智利這個(gè)國家最有特點(diǎn)的是她的版圖，很像一只細(xì)長的毛筆，是世界上版圖最為狹長的國家。國際上承認(rèn)的南北長度達(dá)到了4352公里，東西寬約96.8公里到362.3公里。長度大體相當(dāng)于從我國黑龍江到西沙群島的距離。 復(fù)活節(jié)島 Easter Lsland，一個(gè)孤懸于南太平洋上的神秘島嶼，屬于智利但與其相距3680公里之遙，與夏威夷群島同屬玻利尼西亞群島的范圍，距離夏威夷群島約4000公里；周圍既無鄰近陸地也無其他島嶼相伴，距離它最近的有人類居住的皮特凱恩群島也有2075公里之遙。島上的摩艾（Moai）巨石像是復(fù)活節(jié)島的標(biāo)志性符號，也是人類史上的未解之謎。 復(fù)活節(jié)島上唯一機(jī)場是馬塔維利Mataveri 國際機(jī)場，于 1967 年落成，被國際航空界公認(rèn)為全球最偏遠(yuǎn)的民航機(jī)場。往來航班由智利國家航空公司 LAN Airlines壟斷，提供每日1-2班直飛首都圣地亞哥的航班，飛行時(shí)間約5小時(shí)。這應(yīng)該是最有效的控流手段了，多數(shù)人在這里逗留1-2晚就會離開。 這座簡陋的機(jī)場曾是美國空軍的軍事基地和曾被美國航空航天局（NASA）作為航天飛機(jī)的緊急備降機(jī)場之一；下圖是實(shí)拍世界上獨(dú)一無二的茅草屋候機(jī)大樓。 每位游客都被熱情以待，飛機(jī)一落地就有歡迎儀式，那個(gè)陣勢很像來到了夏威夷。 <p class="ql-block">這位禮儀小姐熱情地和每一位到來的游客合影，一直保持微笑。</p> 荷蘭航海家羅赫芬于1722年4月5日復(fù)活節(jié)發(fā)現(xiàn)并登上這個(gè)島，因而得名，當(dāng)?shù)厝藙t稱之為拉帕努伊島Rapa Nui。這個(gè)島在地理上屬于波利尼西亞群島，位于群島東端，是世界上最偏僻的島嶼。其實(shí)還有更早的外界到訪者，英國航海家愛德華·戴維斯，當(dāng)他在1686年第一次登上這個(gè)小島時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里一片荒涼，但有許多巨大的石像豎在那里。<div><br></div><div>現(xiàn)在我們迎面看見的 IORANA，相當(dāng)于夏威夷島的ALOHA，你好，再見和祝福的意思。</div> 一路向住處走去，天很藍(lán)、云很低，像是伸手就能摸到。只是周圍只見灌木叢、不見森林。島上有常駐人口7750人，約50%為智利大陸移民、45%為原住民拉帕努伊人，剩下的5%為學(xué)者、環(huán)保工作者等。 復(fù)活節(jié)島是一個(gè)草原，沒有任何高于3米的樹木。植被以灌木、草叢為主。植物學(xué)家在島上只發(fā)現(xiàn)了47種土生土長的高等植物，大部分是草本、蕨類，只有四種矮小的灌木。 復(fù)活節(jié)島的生態(tài)經(jīng)歷了從繁榮到衰落的復(fù)雜歷程。公元400年左右波利尼西亞人抵達(dá)時(shí)，島上植被茂密，動物資源豐富；隨著人口增長和摩艾石像建造等活動，森林被過度砍伐。到公元1200年左右，樹木基本消失，導(dǎo)致水土流失、土地貧瘠，鳥類因失去棲息地滅絕，生態(tài)平衡被打破。復(fù)活節(jié)島的命運(yùn)，實(shí)際上是全人類可能面臨的一個(gè)未來縮影。 在南美跟團(tuán)旅行是一定要請當(dāng)?shù)氐牡貙?dǎo)的，算是地方職業(yè)保護(hù)吧，在復(fù)活節(jié)島也不例外；那怕是一個(gè)人來旅行，也得請個(gè)當(dāng)?shù)氐南驅(qū)?。我們的地接是個(gè)會說西語和少量英語的當(dāng)?shù)鼗煅獛浶』飪?，帶了女朋友一起來?dāng)導(dǎo)游。他實(shí)際上只是個(gè)向?qū)Ъ觾?nèi)勤，帶我們?nèi)ジ鱾€(gè)景點(diǎn)去參觀游玩、安排吃住；那些未解之謎的解讀還得靠我們自己的領(lǐng)隊(duì)。 萬里之遙、孤懸海外的復(fù)活節(jié)島上有近千尊巨大而獨(dú)特的摩艾 Moai 石像，人們始終沒弄清楚這些摩艾背后的未解之謎。比如摩艾石像是如何制作的，它們是如何從島嶼的中心運(yùn)往海邊，它們究竟象征著什么，島上又曾經(jīng)發(fā)生過哪些故事…… 首先來到是拉諾拉拉庫Rano Raraku火山口斜坡上，這里是一個(gè)巨大的天然露天采石場，火山噴發(fā)形成的凝灰?guī)r是雕刻摩艾的理想材料。多數(shù)島上的摩艾在這里誕生。 這個(gè)畫面令人相信這些摩艾是直接在巖石上雕刻的。工匠們首先在裸露的火山凝灰?guī)r巖壁上勾勒出摩艾的輪廓，通常是仰面朝天或側(cè)躺；然后石像成型后與山體分離。 從這里幾乎能看出摩艾的生產(chǎn)線的輪廓：經(jīng)過精雕細(xì)琢的巨大石像完成后被移動到“摩艾之路”的起點(diǎn)，運(yùn)往島上的各個(gè)祭壇。 嵌入山坡的巨大石像： 最令人印象深刻的是許多巨大的、基本完成的摩艾仍然嵌在火山口的斜坡或坑底，有些只露出了頭部，有些則露出了半個(gè)身體。它們仿佛被凍結(jié)在時(shí)間中，正準(zhǔn)備被運(yùn)走卻永遠(yuǎn)留在了原地。這些石像通常比最終豎立在祭壇上的要大得多。 完成雕刻后，巨大的石像被移動到“摩艾之路”的起點(diǎn)，準(zhǔn)備運(yùn)往島上的各個(gè)祭壇。運(yùn)輸方法至今仍有爭議（直立行走？平放拖拽？），但拉諾拉拉庫展示了運(yùn)輸?shù)钠瘘c(diǎn)。 可以看到一條條從采石場內(nèi)部通往海岸的、隱約可辨的“道路”，據(jù)信是運(yùn)輸石像的路徑，摩艾之路。 最引人入勝的謎團(tuán)之一就是為什么采石場的工作似乎戛然而止？大量未完成的石像被遺棄在采石場各處，采石場完工和未完工的石像約400尊之多，工具也散落一地！ 主流理論認(rèn)為這與島上的生態(tài)崩潰和社會動蕩有關(guān)。為了運(yùn)輸石像、建造房屋船只、獲取燃料等，島上茂密的棕櫚林被大量砍伐殆盡。這導(dǎo)致土壤流失、資源匱乏，也使運(yùn)輸石像變得極其困難（缺乏滾木和繩索材料）。 生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致食物短缺（漁業(yè)也受影響），部族間為爭奪有限資源爆發(fā)沖突。曾經(jīng)支撐石像崇拜的社會結(jié)構(gòu)和信仰體系崩潰。建造巨型石像不再是社會的優(yōu)先事項(xiàng)。 令人費(fèi)解的是人類要生存，第一個(gè)不是要解決吃住行嗎？建造這些摩艾費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)資源，島上最大的豎立摩艾高約10米、躺著的約21米，一些石像的重量超過80噸，難不成真是外星人建造的？那又為什么不帶走？ 采石場給了我們無比的震撼。如果不是外星人，那為什么拉帕努伊人在原始社會的狀態(tài)下，生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)條件惡劣，但卻要花費(fèi)大量的時(shí)間、體力、精力去建造現(xiàn)在看起來都匪夷所思的巨型石雕人像，這些不能吃、不能用的石雕人像到底有什么用？ 從采石場向海岸走去。去看島上出鏡率最高的一組石像，Ahu Tongariki（湯加里基祭壇）。 沿途不斷發(fā)現(xiàn)”在路上“的石像，多數(shù)身首異處。 也有當(dāng)?shù)厝︷B(yǎng)的牛馬，不一樣的風(fēng)景。 Ahu Tongariki： 著名的海邊15尊石像，整整齊齊屹立在長達(dá)1-200米的石臺上，背朝大海。除了早年間（18-19世紀(jì)）的部落沖突與社會崩潰造成對石像的攻擊，1960年的大地震及海嘯曾嚴(yán)重破壞了復(fù)活節(jié)島東海岸，將島上規(guī)模最大的摩艾石像儀式性建筑徹底摧毀。當(dāng)時(shí)的石臺上，曾有多達(dá)30尊摩艾，或卷入內(nèi)陸，或沉入海中。1990年由智利國家文物局主導(dǎo)、日本一家起重機(jī)公司提供資金及技術(shù)支持，用時(shí)4-5年完成極其復(fù)雜和困難的修復(fù)工程，重新立起了15尊摩艾。 這些石像的建造時(shí)期大約在公元10世紀(jì)至16世紀(jì)之間，是拉帕努伊文明鼎盛時(shí)期的杰作。一種說法是這些石像是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個(gè)酋長、被島民神化了的祖先，同意這種說法的人比較多。但是有又一部分專家認(rèn)為，石像的高鼻、薄嘴唇，那是白種人的典型生相，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的長相沒有這個(gè)特征。 15尊摩艾大小不一，最高的達(dá)14米（雖然未達(dá)到拉諾拉拉庫采石場里未完成巨像的規(guī)模，但豎立起來已極其雄偉），最矮的約5.6米。重量從30噸到80多噸不等。摩艾們背朝大海，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為它們在守護(hù)著祖先的土地和村莊。 據(jù)稱每年南半球的夏至到秋分之間（12 月 21 日到 3 月 21 日）可以看到太陽從15 座石像背后升起的畫面，那畫面一定非常震撼。 有人稱這15尊摩艾是世界上最孤獨(dú)的男子天團(tuán)，是復(fù)活節(jié)島出鏡率最高的一組石像、復(fù)活節(jié)島的明信片。相信原本15尊石像都有帽子的，經(jīng)過幾百上千年種種磨難及地震海嘯等災(zāi)難，現(xiàn)在只有一個(gè)石像是頂著帽子的。 復(fù)活節(jié)島摩艾石像的帽子，即普卡奧Pukao，部分散落在采石場或運(yùn)輸途中，部分在石像被推倒時(shí)掉落，圖為排成一排的普卡奧。石帽大小不一，取決于它們要放置的摩艾的尺寸。最大的直徑可達(dá)2米以上，高度接近3米，重量通常在幾噸到十幾噸之間。估計(jì)也是當(dāng)年日本人幫助修復(fù)時(shí)無法再給十五天團(tuán)的每一位摩艾戴上的帽子，便整齊擺放在一旁了。<br> 曾去過日本巡展的Toki Moai摩艾是散落在十五天團(tuán)石像群周邊區(qū)域眾多倒伏石像之一。在日本的摩艾巡展是轟動 一時(shí)的大事件。1990年代，為了感謝日本對復(fù)活節(jié)島文化遺產(chǎn)保護(hù)（特別是Ahu Tongariki修復(fù)項(xiàng)目）提供的巨大幫助，智利政府和復(fù)活節(jié)島土著社區(qū)（拉帕努伊人）經(jīng)過慎重考慮，做出了前所未有的決定：允許一尊真正的摩艾石像出國巡展。展覽吸引了數(shù)百萬日本觀眾，引發(fā)了空前的“摩艾熱潮”。 日本之旅是空前絕后的。此后，智利政府和文化機(jī)構(gòu)出于文物保護(hù)、尊重原住民情感等多方面考慮，再也沒有批準(zhǔn)任何一尊真實(shí)的摩艾石像離開復(fù)活節(jié)島進(jìn)行長期巡展。 出過遠(yuǎn)門又榮歸故里的這座摩艾被鄭重地安置在復(fù)活節(jié)島首府的中心地帶，供游客和島民瞻仰，成了島上最重要的地標(biāo)之一。 離開15天團(tuán)Ahu Tongariki，我們向下一個(gè)目標(biāo) Pito Kura 肚臍石漫步走去。 Pito Kura 位于復(fù)活節(jié)島的北海岸，靠近風(fēng)景優(yōu)美的 La Perouse 灣（以法國航海家命名）。 這里擁有島上曾經(jīng)成功豎立起來的最大摩艾石像 Paro，大約1550年立起、1830 年代或 1840 年代初的部落戰(zhàn)爭和推倒摩艾的時(shí)期被拉倒。 遺址周邊散布著許多紅色的火山渣石塊，是制作 Pukao（紅帽子）的原材料?，F(xiàn)場可以看到一些未完成的或被遺棄的 Pukao。 Pitokura，拉帕努伊語，翻譯過來是肚臍石或紅肚臍。Pito Kura 被視為全島的“肚臍”——生命和文化的起源點(diǎn)、世界的中心。傳說中，偉大的酋長霍圖·馬圖阿率領(lǐng)第一批波利尼西亞移民就是在這里登陸復(fù)活節(jié)島的。島上的七位“探路者”據(jù)說也埋葬在這里。 遺址上有一塊特殊的圓形石頭（有時(shí)也被稱為“Te Pito Kura 圣石），傳說原住民的祖先霍圖·馬圖阿從波利尼西亞故鄉(xiāng)帶來這塊石頭，并將其放置在這里作為島嶼的中心點(diǎn)。這塊肚臍石在拉帕努伊（復(fù)活節(jié)島原住民）的文化傳統(tǒng)中被認(rèn)為具有特殊的精神力量或靈力。 島民相信它能庇佑土地豐饒、族群繁榮。 古代島民在此舉行祭祀儀式，觸摸石頭以求獲得靈力，至今仍有拉帕努伊人視其為圣地。這塊石頭也被用作天文觀測（如確定夏至）或?qū)Ш降臉?biāo)記。游客們也被吸引前來爭相觸摸石頭。 島上由于人類活動及生態(tài)脆弱性共同作用，島上原始森林早已被系統(tǒng)性摧毀，這些稀稀拉拉的小棵椰樹是20 世紀(jì)引入的波利尼西亞椰樹，樹影婆娑，給復(fù)活節(jié)島增添了活力。 站在遺址上，可以欣賞到壯麗的海岸風(fēng)光。阿納克納Anakena 海灘，是復(fù)活節(jié)島最具傳奇色彩的地標(biāo)之一。白色細(xì)膩的珊瑚沙、松綠石般清澈透亮的海水、風(fēng)平浪靜的海灣和郁郁蔥蔥的椰樹林，共同打造出一處非常典型的熱帶海濱風(fēng)光。 據(jù)傳，約公元 1200 年，波利尼西亞酋長霍圖·馬圖阿（Hotu Matu'a）率雙體獨(dú)木舟艦隊(duì)穿越太平洋，在此登陸建立首個(gè)部落。 阿納克納海灘至今仍是拉帕努伊人的精神原鄉(xiāng)，他們常在此舉行儀式以致敬祖先。 沙灘與島上其他地區(qū)冷酷單調(diào)，且稍顯荒漠的火山巖地貌與周圍的景色形成了非常鮮明的對比。科學(xué)預(yù)言由于氣候威脅，這里的海平面上升將淹沒Anakena海灘等低洼遺址，因而2070年前需遷移這里附近的摩艾。 Anakena 海灘周圍有一尊獨(dú)立的摩艾 Ahu Ature Huki 由挪威考古學(xué)家于1956 年率隊(duì)首次實(shí)驗(yàn)性重新豎立，證明古人有能力移動巨像。 全島僅此一尊復(fù)原了白色珊瑚眼珠+黑色玄武巖瞳孔的摩艾，大眼Ahu Ko Te Riku，頭頂紅色火山渣石帽，重達(dá)12噸，彰顯貴族身份。象征祖先“復(fù)活”凝視人間。島民們相信，未豎立的摩艾被視為“沉睡的祖先”，尚未獲得生命力；點(diǎn)睛后祖先的靈魂便依附石像，從此守望部落。拉帕努伊箴言- 當(dāng)摩艾之眼重燃，神力便再臨人間.<div><br></div><div>他也成為了復(fù)活節(jié)島上最具視覺沖擊力的摩艾石像之一，上鏡率極高。<br></div> 還有一尊形單影只的孤立摩艾石像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地佇立于臨近海邊的山崗之上，孑然一身，顯得格外孤獨(dú)。 七摩艾 Ahu Nau Nau，矗立在一座用黑色火山巖砌筑而成的巨型長方形平臺，平臺上矗立著七尊摩艾背朝大海、面向內(nèi)陸。 在這七尊摩艾石像中，有四尊為基本完好的石像。頭上戴著紅色的“普卡奧”（Pukao）。有人說七尊摩艾石像象征著最早登上復(fù)活節(jié)島的七位波利尼西亞人的勇士；也有相傳Ahu Nau Nau這七尊摩艾石像是一位毛利（Māori）巫師的七個(gè)兒子。 塔海風(fēng)景區(qū)標(biāo)識 我們在塔海風(fēng)景區(qū)吃晚餐，等待日落。 五柱守望者Ahu Vai Uri：五尊殘缺摩艾高矮不一，代表不同世代的雕刻風(fēng)格。 這里是島上觀賞日落的最佳地點(diǎn)。游客們紛紛來到這里等待落日。 五柱守望者的眼珠與石帽均被毀，身軀風(fēng)化嚴(yán)重。見證18世紀(jì)部落戰(zhàn)爭對文明的摧殘。當(dāng)時(shí)的部落以造出更大更高的石像為榮，可以想象各個(gè)部落之間為爭奪淡水、食物等自然資源的”軍備競賽“，勝者為王敗者寇。部落沖突時(shí)則推倒敵對方的石像，這些摩艾石像的命運(yùn)從被頂禮膜拜到橫尸遍野。我們今天看到的矗立著的石像都是后人慢慢扶起修復(fù)的 。 除了拉帕努伊各不足的內(nèi)部爭斗，西方入侵也曾帶來人口危機(jī)。美國奴隸制盛行時(shí)全世界都在掠奪奴隸，19世紀(jì)，秘魯和智利殖民者多次掠奪島民作為奴隸，大量人口被販賣至南美洲。1862年，秘魯人擄走近2000名島民，僅12人幸存返島，且?guī)Щ靥旎?、肺結(jié)核等致命疾病，導(dǎo)致剩余島民大量死亡。此后，島民人口從數(shù)千人銳減至1877年的111人，拉帕努伊島民的命運(yùn)十分悲催。 <p class="ql-block">等待日落，希望有璀璨晚霞。海邊風(fēng)云變幻，也許上一刻還是晴天，落日時(shí)分卻飄過烏云遮天蔽日。</p> 我們運(yùn)氣不錯(cuò)，雖然沒有迎來漫天紅霞但一抹紅色飄在海面上。 在傍晚落日金色的霞光中，摩艾石像被襯托出迷人的剪影，一抹殘缺孤寂的美。遠(yuǎn)處的一艘軍艦出現(xiàn)在背景板中，增色不少。 夜宿復(fù)活節(jié)島，住處十分簡樸。由于這個(gè)復(fù)活節(jié)島的特殊性，智利政府規(guī)定其人口上限是1萬居民，否則島上能源、淡水供應(yīng)和垃圾處理能力都無法應(yīng)對。 由于資源匱乏，幾乎所有現(xiàn)代生活用品都需要島外供給。復(fù)活節(jié)島對建筑實(shí)施全球最嚴(yán)格的文化與生態(tài)保護(hù)法規(guī)，所有新建、改造行為均受非常嚴(yán)格的約束。曾有過2019年法國富豪別墅和2022年智利連鎖酒店擴(kuò)建案例，后來都被處以嚴(yán)厲罰巨款后拆除或永久喪失旅游牌照的懲罰。 第2天清晨下起了雨，但不久就出太陽了。一場太陽雨還沒有停就出現(xiàn)一道艷麗彩虹。有位游客小姑娘在彩虹下跳舞，畫面十分美好。 復(fù)活節(jié)島的島民和游客居住點(diǎn)高度集中，用過早餐便出來閑逛。這里是小鎮(zhèn)上教堂和商業(yè)街比較集中的地方。 普普通通的民房。 帶茅草屋頂?shù)慕ㄖ缺冉允恰? 旅游紀(jì)念品商店里的摩艾石像模型和石頭帽子很是逼真。 商店里的禮品均為當(dāng)?shù)貚u民手工制作，非常有特色。 復(fù)活節(jié)島的圣十字教堂Holy Cross Church是南太平洋最獨(dú)特的宗教建筑之一，完美融合了天主教儀式與拉帕努伊原始信仰，即鳥人文化元素。 島上居民在歷史變遷中經(jīng)歷了信仰危機(jī)。波利尼西亞人定居后，人口增長導(dǎo)致資源枯竭。為運(yùn)輸摩艾石像，大量砍伐樹木，引發(fā)生態(tài)失衡，各部落內(nèi)斗和人吃人現(xiàn)象出現(xiàn)，加之外部侵略和人口掠奪，拉帕努伊人意識到石像并不能保佑自己，摩艾的創(chuàng)世神話破滅。于是島民們逐漸廢除了對于摩艾的崇拜與敬仰，進(jìn)而轉(zhuǎn)入信仰飛鳥的時(shí)代。拉帕努伊人開始寄希望于“鳥人”來祈好運(yùn)和避免災(zāi)難。除了神話因素外，反映出島民多么渴望外面的世界，渴望像鳥兒一樣飛離這個(gè)孤島。 無論是教堂的外觀還是內(nèi)部，都是長了翅膀的鳥人Birdman 元素，這種匪夷所思的鳥人崇拜從17世紀(jì)中期直到1868年天主教傳教士來到島上傳教，全體島民皈依天主教，“鳥人”文化時(shí)期才逐漸宣告結(jié)束。 去往鳥人村的服務(wù)中心大廳內(nèi)，有個(gè)小型展廳用圖文展示了“鳥人”的文化，這是“鳥人”的模樣。 鳥人村入口奧龍戈 Orongo 鳥人村不是島民居住的地方，而是鳥人比賽的場所。 賽事可以稱作拉帕努伊人的奧林匹克。每年各部落派出代表通過比賽選出首領(lǐng)。云的那邊是太平洋，競賽場地就在附近。 懸崖邊上這三座人跡罕至的小島，由遠(yuǎn)及近分別是莫圖努伊島（Motu Nui y）、莫圖伊提島（Motu Iti）、和莫圖考考島（Motu Kao Kao）。最遠(yuǎn)的那個(gè)島有烏燕鷗（曼努塔拉鳥Manutara）筑巢。 南半球的春季來臨時(shí)，是烏燕鷗繁殖的季節(jié)，也拉開了鳥人比賽的序幕。參賽者需爬下近乎垂直300米高的懸崖，游過1.5里鯊魚頻繁出沒的海域，到達(dá)最遠(yuǎn)的那個(gè)小島，找到烏燕鷗下的第一個(gè)蛋，然后小心翼翼地把鳥蛋用繩子綁在前額，帶著這枚蛋游回到懸崖下，再爬上懸崖回到奧龍戈村。 相信當(dāng)年的參賽者們是從這個(gè)火山缺口處下到懸崖下面，之后沖向大海。 這是一項(xiàng)充滿著挑戰(zhàn)、危險(xiǎn)與死亡的競賽，每年都會有選手無法返回奧龍戈，他們不是墜崖而亡就是葬身鯊魚之腹。 賽程長達(dá)1個(gè)月，參賽者的家屬便在懸崖附近壘起火山巖搭建石屋，作為臨時(shí)棲身之地，等待參賽者歸來。 地堡的階梯式布局。 這些石屋自2012年以后就不允許游客靠近了，被列于世界上100個(gè)瀕危的古跡之一。 第一個(gè)將鳥蛋帶回奧龍戈的人成為新鳥王，即未來一年的全島首領(lǐng)，有神一樣的待遇。控制和管理全島的資源和事務(wù)，他所在的部落會得到其他部落的供品。 拉諾考火山 Rano Kau 是復(fù)活節(jié)島最壯觀的天然地標(biāo)，也是鳥人文化（Tangata Manu）的圣域核心。這座由三次火山噴發(fā)形成的嵌套式破火山口，集地質(zhì)奇觀、生態(tài)秘境與文明信仰于一體。 這個(gè)火山口看似平緩的草坡，實(shí)為覆蓋脆弱巖洞的“死亡地毯”，近10年6名游客墜洞。 火山口年均風(fēng)速82km/h，陣風(fēng)破紀(jì)錄172km/h（2005年），相當(dāng)于8級風(fēng)。 當(dāng)年奧龍戈村唯一一尊用堅(jiān)硬的玄武巖雕刻的摩艾石像（Moai Hoa Haka Nana），1869年英國軍艦從復(fù)活節(jié)島掠走，將它帶到英國作為獻(xiàn)給維多利亞女王的禮物。 從鳥人村回到小鎮(zhèn)，在此告別神秘莫測、留下無數(shù)問號的復(fù)活節(jié)島。 簡陋的機(jī)場登機(jī)辦理柜臺，難以想象這是無數(shù)人的終極夢想之一。 前序：走近南極+走進(jìn)南美系列之智利（1）<div>后序：走近南極+走進(jìn)南美系列之秘魯（1）納斯卡大地畫</div>