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山西古韻2 _洪洞大槐樹(shù)

古井無(wú)波

<p class="ql-block">　　2023年8月4日上午，在山西臨汾吉縣黃河壺口瀑布盡興后，下一個(gè)目標(biāo)根據(jù)里程與喜好，確定為同屬臨汾市的洪洞大槐樹(shù)景區(qū)。洪洞因城南“洪崖”、城北“古洞”得名，西周時(shí)洪洞為楊侯國(guó)，秦統(tǒng)一六國(guó)后推行郡縣制，洪洞為楊縣。隋義寧二年（618），改楊縣為洪洞。洪洞縣是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一，被稱為“華人老家”，境內(nèi)有250多處人文名勝及自然景觀，從遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)到有明確的文字記載，僅《中國(guó)歷代名人詞典》所列的26位遠(yuǎn)古人物中，有一半之多在洪洞都能找到其活動(dòng)遺跡。洪洞大槐樹(shù)是全國(guó)以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)最大的民間祭祖圣地，被譽(yù)為“根祖圣地”，“天下故鄉(xiāng)、華人老家”。</p> 從山西境的吉縣黃河壺口瀑布景區(qū)到洪洞縣簡(jiǎn)稱“大槐樹(shù)”的“大槐樹(shù)尋根祭祖園”旅游景區(qū)全程190公里，耗時(shí)4小時(shí)左右，我沒(méi)走高速公路，途經(jīng)臨汾市所屬吉縣、鄉(xiāng)寧縣，于傍晚的17點(diǎn)到達(dá)。途中穿城過(guò)縣的基本沒(méi)耽誤，就在鄉(xiāng)寧縣境一個(gè)叫戎子酒莊外的路口寬處用車上微波爐熱現(xiàn)成飯菜時(shí)間周邊轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。曾動(dòng)過(guò)到集葡萄種植、葡萄酒生產(chǎn)、生態(tài)觀光與文化旅游于一體的酒莊里看看，可本人不喜酒，這座酒莊又“酒”門深似海，且無(wú)人游客進(jìn)出，便打消了念頭。 <p class="ql-block">　　原以為傍晚到達(dá)“大槐樹(shù)”，景區(qū)會(huì)關(guān)門了，沒(méi)想，那座造型別致，構(gòu)假如真的根雕大門依然在迎客。后知，大槐樹(shù)”景區(qū)還可夜游，這是我車停街道對(duì)面停車場(chǎng)過(guò)夜時(shí)方曉得。</p> 小時(shí)候和奶奶相依為命，老人對(duì)我這獨(dú)兒子的獨(dú)孫子是打不能打，罵也不得，因在郊區(qū)工作的母親知道后要怪罪。奶奶無(wú)法，一個(gè)文盲，只能靠古代流傳的忠孝節(jié)義故事來(lái)教育我。從她老人家口中，我知道了中國(guó)漢人來(lái)自山西，她總是滿懷深情地提到山西洪洞縣的大槐樹(shù)，說(shuō)祖上是從這里遷徙過(guò)來(lái)的。 自小，我就知道民謠：“問(wèn)我老家在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩?！?老鴰的“鴰”普通話讀“guā”，云南人說(shuō)“wuā”。聽(tīng)說(shuō)陜西話也讀作“wuā”。不知云南人口中的“wuā”是由古山西人輾轉(zhuǎn)傳來(lái)云南否？我們家族的祖根，在奶奶口中是有鼻子有眼，始于山西大槐樹(shù)，初到南京府，再由有軍籍是當(dāng)官的云南開(kāi)山祖宗隨傅友德的明軍征滇東北而來(lái)。 <p class="ql-block">　　山西洪洞大槐樹(shù)景區(qū)位于山西省臨汾市洪洞縣古槐北路公園街2號(hào)，是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，以“尋根祭祖”文化為核心，是明代大規(guī)模移民的歷史見(jiàn)證地。自明朝洪武年間起，大槐樹(shù)成為中原移民的集結(jié)地，承載著600余年的移民文化記憶。</p> 景區(qū)的根雕大門為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹(shù)后裔同門、同根、同祖、同心。象征大槐樹(shù)兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國(guó)家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹(shù)兒女的魂。 大槐樹(shù)景區(qū)里有詳細(xì)導(dǎo)覽圖。參照導(dǎo)覽圖我看到的首個(gè)景點(diǎn)為“根字影壁”，根字影壁是大槐樹(shù)景區(qū)的標(biāo)志性景觀，大大的隸體“根”字是由我國(guó)原工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、著名書畫家張仃老先生題寫。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國(guó)之感。 隸體的“根”字旁邊題有“飲水”、“思源”四個(gè)篆字，“原”字沒(méi)有三點(diǎn)水，是有寓意的。其一在篆體結(jié)構(gòu)中原來(lái)的原和源頭的源是沒(méi)有區(qū)別，其二是代表原始的、始祖的、不忘祖宗功德的意思。在影壁兩側(cè)上面雕刻有“十二生肖”，每邊六個(gè)；依次往下是“漁、樵、耕、讀”四幅圖案，再往下可以看到五只蝙蝠圍繞著一個(gè)壽字叫“五福捧壽”；在它的邊上有只雞，雞頭上有三個(gè)冠，寓意“連升三官”，還有三個(gè)桃子寓意“喜報(bào)三元”。 過(guò)根字照壁，后面為“獻(xiàn)殿”。獻(xiàn)殿是祭祀時(shí)用來(lái)擺放供品的地方，也是主祭人的主要活動(dòng)場(chǎng)所。其位于祭祖活動(dòng)區(qū)中軸線位置上，建筑面積1250平方米，面闊五間，進(jìn)深五間，單層重檐，廊圍四邊，仿明代建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺(tái)連為一體，它的高度和跨度都是三晉之首，其華麗壯觀為全國(guó)罕見(jiàn)。 同源渠是我路過(guò)的第二個(gè)景點(diǎn)，沒(méi)細(xì)觀溝道，僅拍下簡(jiǎn)介。 第三個(gè)景點(diǎn)為“明代大槐樹(shù)移民朝堂決議情景雕像”。元末明初，中原地區(qū)飽經(jīng)戰(zhàn)亂，水旱、蝗、疫連年發(fā)生，使得該地區(qū)人丁稀少，赤地千里。明太祖登基之后，采納戶部郎中劉九皋、國(guó)子監(jiān)宋納等人建議，做出了從人口眾多的山西向中原地區(qū)移民的戰(zhàn)略決策。于是歷經(jīng)數(shù)朝，長(zhǎng)達(dá)50年的移民壯舉從洪武初年開(kāi)始了。這組雕塑是朱元璋聽(tīng)取朝中大臣的奏議，下令開(kāi)始遷民的場(chǎng)景因而叫“朝堂決議”。 山西各地往中原填充人口，第一站就是在山西洪洞(tóng)縣大槐樹(shù)下集合。因此，下一組雕塑“大槐樹(shù)下”為反映當(dāng)時(shí)大槐樹(shù)下移民的場(chǎng)景。從洪武元年（1368）開(kāi)始，到永樂(lè)十五年（1417）結(jié)束，歷三朝50年，根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》等史書記載，先后從山西移民，洪武年間移民10次，永樂(lè)年間移民8次，共計(jì)移民18次，遍布河南、山東、河北等18個(gè)省市500多個(gè)縣份，涉及1230個(gè)姓氏。 隨步而行，是“講不完的故事”場(chǎng)景復(fù)原雕塑，反映了移民到達(dá)遷入地后安居樂(lè)業(yè)的情景。一個(gè)當(dāng)年遷來(lái)的青年已經(jīng)變成了白發(fā)蒼蒼的老人，他在槐樹(shù)下給子孫后代講述著遷民的故事。這個(gè)場(chǎng)景充滿了鄉(xiāng)愁和家族的溫情，讓人感受到家族歷史的厚重和文化的傳承。 其中，那位戴帕杵杖捋須老人，在我眼中分明就是記憶中的奶奶。行得數(shù)步，就是奶奶夜里床枕間給我講的故事“解手”、“背手”與“連手”情景雕塑，還有標(biāo)稱為“解手場(chǎng)”的衛(wèi)生間。 在明洪武年間，朱元璋采取“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例移民政策。為了防止移民逃跑，他們被用繩子將雙手捆綁在身后，并連在一起。在長(zhǎng)途跋涉中，如果被押解的人需大小便，只能向押解的官兵求助。由此，云南人將要求解開(kāi)繩索的申請(qǐng)，演變成“方便”的代用詞，還細(xì)分為“解大手”與“解小手”。所以，當(dāng)看到衛(wèi)生間為“解手場(chǎng)”時(shí)，我分外驚奇，說(shuō)明云南人并不土氣，而是繼承或傳承了古漢語(yǔ)沿用至今。 奶奶也說(shuō)，凡走路背手之人，其先輩肯定也是大槐樹(shù)移民后裔，因被反綁著走路數(shù)月，這個(gè)姿勢(shì)養(yǎng)成了習(xí)慣。移民外遷時(shí)，他們的手都被串在一條繩子上，是手連著手，長(zhǎng)途跋涉，同甘共苦。云南人當(dāng)準(zhǔn)備和人合伙做什么事時(shí)，會(huì)說(shuō)，我們“連手”怎么，怎么地。 穿過(guò)廳，有“五百年前是一家”石碑，看移民浮雕圖，傍望親亭，瞻仰洪洞名士景大啟塑像，出“譽(yù)延嘉樹(shù)”牌坊即名“古大槐樹(shù)處”的碑亭?！白u(yù)延嘉樹(shù)”牌坊陰面“蔭庇群生”四個(gè)大字，講述了辛亥革命時(shí)期，袁世凱部下盧永祥部攻打山西革命軍，一路燒殺搶掠，要進(jìn)入洪洞縣城危急時(shí)刻，有人將大槐樹(shù)移民的歷史記載和大槐樹(shù)碑亭照片拿給盧軍官兵看，盧部士卒多為魯豫冀籍，也是大槐樹(shù)移民后裔，見(jiàn)照片后，紛紛趕到古大槐樹(shù)碑亭前祭拜先祖，非但未在洪洞搶掠，還將很多搶掠之財(cái)物供奉于古槐碑前的故事。因此在牌坊上特書“蔭庇群生”以紀(jì)念這一歷史之幸。 計(jì)劃到“大槐樹(shù)”之前許多年，我就曾由捷足先登到過(guò)的朋友處知，舉世聞名，寄托著全體華人鄉(xiāng)思的第一代大槐樹(shù)早就滅失，以為是年代久遠(yuǎn)壽終正寢，卻不知其是毀于清順治八年（1651）的汾河洪水。 如今所見(jiàn)石碑為民國(guó)3年在古大槐樹(shù)原址上修建的遺址碑。其發(fā)起者景大啟、劉大林等人，這些人都曾在山東、河南等地為官，所到之處深為移民后裔的深情所打動(dòng)，為使游子有歸鄉(xiāng)祭奠之所，他們廣募商紳義士幾經(jīng)周折建成這一遺址。碑亭通高丈零五、寬二尺四寸，碑冠雕刻盤龍紋并篆書“紀(jì)念”二字。 碑陽(yáng)“古大槐樹(shù)處”五字為特殊隸體，系劉子林好友持刷書寫而未署名。碑亭背面《重修古大槐樹(shù)碑記》由賀柏壽撰寫，詳載重建過(guò)程。據(jù)說(shuō)遺址的修建者之一劉子林一個(gè)好友非常窮，當(dāng)時(shí)沒(méi)有錢捐資修碑亭，只能用刷子寫字，也沒(méi)有留下姓名，雖然沒(méi)有捐資，但是字寫的非常好，就被采用了。 古大槐樹(shù)處碑后是三皇殿，供奉著傳說(shuō)中的天皇、地皇與人皇，統(tǒng)稱“三皇”。中間手持八卦的就是天皇伏羲；左邊手持火種的是人皇軒轅氏，也就是我們平常說(shuō)的黃帝；右邊身穿綠葉的就是地皇神農(nóng)了。 觀過(guò)古大槐樹(shù)處碑，出“殖民遺風(fēng)”城門為一大廣場(chǎng)，左邊正中為仿至今已有1800多年歷史漢代的第一代大槐樹(shù)。這株高仿的大槐樹(shù)是根據(jù)古代大槐樹(shù)的記載所建，其胸徑是“七庹一媳婦”，“庹”音tuǒ，云南人讀pài“派”，就是七男人和一女手拉手才能合抱，換算過(guò)來(lái)這棵大槐樹(shù)胸徑周長(zhǎng)13米、直徑4米多。樹(shù)雖為假，卻也為來(lái)訪者有了實(shí)物寄托歸屬之情感，在我看來(lái)，這巨型假樹(shù)比那通石碑更具象化了些。仿古大槐樹(shù)石板圍欄的望柱頭有十八個(gè)省市區(qū)的簡(jiǎn)稱，下面柱上又有八個(gè)字，都有一個(gè)“槐”字。如河南的“豫”字下為“槐馨豫州，祖德無(wú)疆”。 廣場(chǎng)右邊保坎上為二、三代大槐樹(shù)。二、三代大槐樹(shù)是山西省洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區(qū)的真正的核心景觀，理由是樹(shù)齡400余年的第二代槐樹(shù)，與其同根衍生樹(shù)齡近100年的第三代槐樹(shù)為第一代古槐滋生長(zhǎng)成。作為明代大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的歷史見(jiàn)證，兩代古槐承載著移民后裔對(duì)故土的精神寄托與血脈傳承。 第二代大槐樹(shù)于明朝末期由第一代古槐根部自然滋生，現(xiàn)存樹(shù)體主干直徑2.6米，經(jīng)碳十四測(cè)定樹(shù)齡超過(guò)400年。第三代槐樹(shù)于民國(guó)初期自二代古槐同根處萌發(fā)，當(dāng)前樹(shù)高18米，冠幅直徑逾25米，形成“三代同根”的特殊生態(tài)奇觀。兩代槐樹(shù)所在區(qū)域?yàn)槊鞔槲淙辏?370）至永樂(lè)十五年（1417）官方移民集結(jié)地遺址，見(jiàn)證了大規(guī)模移民活動(dòng)。 這里的石經(jīng)幢，是祭祖園中最古老的文物，也是現(xiàn)存明代遷民的唯一歷史見(jiàn)證！經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種，創(chuàng)始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤蓋，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。由廣濟(jì)寺大法師惠璉于金承安五年（1201）所建，比移民還要早200多年，是廣濟(jì)寺的唯一遺物，距今有800多年的歷史。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級(jí)，高9.4米，雕刻藝術(shù)古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術(shù)的珍品。 在這一片區(qū)域除石經(jīng)幢外還有蘇三起解雕塑。這組雕塑為善良的老衙役面對(duì)拷著枷鎖，跪于地上滿面凄哀的女犯人，雙手平伸作欲扶狀，旁邊立有黑底白字的“蘇三起解處”碑。這組雕塑生動(dòng)再現(xiàn)了戲文《蘇三起解》中的一幕，看著雕塑，不解戲曲的我，那段好不悲涼“蘇三離了洪洞縣，將身來(lái)到大街前。未曾開(kāi)言心好慘，過(guò)往的君子聽(tīng)我言：哪一位去往南京轉(zhuǎn)，與我那三郎把信傳，就說(shuō)我蘇三把命斷，來(lái)世變牛馬我當(dāng)報(bào)還?！钡膽蛭姆路鹨苍诙厧@響。 第一代大槐樹(shù)與二、三代大槐樹(shù)后，緊挨著的為廣濟(jì)寺，因而大槐樹(shù)也被人們稱為廣濟(jì)奇槐。當(dāng)然，這些皆為傳說(shuō)，包括廣濟(jì)寺等建筑物。我聽(tīng)說(shuō)，在上世紀(jì)八十年代，洪洞縣大槐樹(shù)景區(qū)，僅余那塊“古大槐樹(shù)處碑”與二、三代大槐樹(shù)還劫后余生，聳立在原地供人憑吊。 傳說(shuō)廣濟(jì)寺為唐貞觀二年所建，原址在洪洞城內(nèi)永安里，金承安年間遷徙賈村汾河畔。當(dāng)年廣濟(jì)寺寺院宏大，僧眾濟(jì)濟(jì)，香火旺盛。內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、法堂、藏經(jīng)樓、伽藍(lán)殿、祖師堂、禪堂、方丈、鐘鼓樓。還有齋堂、客堂、寢堂、茶座、延壽堂等。山門左側(cè)有一棵蔭蔽數(shù)畝的大槐樹(shù)，這就是明初遷民之時(shí)，辦理公差事務(wù)，人們不能忘懷的古大槐樹(shù)。 也因此，我對(duì)后來(lái)眾多新建景點(diǎn)，如思源潭，北門與顧瞻石，望鄉(xiāng)閣，甚至景區(qū)的民俗村也只抱著既然來(lái)了，別錯(cuò)過(guò)的心態(tài)走走。包括廣濟(jì)寺里的“移民簽發(fā)處”就少了些“在心”，多了點(diǎn)“打卡游”的行為。 不過(guò)，我對(duì)那處“士兵小腳趾甲施刀雕塑”還真在了心，細(xì)細(xì)看過(guò)，因?yàn)槲蚁肫鹉棠陶f(shuō)過(guò)的凡從山西大槐樹(shù)移民外地的人，官府為防止移民半途逃回家鄉(xiāng)，即士兵必在每個(gè)人小腳趾的趾甲蓋上劈了一刀，趾甲被分成了兩半兒成標(biāo)記。奶奶還讓我翻看自己的小腳趾，看不明白，事后，也曾悄悄觀察過(guò)其他小伙伴的，笨得很，卻看不出哪個(gè)的腳趾遺傳了劈過(guò)一刀的痕跡。但這樣的講述，還是讓大槐樹(shù)在我心里深深扎下了根。 同樣，我在坐北朝南，面闊112米，進(jìn)深55米，總占地面積6160平方米的祭祖堂里，供奉1230個(gè)移民先祖姓氏牌位神龕里尋找過(guò)家族姓氏。還真讓我在被譽(yù)為“天下民祭第一堂”的眾多牌位里找到，并專門拍了個(gè)局部特寫片，完成了在“大槐樹(shù)”尋根祭祖的重要程序，并以此證明奶奶說(shuō)的家族是始從山西移民到南京府，再由柳樹(shù)灣高石坎從軍到的云南落藉生根開(kāi)花漫枝的傳說(shuō)確有其事，不是虛言。