曾是千里蜀道上獨一無二的景觀。傳說關(guān)羽曾在高廟鋪駐守，莫梁寺供奉的正是關(guān)羽，且天下的關(guān)羽神像數(shù)此最佳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">問題是并沒有看到啊</p> <p class="ql-block">《蠶桑十二事圖》</p><p class="ql-block">原圖應(yīng)該是廣元市皇澤寺的一組石刻畫由十四塊石碑組成</p><p class="ql-block">由“選椹、種桑、樹桑、條桑、窩種、體蠶、餒蠶、起眠、上簇、分繭、腌種、繅絲”12張圖構(gòu)成</p><p class="ql-block">使人能夠一目了然地知道從采種育桑到養(yǎng)蠶繅絲的全過程</p><p class="ql-block">這套石刻的作者是清代湖北京山舉人曾逢吉</p><p class="ql-block">他于清嘉慶十七年（1812年）出任昭化知縣</p><p class="ql-block">見當?shù)匕傩丈钬毨?lt;/p><p class="ql-block">便令各處利用廣袤的田野栽桑養(yǎng)蠶</p><p class="ql-block">并著書立說總結(jié)推廣種桑養(yǎng)蠶技術(shù)</p><p class="ql-block">嘉慶二十一年（1816年）</p><p class="ql-block">曾逢吉調(diào)任廣元知縣</p><p class="ql-block">又組織百姓在縣境內(nèi)的驛道上種桑樹23萬余株</p><p class="ql-block">清道光十年（1830年）冬</p><p class="ql-block">曾逢吉升任松潘府同知（知府之副職）</p><p class="ql-block">離職前他精心繪出這組《蠶桑十二事圖》</p><p class="ql-block">令人刻碑立于先蠶祠內(nèi)</p><p class="ql-block">民國時石刻移陳于廣元南門蠶桑局內(nèi)</p><p class="ql-block">1974年移于皇澤寺</p><p class="ql-block">不知道徒步路途為什么會有這12幅畫</p><p class="ql-block">關(guān)鍵旁邊也沒任何介紹</p> <p class="ql-block">松寧橋</p><p class="ql-block">松寧橋又名松樹橋，為雙孔石板橋，兩側(cè)有石板欄桿，整個橋面長6.5米，寬2.8米，高2.0米，經(jīng)歷五百多個春秋，堅固依舊，完好如初，是劍門蜀道上保存最為完整的古橋。石橋西頭有兩株鐵甲松樹，古樹參天蔽日，景色秀美怡人，兩顆松樹奇高，橋由此而得名。</p> <p class="ql-block">石橋西頭的兩株鐵甲松樹</p> <p class="ql-block">休息一會兒</p> <p class="ql-block">望夫橋</p><p class="ql-block">望夫橋位于昭化鎮(zhèn)松寧村，又名寡婦橋。為明代修建的石板橋，長7.6米，寬2.6米，距水面2米。相傳有一婦人，家境殷實，但丈夫不幸早逝，她年紀輕輕就為其守節(jié)，一生行善積德，資助鰥寡孤獨，四處修橋補路，這座橋就是她出資修建的。當?shù)毓俑?、百姓為了感念她的善舉，將此橋命名為望夫橋。</p> <p class="ql-block">鐵閂子橋</p><p class="ql-block">鐵閂子橋又名孔道新橋，因石板橋面之間用鐵閂（鐵錠子）掛鉤相連，當?shù)厝朔Q之為"鐵閂子橋"。清康熙年間培修，全長24米，寬3.3米，高4米，五跨平板橋，隱于長勢繁密竹林中，毛家溝與架枧溝兩條溪合流于此匯入嘉陵江，洪水季節(jié)，水勢湍急。</p> <p class="ql-block">落落發(fā)現(xiàn)一只壁虎</p><p class="ql-block">真心佩服她的眼力</p> <p class="ql-block">在這兒歇了半天</p> <p class="ql-block">筱筱幫我們打果子吃</p><p class="ql-block">就說她像只猴兒嘛</p> <p class="ql-block">然后就到了大朝驛</p><p class="ql-block">大朝驛又名大木樹、達摩戍，位于云臺山下，是古蜀道上一座古老驛站，位于昭化驛與劍門驛中間，故稱"腰站"，供官差途中換馬、暫住、休息。自明天啟四年到中華民國二十四年前，為川陜驛道必經(jīng)之地。清代詩人張問陶、李調(diào)元等曾留宿大朝并賦吟詩篇。</p> <p class="ql-block">如今是家民宿</p> <p class="ql-block">民宿大堂的四壁掛著些科普介紹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廣元的古驛站</p><p class="ql-block">廣元市由秦入蜀的驛傳樞紐，郵驛對歷史軍事、政治、經(jīng)濟、文化起著重要的作用。今日廣元許多場鎮(zhèn)仍以驛鋪命名。清代末年，廣元縣境內(nèi)北起寧羌州，西至昭化縣，設(shè)陸驛三站，水驛驛站，鋪司二十五處。昭化縣境有龍?zhí)丁⒒⑻?、園山、旱龍、柏林五驛。在龍?zhí)?、虎跳、園山各設(shè)驛丞。另設(shè)鋪七處?？滴醵拍辏?690)，驛道改為東起廣元，西達劍州（劍閣），五驛盡裁。另設(shè)昭化驛于桔柏渡（水陸），全境社鋪十三處。乾隆二十九年（1764）起，全境存鋪十一處。廣元陸驛三站，配驛馬九十匹，馬夫四十五名，昭化共配驛馬六十匹，馬夫三十名。廣元、昭化水驛，各配橈船二支，水手四名，橈夫十二名。鋪遞沖道，每鋪設(shè)鋪司兵私人，僻道設(shè)鋪司兵二人。廣元全縣設(shè)鋪司兵七十八人，昭化設(shè)三十八名，保證郵傳暢通。</p><p class="ql-block">光緒二十八年（1902）和三十二年（1906)，廣、昭兩縣興辦"大清郵政"，境內(nèi)郵、驛并存，國民兩年（1913)6月，兩縣奉令拆除驛站，通信歸郵。</p> <p class="ql-block">大朝驛與陸游</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大朝驛古代的名字叫"達摩戌驛"，按驛道上"亭、鋪、站"的設(shè)置規(guī)則，大朝驛在秦漢時期，就已經(jīng)是達摩戌驛站。這個站齡高達2000年的"長壽老驛站"，是故人經(jīng)蜀道出川入蜀的必經(jīng)之站。但凡行旅之人，無論是王公貴族、高官小吏、騷人墨客、巨商小販、馬幫車夫都要在這里留下"腳板印"。急于趕路的，在這里吃飯喝水，時間寬松的人，就在這里留宿休息。繁榮的交通，必帶來川流不息的人流，在官辦驛站的周邊，大小投資者讓店鋪、茶館、飯店、客棧、妓僚等群居在一起。歷史上的這種輝煌，直到二十世紀三十年代川陜公路修通而且繞開了這段驛站，大朝驛的驛站功能，才隨著公路取代驛道而逐漸壽終正寢。大朝驛"興也于路"亦"敗也于路"。嘆息之余，一想到此驛站曾有兩千歲的高齡，比那些三十年就"河?xùn)|河西"的地方也就不必有什么遺憾了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋代詩人陸游在大朝驛曾留下一段佳話，相傳，當年陸游受好友范成大之邀到其帳下任參議，取道漢中經(jīng)金牛道入蜀，過大朝驛時人困馬乏，宿于驛站館舍。在驛館的墻上，發(fā)現(xiàn)一首題壁詩：</p><p class="ql-block">玉陛蟋蟀鬧清夜，金井梧桐辭故枝。</p><p class="ql-block">一枕凄涼眠不得，呼燈起作感秋詩。</p><p class="ql-block">陸游看那墨痕尚新，字跡娟秀，似女子筆法。向驛館雜役詢問，方知系驛吏之女春香所題。雜役手指井邊洗衣少女說："此乃春香。"陸游暗生情愫，旅途寂寞，如能得此女相伴，也不辜負這千里的顛簸勞苦。于是，盛邀春香談詩論文。春香見此君儀表堂堂，談吐文雅，亦感心儀。</p><p class="ql-block">是夜，二人秉燭夜談。從柳永的婉約到蘇軾的豪放，相談盛歡，相見恨晚。相處日久，兩情相眷。然而，范成大已急函催促了，不日即將上路。陸游誓曰：一到任所，定當遣人來迎娶。春香不議，決意同行。春香將此情稟告乃父、父喜曰：汝將終生托付陸放翁，甚幸。</p><p class="ql-block">陸游的坐騎腿已瘸，大朝驛站的馬匹均已派往驛路，時天降微雨，似天欲留客。春香知陸游著急，就說："如果你不怕丟份，驛站還有兩匹可以騎乘的驢，其實在這個下雨路滑的日子，驢走石板路還穩(wěn)當?shù)枚啵?quot;陸游連聲稱贊好注意。行前，飲下父親送上的踐行酒，酒意微醺之際，蓑衣批身，兩騎毛驢，直向劍門。</p><p class="ql-block">劍門如壁，途景入畫，放翁不禁詩意勃發(fā)，口贊一絕：</p><p class="ql-block">衣著征塵雜酒痕，遠游無處不消魂。</p><p class="ql-block">此身合是詩人末？細雨騎驢入劍門。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唉 </p><p class="ql-block">陸游這首詩</p><p class="ql-block">表達的明明是從抗金前線南鄭調(diào)任成都</p><p class="ql-block">從鐵馬秋風的軍旅生涯轉(zhuǎn)入后方閑職</p><p class="ql-block">理想落空 黯然神傷</p><p class="ql-block">這寫的倒成了新納小妾詩興勃發(fā)了</p> <p class="ql-block">劉備、諸葛亮對四川郵驛的貢獻</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">劉備建漢后，為了對付北方的曹魏，在漢中地區(qū)建立了北伐的軍事基地。為打通軍輸要道，在四川與漢中之間開通了四條主要道路，這就是著名的子午道、儻駱道、褒斜道和金牛道。蜀國還在漢中設(shè)置了重要軍事關(guān)隘白水關(guān)，白水關(guān)周圍的山上布滿了烽火樓。從白水關(guān)到國都成都400里間設(shè)施一系列的亭障館舍，以保障郵驛的正常運行。在與東吳交界的荊州地區(qū)，大將關(guān)羽也在沿江設(shè)立了軍用通信的"斥候"，烽火臺從后方一直通達襄樊前線。</p><p class="ql-block">諸葛亮治蜀時，對邊疆地區(qū)的郵驛也頗有建樹。位于今四川西昌地區(qū)的越西，當張寲［ yi 疑］出任太守時，說服當?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)，共同修復(fù)了千里舊道，把荒廢多年的石亭古驛都恢復(fù)起來，使蜀國與這一地區(qū)的郵驛復(fù)通。</p><p class="ql-block">蜀國郵驛的特點是幾乎沒有車傳，郵遞大部用驛馬傳送，從事此項工作的人稱"驛人"，這大概是因為蜀國地處西南，大部為偏遠山區(qū)，道路不整的緣故。</p> <p class="ql-block">歷史上第一個"郵政令"</p><p class="ql-block">東漢末年，軍閥混亂，中原地區(qū)非常混亂，普通百姓連日常生活都難以為繼，自然更談不上正常的通信郵驛活動了。當時由于戰(zhàn)亂，"一方有事"，即"噓聲擾動天下"，因此，郵遞十分困難，地方也很少給中央政府上書，"驛書"傳遞最多不超過600里，直到政治家曹操統(tǒng)一了北方，這情況才逐漸有了改變。</p><p class="ql-block">曹操和他的繼承人加強了對郵驛的管理。曹丕建魏后，把長安、洛陽、許昌、鄴、譙五個北方大城市建成五個軍事重鎮(zhèn)，稱為"五都"。圍繞這五都建立了四通八達的聯(lián)絡(luò)通信網(wǎng)。那時，曹魏的通信，絕大多數(shù)是軍事文件，主要是靠快馬投遞，步郵較少。這主要是因為當時社會秩序還不是十分穩(wěn)定，步行郵遞很不安妥。即使少量的步行郵遞，也不用接力傳送，而是找一些善于快跑的人，專程郵遞。這些人，被稱為"健步"，后來成為"急腳子"或"快行子"。他們往往跑完全程，中途不換人。曹魏有些專門的信使級別很高，他們常?？梢耘c公卿同坐。</p><p class="ql-block">曹魏時在郵政史上最大的建樹，是《郵驛令》的制定與實施。這是在魏文帝（公元220-226年）時由大臣陳群等人制定的。內(nèi)容包括軍事布陣中的聲光通信、"遭使于四方"的傳舌定以及禁止與五侯交通的政治禁令等。這是我國歷史上第一個專門的郵驛法，對后世有深遠影響。</p> <p class="ql-block">驛站憑證的使用</p><p class="ql-block">驛站使用的憑證是勘合和火牌。凡需要向驛站要車、馬、人夫運送公文和物品都要看"郵符"，官府使用時憑勘合；兵部使用時憑火牌。使用"郵符"有極為嚴格的規(guī)定。對過境有特定任務(wù)的，派兵保護。馬遞公文，都加兵部火票，令沿途各驛站的接遞如果要從外到達京城或者外部之間相互傳遞的，就要填寫連排單。公文限"馬上飛遞"的需要日行三百里。緊急公文則標明四百里、或者五百里、六百里字樣，按要求時限送到。但不得濫填這種字樣。驛站管理至清代已臻于完善，并且管理極嚴，違反規(guī)定，均要治罪。到了清代末期由于有文報局的設(shè)立開始與驛站相輔而行，繼而廢除了驛站，同時有文報局專司其事，以后又設(shè)郵政，而文報局也逐漸廢止。</p> <p class="ql-block">這幾張是掛在一個茶室里</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">郵驛路上的鬧劇</span></p><p class="ql-block">唐朝統(tǒng)治者利用驛傳，恣行享樂、作威作福的事是不勝枚舉。安史之亂的頭目之一史思明曾利用洛陽的郵驛快馬把鮮櫻桃送給河北他的兒子史朝義。唐憲宗時皇室喜歡吃南方的蚶子，每年派遣用"郵子"萬人從明州（今浙江寧波）把鮮蚶及時運到長安，百姓不勝其疲。歷史上最有名的郵驛運物要數(shù)"一騎紅塵妃子笑"的故事。唐玄宗時宮廷奢侈成風。楊貴妃愛吃鮮荔枝，每年果熟時唐玄宗總要派專人給她從產(chǎn)地四川涪州運送。從涪州到長安不啻數(shù)千里之遙，經(jīng)驛道快馬的長途傳送，到達京師時要求荔枝鮮味不變，途中驛使要累死許多人。這一事實曾經(jīng)引起當時正直人士的無限憤怒，不少詩人以此作為寫詩的主題，借古諷今。杜甫的一首詩說道："憶昔南海使，奔騰獻荔枝，百馬死山谷，到今耆舊悲。"晚唐詩人杜牧的一首詩寫的是："長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來"(《過華清宮絕句三首》)。第一首詩杜甫借漢朝的史實諷諭今人，感嘆為了吃上荔枝，人馬困乏，慘死山谷，至今父老們還聞虎色變，愁苦萬分。第二首詩杜牧說的是：一路上風塵滾滾，驛馬奔馳，不知情的人還以為有緊急的軍情，卻無人知曉這只不過是為了寵妃要吃鮮荔枝，君王以此博美人一笑。這都是抨擊時政的佳篇，狠狠批評了封建帝王奢侈浪費不顧人民死活的行為。</p> <p class="ql-block">明朝時的"龍場九驛"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朱元璋在1368年建立了明朝，在他稱帝的第22天就下令整頓和恢復(fù)全國的驛站。第二年，他頒詔把元朝的"站"一律改稱為"驛"，還有全國230多處不雅的驛名改得更為雅致。與此同時，朱元璋還大力從事邊疆地區(qū)的郵驛設(shè)施的建設(shè)。在明朝邊疆郵驛的發(fā)展中，有一個歷史上十分有名的奢香夫人的故事。奢香是一位深明大義的貴州彝族的女首領(lǐng)，她的事跡現(xiàn)在已在我國電視屏幕上與群眾見面。明太祖朱元璋時候，貴州土司靄翠接受明朝的領(lǐng)導(dǎo)。10年后靄翠去世，他的妻子奢香繼續(xù)掌管彝族部落。明政府派去的都督馬燁專橫跋扈，有意侮辱奢香，還肆意凌辱和壓迫彝族人民。奢香的部下義憤填膺，都勸她起兵反抗。奢香卻忍辱負重，讓她的知心朋友另一個彝族首領(lǐng)劉氏夫人奔赴京師，向朱元璋報告了馬燁的罪行。朱元璋把奢香召進京師，對她說：我可以給你們除掉作威作福的馬燁，但你們打算怎樣報答朝廷呢？奢香回答說：愿率領(lǐng)子女，世世代代不叛明朝。朱元璋說：這是當然的義務(wù)，不能算做報答。奢香回答：從貴州往東北有一條小路可達四川，現(xiàn)已梗塞不通，我愿出錢出人，開山辟嶺，修成驛道，以此來報答皇上的恩典。朱元璋對此大為贊賞，立即把馬燁捉拿至京，依罪處斬。奢香回貴州后立即組織人力，開始修路。一共修了560多里山路，建立了九驛。因為第一站在貴州西北萬山叢中的龍場，因此總稱為"龍場九驛"。從此，從明政府的腹地，可以由寬敞的驛道直達云貴邊疆，溝通了中原和西南地區(qū)的經(jīng)濟文化聯(lián)系。這是我國民族團結(jié)史上的一段佳話，也是我國郵驛發(fā)展史上一件值得大書特書的事。</p> <p class="ql-block">清代"郵驛"的合并</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1644年，李自成起義軍推翻了明朝的統(tǒng)治。同年，清兵入關(guān)，建立了清王朝。清代郵驛制度經(jīng)歷了重要改革，其最大的特點是"郵"和"驛"的合并清朝驛務(wù)的管理，歸于中央兵部，專設(shè)一車架司，任命官員七人，主管全國驛道驛站。同時又在皇宮東華門附近設(shè)兩個專門機構(gòu)，由滿漢兩個臣會同管理京師和各地驛務(wù)聯(lián)系，下有馬館，專管驛夫驛馬，又設(shè)捷報處，收發(fā)來往公文和軍事情報。清朝驛站較之明朝更為普遍，尤其在一些邊遠的縣級地區(qū)，新設(shè)了"縣遞"。這種郵遞在縣間通信，彌補了干線驛站的不足?？h遞不是正規(guī)的驛站，但備有號為"遞馬"的通信馬匹，起著驛站的作用，因為有縣遞的補充，清朝全國郵驛事業(yè)比前大大方便了到光緒時，僅山東一個省，就有包括縣遞在內(nèi)的正規(guī)和非正規(guī)的大小驛站139處。</p> <p class="ql-block">一段車程后來到山水太極觀景臺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山水太極</p><p class="ql-block">昭化古城三面臨水，白龍江自西北折向東流，環(huán)抱翼山蜿蜒匯入嘉陵江；嘉陵江自東北而來，與白龍江合流后折向西南環(huán)繞筆架山而去，形成反" S "河道，直徑約5公里，面積20余平方公里的蛇曲地貌，山體互抱，宛如天然太極，昭化古城正好座落在陽極的魚眼上，被譽為"天下第一山水太極"。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這意思是讓我們進入古城前先感受一下昭化古城極佳的風水么？</p> <p class="ql-block">按照地圖上的方位</p><p class="ql-block">所以我們現(xiàn)在是在牛頭山上</p> <p class="ql-block">這一片兒就是昭化古城</p> <p class="ql-block">遠處估計就是廣元了</p> <p class="ql-block">昭化沿江1號特大橋</p><p class="ql-block">也是蘭海高速</p> <p class="ql-block">又坐了一小段車就到了昭化古城</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昭化古城，古稱葭萌，位于四川省廣元市昭化區(qū)昭化鎮(zhèn)，白龍江、嘉陵江和清江交匯處，占地面積約0.29平方公里，是國內(nèi)目前唯一保存完好的三國古城。古城四面環(huán)山、三面臨水，三國遺址遺跡眾多，民風古樸典雅，素有“巴蜀第一縣，蜀國第二都”之稱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元前316年，秦國滅蜀吞巴并苴，在成都建立蜀郡，在苴國區(qū)域建立葭萌縣，因此稱為“巴蜀第一縣”。</p><p class="ql-block">東漢建安十六年（211年），劉備率部進駐葭萌關(guān)，并以此為根據(jù)地進攻成都。</p><p class="ql-block">蜀漢章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，葭萌昭化成為蜀漢政權(quán)的龍興之地，一直被視為“蜀國第二都”。蜀漢第三任丞相費祎的丞相府、姜維的大將軍府就設(shè)在昭化古城，諸葛亮北伐六出祁山的大本營也在昭化古城。</p><p class="ql-block">宋開寶五年（972年），宋太祖趙匡胤頒旨“昭示帝德、化育民心”，把葭萌改名昭化，昭化由此得名。</p><p class="ql-block">民國二十四年（1935年），修筑川陜公路，過往行旅不再依憑古老蜀道，昭化古城日漸蕭條。</p> <p class="ql-block">抵達民宿后先為過生日的團友唱生日歌</p><p class="ql-block">還是挺有心的</p> <p class="ql-block">打算洗個澡收拾收拾就出門逛的</p><p class="ql-block">卻來了一陣雨</p> <p class="ql-block">幸好很快就停了</p> <p class="ql-block">出發(fā)去逛街咯</p> <p class="ql-block">民宿位于太守街上</p><p class="ql-block">昭化古城不大</p><p class="ql-block">太守街是昭化古城最主要的一條街</p><p class="ql-block">另外兩條與之平行的</p><p class="ql-block">一條是縣衙街 很短</p><p class="ql-block">另一條是靠近嘉陵江的相府街</p><p class="ql-block">再就是連接三者的街巷</p><p class="ql-block">比如考棚巷、衙門巷、南門巷、君臣巷、吐費街等</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太守街特色街區(qū)簡介</p><p class="ql-block">昭化鎮(zhèn)太守街位于昭化古城景區(qū)中心，因晉代曾設(shè)晉壽郡置太守而得名。太守街特色街區(qū)是集大蜀道文化、三國文化、川東北市井民俗文化于一體的文化旅游綜合體驗街區(qū)。規(guī)劃運營門面300余間，配套有葭萌牌坊、瞻鳳門等特色景點，是具有仿古風格的街區(qū)集合?，F(xiàn)已成功打造了包括特色名吃、主題客棧、文化博展、休閑購物在內(nèi)的多種業(yè)態(tài)，充分滿足游客吃住行游購娛的消費需求，是一條展示昭化歷史文化底蘊的特色街區(qū)。</p> <p class="ql-block">昭化樂樓</p> <p class="ql-block">城隍廟</p><p class="ql-block">古時，凡有城池者，必建城隍廟，管領(lǐng)陰間亡魂。昭化城隍廟始建于唐代，曾于康熙、乾隆、嘉慶、道光年間多次重建，后毀于"文革"，公元2008年原址復(fù)建。</p> <p class="ql-block">考棚巷</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">考棚</p><p class="ql-block">昭化考棚是為本縣及鄰縣學(xué)子應(yīng)試歲考和科考而設(shè)，始建于清同治年間，因年久失修，大部損毀，公元2008年修復(fù)。</p> <p class="ql-block">考棚碑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清代科舉考試之童試，于每年二月在各縣舉行，程序共四場。道光十八年（公元1838年）的考試在昭化縣署大堂舉行，參考儒童自帶桌凳，風雨天無法答卷。知縣毛士驥自感愧疚，由選地捐俸，用銀百余兩，修過亭考舍，添置桌凳，設(shè)考位322個，建成考棚，供縣試及府試之用。</p> <p class="ql-block">文廟</p><p class="ql-block">文廟為祭孔而立。昭化文廟始建于宋，曾歷七次改建。建筑大都被毀，僅存大成殿為清嘉慶二十二年所建，公元2008年原樣修復(fù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昭化文廟始建于宋代，歷史上曾經(jīng)歷過七次擴建和維修，朝代更迭間雖飽經(jīng)風雨，卻始終以堅韌之姿守護著儒家文化的火種。2008年，這座文化地標于原址按古制維修復(fù)建，重現(xiàn)昔日輝煌，而大成殿更是明代原構(gòu)，斑駁梁柱間凝固著六百年的歲月沉淀，堪稱活著的歷史教科書。這里不僅是祭祀"至圣先師"孔子的神圣殿堂，更是一座承載干年儒家智慧的精神豐碑，靜候每一位尋根者的到來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔子，光耀千秋的文明燈塔</p><p class="ql-block">孔子，名丘，字仲尼，春秋時期偉大的思想家、教育家。他一生不辭辛勞，周游列國，將"仁、義、禮、智、信"的儒家思想播撒四方，更以開創(chuàng)私學(xué)的壯舉，打破教育壟斷，門下弟子三干，賢者七十二，桃李滿天下。他被尊為"至圣先師""萬世師表"，歷代曾加封為"文宣王"、"大成至圣”，更榮膺"世界十大文化名人之首"的美譽，其思想不僅是中華文明的核心支柱，更對東亞乃至世界文化產(chǎn)生深遠影響，從韓國成均館到日本湯島圣堂，從歐洲啟蒙運動的思想啟迪到現(xiàn)代社會的道德基石，孔子的智慧早己跨越國界與時代，成為全人類共同珍視的精神瑰寶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千年祭孔 文化傳承的盛典</p><p class="ql-block">自漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"起，祭孔便成為中華民族最隆重、最神圣的文化儀式之一。千年歲月流轉(zhuǎn)，這一儀式始終承載著中華民族對至圣先師孔子的尊崇與追思。從國家層面來講，祭孔傳承儒家文化，彰顯尊師重教理念，為國家培育人才、凝聚文化認同；從社會層面來講，祭孔弘揚道德規(guī)范，促進家庭和睦與文化交流，營造和諧穩(wěn)定的社會氛圍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有史可考的廣元籍狀元、進士</p><p class="ql-block">王樾：南宋狀元，廣元歷史上唯一的狀元。蒼溪禪林鄉(xiāng)青山村人。其父王詩官至刑部侍郎（相當于現(xiàn)在的司法部副部長）。王樾后輩王績生九子，只有一子為舉人，其余全部為進士，史稱"九子八進士"。</p><p class="ql-block">趙炳然：劍閣人，明朝兵部尚書，14歲中秀才，25歲中舉人，29歲賜進土。他曾平定云南邊境叛亂，率輕騎進入大漠，與蒙古軍隊激戰(zhàn)，立下大功。他最大的貢獻是，1533年，趙炳然巡按江浙，協(xié)助副總兵戚繼光剿滅了侵犯我國閩浙沿海的倭寇。后又調(diào)升兵部侍郎，并再次督撫江浙，多次消滅來犯的倭寇，皇帝再次獎賜他白金和彩帛。他后來升至兵部尚書（相當于現(xiàn)在的國防部長）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">打卡亮點：</p><p class="ql-block">欞星門</p><p class="ql-block">欞星，又名文曲星，象征"得士"之吉兆?？缭酱碎T，仿若開啟一段奇妙的智慧之旅，寓意著您將在知識的海洋中揚帆起航，收獲滿滿智慧！</p><p class="ql-block">大成殿</p><p class="ql-block">殿內(nèi)莊嚴供奉著孔子及"四配十二哲"，踏入其中，一股圣德浩蕩之氣撲面而來。在此虔心祭拜，仿若與圣賢進行一場跨越時空的對話，感受儒家思想的深邃與博大。</p><p class="ql-block">狀元橋</p><p class="ql-block">踏上這座承載無數(shù)期望的狀元橋，仿若跨越艱難險阻的時光長廊。它象征著學(xué)子們憑借自身努力，一路披荊斬棘，最終蟾宮折桂，實現(xiàn)人生理想。走過此橋，為自己或后虔誠祈愿，愿學(xué)業(yè)步步高升，事業(yè)蒸蒸日上，未來一片光明！</p> <p class="ql-block">欞星門</p> <p class="ql-block">大成殿雙門緊閉</p> <p class="ql-block">旁邊還有座牌坊</p> <p class="ql-block">和一堵墻</p> <p class="ql-block">沿著太守街繼續(xù)前行</p><p class="ql-block">路過葭萌亭</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">葭萌亭是昭化古城的標志性建筑之一，位于太守街中央，又稱“過街亭”，是古城街道上的重要地標。 ??</p><p class="ql-block">葭萌亭為三橫兩縱的青石板街道風格，飛檐翹角設(shè)計古樸典雅，亭內(nèi)常設(shè)戲劇表演，展現(xiàn)當?shù)貧v史文化。 ??</p><p class="ql-block">作為三國文化的重要載體，葭萌亭曾是張飛大戰(zhàn)馬超的古戰(zhàn)場遺址。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)前進</p> <p class="ql-block">因為落落約好了晚上一起聽評書</p><p class="ql-block">于是提前探了探路找到了衙門巷上的評書館</p><p class="ql-block">評書館旁邊就是貞節(jié)牌坊</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">貞節(jié)牌坊</p><p class="ql-block">位于四川廣元市昭化鎮(zhèn)昭化古城縣衙街，街正中矗立著一座貞節(jié)牌坊。貞節(jié)牌坊為清道光十九年（1839年）皇帝親自批準為昭化的貞節(jié)女子吳梅氏建立的石牌坊，現(xiàn)為復(fù)建。高7.8米，寬5.6米，兩面分別雕刻有“孟母三遷”、“岳母刺字”和“涌泉躍鯉”、“唐氏乳姑”等與貞節(jié)和孝道相關(guān)的圖案，兩邊的門楣上分別刻有“冰清、玉潔”和“竹香、蘭馨”等文字，表示吳梅氏高尚品德的意思，上面的碑文記述了吳梅氏的感人事跡。她在三十二歲時丈夫身患重病，臨終囑咐她再嫁，她堅守貞節(jié)，曾用鐵錐刺破自己的頸部抗拒了男人對她的非禮。她恭謹孝順父母，贍養(yǎng)雙親，辛勤撫育兒子成才，活到古稀高齡。當時吏部知道她的事跡后，上奏皇帝誥封建坊，表彰她的品德，教化百姓。</p> <p class="ql-block">貞節(jié)</p> <p class="ql-block">吳梅氏昭化邑人龍?zhí)扼A百戶長吳鏗鏗之旗年三十二夫歿矢志守節(jié)錐頸拒暴恭謹至孝贍侍父母耋終悉心撫孤子虔學(xué)有成吏部知其母貞請旨旌表誥封建坊顯德化民</p><p class="ql-block">大清道光十九年 孟冬 立</p><p class="ql-block">公元二零零七年 仲秋 復(fù)建</p> <p class="ql-block">孟母三遷</p> <p class="ql-block">岳母刺字</p> <p class="ql-block">蘭馨</p> <p class="ql-block">秀竹</p> <p class="ql-block">奉旨旌表</p> <p class="ql-block">牌坊的另一側(cè)</p><p class="ql-block">雕刻的圖案換成“涌泉躍鯉”“唐氏乳姑”</p><p class="ql-block">文字換成“冰清”“玉潔”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">涌泉躍鯉</p><p class="ql-block">源自東漢民間傳說，由元代郭居敬編入《二十四孝》</p><p class="ql-block">姜詩，東漢四川廣漢人（今四川德陽，后出任江陽令，卒于官），娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐氏乳姑</p><p class="ql-block">《二十四孝》之第七孝</p><p class="ql-block">唐代有個叫崔山南的人。他的曾祖母年齡很大，牙齒都掉光了。崔山南的祖母唐夫人每天給婆婆梳頭洗臉，細心伺候。婆婆沒牙不能咬食物，她就用自己的乳汁喂養(yǎng)。由于唐夫人無微不至的照料，她婆婆雖然很長時間不吃飯，身體仍很好。一天，唐夫人的婆婆病重，全家人都來探望老人家，她對子孫們說：“我沒什么好報答媳婦的，望你們孝順她像她孝順我一樣，我就滿意了。”元郭居敬詩云：“孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳。此恩無以報，愿得子孫如?！?lt;/p> <p class="ql-block">再往前走就是個城門了</p> <p class="ql-block">拱極門</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在昭化古城現(xiàn)存有三道古城門，它們分別是“東門瞻鳳”、“西門臨清”、“北門拱極”，均為省級文物保護單位。還有一座消失的“南門臨江”，因嘉陵江水患侵襲，加之人為取石，如今已被撤毀。這四道城門各有特定的功用：古時城內(nèi)迎親皆從東門入，取紫氣東來之意；官員出入城都必走東、西兩門，象征如日中天、順應(yīng)天意；嫁女出城須走南門，寄寓富貴、祥和之意；出殯發(fā)喪必走北門。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">好吧 這座門是用來出殯發(fā)喪的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拱極門為昭化古城北門，四川省文物保護單位。該門高約3米，寬約3米，深度約6米?！肮皹O”是取天上眾星拱衛(wèi)北辰之意，寓意有德的國君在位，能得到天下臣民的擁戴。</p><p class="ql-block">拱極門完建于明代，歷經(jīng)千年時光，現(xiàn)已有些滄桑殘損之樣，但這也是對于歷史的尊重，就讓它作為歷史的實物見證，從那些斑駁的印記里，穿越千年時光，觀覽歷史。</p> <p class="ql-block">天已經(jīng)漸漸黑了</p> <p class="ql-block">有人在放煙火</p><p class="ql-block">可惜看不到</p><p class="ql-block">這是街對面屋頂上的一個裝飾</p>