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合陽(yáng)太清觀史料

古莘秦建增

<p class="ql-block ql-indent-1">道教何時(shí)傳入合陽(yáng)，無(wú)考。據(jù)合陽(yáng)舊志所記及現(xiàn)存的道觀遺址、遺物來(lái)看，其流行本縣早于佛教。今縣城東北隅有太清觀遺址。民間相傳有“先有太清觀，后有合陽(yáng)縣”之說(shuō)，可見(jiàn)太清觀創(chuàng)建時(shí)間，當(dāng)在合陽(yáng)縣城由東王莘里舊治遷至今址之前的隋朝前期。</p><p class="ql-block ql-indent-1">清乾隆《合陽(yáng)縣全志》載，明、清時(shí)太清觀設(shè)有“道會(huì)司”，是當(dāng)時(shí)管理道教的行政機(jī)構(gòu)。明代隆慶年間(1567～1572)，縣丞葉夢(mèng)熊曾于觀內(nèi)大殿和道院講學(xué)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">孫酉峰《合陽(yáng)縣全志》：道會(huì)司，舊在太清觀，觀在城內(nèi)東北，創(chuàng)立莫考。明隆慶間，邑丞華云葉公日與士子講藝論道，嘯詠其中，后撫陜右，捐俸葺之，貢士范堤記，今無(wú)定所。</p><p class="ql-block ql-indent-1">貢士范堤明萬(wàn)歷二十四年（1596）所撰碑載：隆慶間葉華云先生來(lái)蒞，每憩于斯。越二十年，先生撫陜右尋以司馬督三邊乃捐俸補(bǔ)茸，而勝地?zé)ㄈ灰印?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">民國(guó)13年(1924)合陽(yáng)中學(xué)遷于太清觀舊址，2007年合陽(yáng)中學(xué)遷于東新街新校址，太清觀舊址改建實(shí)驗(yàn)中學(xué)，2017年合陽(yáng)縣城關(guān)小學(xué)遷入。今僅存觀內(nèi)古檜一株。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">重修太清觀記</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">奉天王奐撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">地勝而後境勝，理之必然者也。方此之時(shí)，以洽水之陽(yáng)，北負(fù)梁山，東肘黃河，獨(dú)無(wú)名宮傑觀乎？連年會(huì)道者馬志玄於燕，於薊門(mén)，不遠(yuǎn)數(shù)千里，請(qǐng)記太清之頂末?？燮渌匀?，則曰：創(chuàng)之者先師喬鍊師也，潛道其名，德光其字，平陽(yáng)人。天資恬淡，純厚而耽林泉之樂(lè)。初歲入關(guān)中，得法於丹陽(yáng)宗師，既而丐隱縣市，為劉戶(hù)部好謙所知。一日，拉同志李君清虛遊故城之東北隅趙氏園？面太華而嘆曰：修真之地，孰瑜於此歟。趙聞而施其地，乃與清虛結(jié)茅以居，蓋大定十七年也。後因庵而觀，土木工技，競(jìng)以時(shí)集，殿宇像設(shè)之嚴(yán)，指顧告成。至於賓客棲止，廚藏廄圃之所，莫不畢具。天興之亂，掃然矣。日復(fù)之者，熙真先生吉志通、鍊陽(yáng)子張志洞也。始於丙申，訖於辛丑，甫五六載而丹擭斑斑然，鍾磬鏘鏘然，簪倨濟(jì)濟(jì)然，向之瓦礫荊棘之場(chǎng)，一·還舊觀矣，實(shí)縣宰白侯玉主之而邑民杜恩等翼成之也。其大樂(lè)如是。余亦竊有感焉，嗚呼，人心何嘗不善，而所以為善者，顧時(shí)之何如耳。方功利馳逐之秋，而增繳已施，陷棄步設(shè)，則高舉遐飛之士不得不隱於塵外，此又必然之理也。然則古之所謂避地避言者，其今之全真之教所由興耶？或者例以跡而疑其心，是殆見(jiàn)其善者機(jī)也。使有志於世者，誠(chéng)能審涵養(yǎng)勤恪之為常，達(dá)推移擴(kuò)充之為變，率其子弟如全真之屬，重道尊師，化其鄰里。如全真之徒，真履實(shí)踐，朝夕以無(wú)問(wèn)，舉動(dòng)以相先，而能不失其孝悌忠信之實(shí)，則一身之計(jì)可以移之於一家，一家之事可以移之於一國(guó)，一國(guó)之政可以充之於天下矣。雖坐進(jìn)夫三代唐虞之洽，而使民之仁壽，物之蕃昌，猶指諸掌。然則敢問(wèn)其要，自正心誠(chéng)意始。壬子正月戊戌日記。</p><p class="ql-block ql-indent-1">(原文載于甘水仙源錄第十二章)</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【譯文】重修太清觀記</p><p class="ql-block ql-indent-1">奉天 王奐 撰</p><p class="ql-block ql-indent-1">地勢(shì)優(yōu)越，環(huán)境才能優(yōu)越，這是必然的道理。當(dāng)下，洽水北岸背靠梁山，東鄰黃河，怎能沒(méi)有著名的宮觀呢？連年來(lái)，我與道友馬志玄在燕地、薊門(mén)相會(huì)，他不遠(yuǎn)千里請(qǐng)我記述太清觀的始末。問(wèn)其緣由，他答道：“創(chuàng)建此觀的是先師喬煉師，他本名潛道，字德光，平陽(yáng)人。天性淡泊，品性純厚，酷愛(ài)山林泉石之樂(lè)。早年入關(guān)中，得丹陽(yáng)宗師的傳法，后隱居于市鎮(zhèn)，深受劉戶(hù)部（名好謙）賞識(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">一日，喬煉師與同道李清虛同游故城東北角的趙氏園，遙望太華山感嘆：‘修真之地，還有比這里更勝的嗎？’趙氏聽(tīng)聞后捐出此地，喬煉師遂與李清虛結(jié)茅廬而居，時(shí)為大定十七年（1177年）。后來(lái)由草庵?jǐn)U建為道觀，工匠云集，殿堂神像莊嚴(yán)，迅速落成。賓客居所、廚房庫(kù)房、馬廄園圃，無(wú)一不備。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">天興之亂（金末戰(zhàn)亂）中，道觀盡毀。復(fù)興者乃熙真先生吉志通、煉陽(yáng)子張志洞。從丙申年（1236年）始，至辛丑年（1241年）終，歷時(shí)五六年，終見(jiàn)丹爐重燃、鐘磬再鳴、道眾齊聚。昔日的瓦礫荊棘之地，重現(xiàn)舊觀氣象！此實(shí)賴(lài)縣令白侯玉主持，鄉(xiāng)民杜恩等協(xié)力促成。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">我對(duì)此感慨良多：人心本善，但行善需看時(shí)勢(shì)。當(dāng)世道逐利、陷阱遍布之際，超然之士只能隱遁塵外，此亦必然之理。古人所謂‘避世避言’，豈非全真教興起的緣由？若僅憑表象質(zhì)疑其本心，實(shí)乃只見(jiàn)其表。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">若有志于治世者，能明悟涵養(yǎng)勤恪為常道，通曉變通擴(kuò)充為權(quán)宜，率子弟如全真教徒般重道尊師，化鄰里如全真門(mén)徒般真履實(shí)踐，朝夕躬行，互勉為先，不失孝悌忠信之實(shí)——?jiǎng)t一身之修可推及一家，一家之事可推及一國(guó)，一國(guó)之政可廣布天下！即便重現(xiàn)三代唐虞之治，使百姓仁壽、萬(wàn)物蕃昌，亦易如反掌。然其要旨，必自正心誠(chéng)意始。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">壬子年（1252年）正月戊戌日記。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《吟太清觀》</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">披云子</p><p class="ql-block">太清壯麗壓天涯，舊是玄元鼻祖家。</p><p class="ql-block">紫氣有時(shí)橫筆落，青牛何處臥寒沙？</p><p class="ql-block">壁殘盡老星辰古，檐拂虬松歲月賒。</p><p class="ql-block">回首千嶺幾興廢，虛皇壇冷晚云遮。</p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block ql-indent-1">太清觀巍峨壯麗，雄踞天地之間，這里曾是道教始祖玄元皇帝（老子）的圣地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">祥瑞的紫氣如墨跡揮灑天際，而老子的青牛如今又在哪片寒沙中歇息？</p><p class="ql-block ql-indent-1">殘壁斑駁，映照著亙古的星辰；飛檐輕拂虬曲的松枝，訴說(shuō)著悠長(zhǎng)歲月。</p><p class="ql-block ql-indent-1">回望群峰，歷經(jīng)多少興衰更迭，唯有虛皇祭壇冷清孤寂，暮云低垂掩映。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【披云子宋德方資料】</p><p class="ql-block ql-indent-1">宋德方（1183—1247），字廣道，號(hào)披云，萊州掖城（今山東掖縣）人，元代全真教道士。師從劉處玄、丘處機(jī)，為全真教龍門(mén)派重要傳人，曾任長(zhǎng)春宮教門(mén)提點(diǎn)、平陽(yáng)崞山齋醮大法師等職。</p><p class="ql-block ql-indent-1">早年隨丘處機(jī)西行覲見(jiàn)成吉思汗，1220年歸燕京后任長(zhǎng)春宮教門(mén)提點(diǎn)。1237年起主持刊刻《玄都道藏》（亦稱(chēng)《玄都寶藏》），歷時(shí)八年完成七千八百余卷，搜羅整理散佚經(jīng)典。同期重修昊天觀、永樂(lè)鎮(zhèn)純陽(yáng)祠等宮觀四十余處，主導(dǎo)將呂洞賓故居純陽(yáng)觀升級(jí)為永樂(lè)宮，使其成為全真教三大祖庭之一。1244年獲賜“玄都至道真人”封號(hào)，逝后追贈(zèng)“玄通弘教披云真人”。著有《樂(lè)全前后二集》及詩(shī)詞《雨霖鈴》，參與開(kāi)鑿龍山石窟與寒同山石窟，確立全真宮觀布局范式。</p><p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)《中國(guó)人名大辭典》載：“宋德芳，號(hào)披云子，隱居太原昊天觀鑿石洞七龕，為修煉所。至元中贈(zèng)‘玄通披云真人’?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">在芮城永樂(lè)宮陳列館中有宋德芳的石棺，1959年發(fā)掘得石棺，陳列于此。棺蓋上刻“十方大純陽(yáng)玄都至道東來(lái)披云宋德芳天師”字樣，石棺由“解州鹽使兼管民千戶(hù)閆廣施”。石棺說(shuō)明牌上的文字為：宋德芳，道號(hào)披云真人，曾提報(bào)興建純陽(yáng)宮的倡議。元定宗二年（1247）卒于終南山純陽(yáng)宮，后遷葬于永樂(lè)。石棺上所刻的時(shí)間為“賜大朝歲次甲寅小春中旬有六日葬記?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">“甲寅”為元憲宗四年（1247）時(shí)隔七年之后，能將宋德芳從終南山千里迢迢遷葬于永樂(lè)宮，可見(jiàn)他是大家公認(rèn)的修建永樂(lè)宮的有功之臣。據(jù)元中統(tǒng)三年（1262）《重建大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮(即永樂(lè)宮)之碑》載；“歲甲辰暮冬野火延之，。。。。故鼎新之兆。明年有赦升觀為宮，進(jìn)真人號(hào)曰‘天尊’。披云真人宋德芳在陜右謂其徒曰；師（指呂洞賓）升其號(hào),觀易以宮，茍不修崇，曷以稱(chēng)是？”“甲辰”為1244年，“明年”即1245年，此時(shí)披云子尚在“陜右”，且有眾徒。披云子此時(shí)在合陽(yáng)執(zhí)掌太清觀，而且從宋德芳的詩(shī)足以證明當(dāng)時(shí)合陽(yáng)太清觀的盛況。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">吟太清觀詩(shī)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">明/葉夢(mèng)熊</p><p class="ql-block">小院空虛可習(xí)忘，黃庭讀罷自焚香。</p><p class="ql-block">千尋嶽色侵雲(yún)閣，一徑松風(fēng)到石床。</p><p class="ql-block">盡日珮從仙馭集，經(jīng)年丹向樂(lè)爐藏。</p><p class="ql-block">緱山亦有吹笙侶，笑指前林煙霧蒼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">清幽的小院空寂寧?kù)o，正可修習(xí)忘卻塵俗；</p><p class="ql-block">誦讀完《黃庭經(jīng)》后，獨(dú)自點(diǎn)燃一縷清香。萬(wàn)丈山色漫入云端樓閣，蒼翠逼人；</p><p class="ql-block">松間小徑的風(fēng)聲，直送到修道石床旁。</p><p class="ql-block">整日玉佩叮咚，似有仙人車(chē)駕往來(lái)停駐；常年煉制金丹，在丹爐中默默蘊(yùn)藏。</p><p class="ql-block">遙想緱山升仙的故友，也應(yīng)在此吹奏玉笙；</p><p class="ql-block">相視一笑，共指前方山林——唯見(jiàn)煙靄浩渺，天地蒼茫。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">古檜猶龍</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清康之佗</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大地靈柯不可測(cè)，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">騰云吐霧古為神。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">觀中仙樹(shù)知多少，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">第一猶龍化作鱗。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">檜(音gui去聲)樹(shù)，屬圓柏，胸徑1.3米，高約11.5米，樹(shù)齡1000余年，屬古樹(shù)名木特級(jí)保護(hù)等級(jí)。龍檜主干筆直如松，表皮如擰繩似的分?jǐn)?shù)股螺旋而上。每股又如馬尾一束，紋理清晰。根部至4米以下突塊粼粼，酷似華表上之祥云。木質(zhì)紋理彎彎曲曲，呈棕紅色，故又名“血檜”。在晨霧里或薄暮時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去全株宛若一條虬龍，騰云吐霧，沖天而起。</p>