龍生九子，來(lái)自中國(guó)神話故事中的漢語(yǔ)成語(yǔ)，出自《玉芝堂談薈·龍生九子》。意思是多用來(lái)比喻同胞兄弟的各有所長(zhǎng)。龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說(shuō)法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，對(duì)諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。 <p class="ql-block" style="text-align:center;">囚牛（qiú niú）：音樂(lè)之靈</p><p class="ql-block">囚牛，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸，為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)瑞獸龍之長(zhǎng)子。平生愛(ài)好音樂(lè)。</p><p class="ql-block">囚牛是形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭。傳說(shuō)囚牛是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的它耳音奇好，能辨萬(wàn)物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭上便刻上它的雕像。是神龍與雌龍結(jié)合出的長(zhǎng)子，但不叫龍，并不是和牛結(jié)合的。</p><p class="ql-block">關(guān)于囚牛，還有個(gè)美好的神話傳說(shuō)。相傳在瀘沽湖畔住著一位美麗的彝族少女瑪雅，父親被部族大首領(lǐng)抓去當(dāng)苦役了，她和母親相依為命，日子雖然清貧，但是她不抽煙不喝酒不文身是個(gè)好女孩。寨子里的人都說(shuō)湖底住著一只名叫囚牛的妖怪，會(huì)在黃昏時(shí)出來(lái)吃人。但瑪雅并不相信，每到黃昏時(shí)，她都會(huì)抱著月琴到瀘沽湖畔輕輕彈奏，因?yàn)檫@月琴是她阿爸和阿媽愛(ài)情的見(jiàn)證，是阿爸留下的唯一紀(jì)念。瑪雅每天在湖畔彈奏，囚牛被動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲吸引了，悄悄浮上湖面偷望了一眼，看到彈琴的美麗少女，不禁驚呼：“哎呀媽呀！”。瑪雅聽(tīng)見(jiàn)好像有人叫她，一抬頭就看到了駭人的囚牛。她起初對(duì)于出現(xiàn)的怪物很是恐慌，后來(lái)見(jiàn)囚牛并無(wú)意傷害她，也就慢慢習(xí)慣了，還是每天來(lái)到湖畔彈奏。自古天界有律，人妖不可相戀，已經(jīng)對(duì)瑪雅心生情愫的囚牛也不敢違背天條。雖然不能跟自己心愛(ài)的姑娘在一起，但是每天能看到她，聽(tīng)到她的彈奏已是心滿意足。好景不長(zhǎng)，瑪雅的美麗令部落的大首領(lǐng)心升歹意，他以阿爸老瑪?shù)男悦獟冬斞啪头叮瑸榱司劝?，她只得答?yīng)了大首領(lǐng)的要求。在出嫁前的黃昏，瑪雅再次來(lái)到湖邊，彈起囚牛最?lèi)?ài)的那首樂(lè)曲，可這次曲聲變得無(wú)比哀怨，仿佛在傾訴著令人肝腸寸斷的絕望。囚牛聽(tīng)這曲風(fēng)不對(duì)啊，知道真相后一怒躍出瀘沽湖，殺死了大首領(lǐng)。囚牛就這樣觸犯了天條，按照天規(guī)，玉帝要將其處死。龍王不忍于是向玉帝求情，但此時(shí)的囚牛誠(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)，情愿受罰，只是請(qǐng)求將自己的尸身一部分安在瑪雅的月琴上，這樣就可以日夜陪伴著她，聆聽(tīng)她的琴聲。就這樣，當(dāng)囚牛被處死時(shí)，一道金光從天而降，落在瑪雅的月琴上，從此琴頭變成了囚牛的模樣。這便是龍頭琴的由來(lái)。囚牛的形象不止出現(xiàn)在彝族的月琴上，也在漢族的胡琴、白族的三弦，以及在藏族與蒙古族的撥弦拉彈技法的樂(lè)器上，常?？逃星襞P(yáng)頭豎耳張口的形象。</p> <h3 style="text-align: center">睚眥（yá zì）：嗜殺之神</h3><div><br></div><div> 睚眥，龍生九子之一，龍身豺首，性格剛烈，好勇擅斗，嗜殺好斗，總是嘴銜寶劍，怒目而視，常被凋飾在刀柄劍鞘上以增加自身的強(qiáng)大威力。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)”。報(bào)則不免腥殺，睚眥便成了克煞一切邪惡的化身。</div><div> 外貌形態(tài)：龍身豺首，性格剛烈，好勇擅斗，嗜殺好斗，總是嘴銜寶劍，怒目而視，常被凋飾在刀柄劍鞘上以增加自身的強(qiáng)大威力。</div> 《戰(zhàn)國(guó)策·韓策二》：“夫賢者以感忿睚眥之意，而親信窮僻之人，而政獨(dú)安可嘿然而止乎？”<br> 《史記·范雎傳》：“一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)?！币沧鳌皦罕{”。<br> 《升庵外集》：“龍生九子不成龍，七曰睚眥，樣子像長(zhǎng)了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向后緊貼背部。龍生九子老二,嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。<br> 《漢書(shū)·孫寶傳》：“我與穉季幸同土壤，素?zé)o睚眥?！?lt;br> 清魏源《圣武記》卷七：“毋挾槍矛，尋睚眥以釀釁?！?lt;br> 周而復(fù)《上海的早晨》第三部四十：“他受不了百口嘲謗，也忍不下萬(wàn)目睚眥?！? <div style="text-align: center;">嘲風(fēng)（cháo fēng）：祥瑞之兆</div> 嘲風(fēng)的母親是鳳凰，它形似獸，平生好險(xiǎn)又好望。<br>作為龍子中的“探險(xiǎn)家”，嘲風(fēng)常常蹲在宮殿的飛檐上，欣賞著高處的風(fēng)景，同時(shí)也震懾妖魔、驅(qū)邪避禍。<br> 嘲風(fēng)不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義，其獨(dú)特的造型也成為了中國(guó)古代建筑裝飾中的經(jīng)典元素。 <div style="text-align: center;">蒲牢（pú láo）：洪鐘之聲</div> 蒲牢是龍與海獸所生，它身形像龍卻比龍小，平時(shí)最喜歡的事情就是大聲吼叫。<br> 然而，看似威風(fēng)的蒲牢卻十分害怕鯨魚(yú)，每當(dāng)鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，蒲牢就會(huì)嚇得大聲?shū)Q叫。<br> 人們根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，將蒲牢的形象鑄在鐘上，把敲鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚(yú)狀，以其撞鐘，使聲音格外響亮。 <div style="text-align: center;">狻猊（suān ní）：靜穆之尊</div> 狻猊由龍與獅子所生，它形如獅，喜煙好坐，是九子中最具“佛系”氣質(zhì)的存在。狻猊常常蹲坐在香爐上，吞云吐霧，享受著香煙繚繞的寧?kù)o。<br> 在佛教文化中，狻猊是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，它的形象也逐漸融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。<br> 因其靜穆威嚴(yán)的氣質(zhì)，狻猊常被用于裝飾佛座和香爐腳部，為宗教場(chǎng)所增添了一份神圣與莊重。 <div style="text-align: center;">霸下（bà xià）：負(fù)重之神</div> 霸下，又名赑屃（bì xì），它的母親是龜。霸下長(zhǎng)得龍首龜身，力大無(wú)窮，喜歡馱著重物四處游走。<br> 在上古時(shí)期，霸下常常背起三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，霸下聽(tīng)從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了巨大貢獻(xiàn)。<br> 治水成功后，大禹?yè)?dān)心霸下到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。 <div style="text-align: center;">狴犴（bì àn）：正義之威</div> 狴犴是龍與虎所生，它身形似虎，平生好訟，卻又有威力。<br> 狴犴的外觀威風(fēng)凜凜，它怒目圓睜，能辨是非，仗義執(zhí)言，而且能明察秋毫。<br> 狴犴的形象常被裝飾在獄門(mén)之上，以及公堂兩側(cè)的肅靜回避牌上，以增加公堂的威嚴(yán)氣勢(shì)，象征著法律的公正和嚴(yán)明。 <div style="text-align: center;">負(fù)屃（fù xì）：文學(xué)之魂</div> 負(fù)屃是龍與螭所生，它身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂。<br> 負(fù)屃十分欽佩文人墨客們的才華和詩(shī)詞歌賦的魅力，因此甘愿化作圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品。<br> 它常常與霸下相伴，霸下馱碑，負(fù)屃盤(pán)于碑頂，二者相互映襯，使得石碑不僅具有實(shí)用價(jià)值，更成為了文化與藝術(shù)的象征。 <div style="text-align: center;">螭吻（chī wěn）：鎮(zhèn)火之獸</div> 螭吻由龍與魚(yú)所生，它又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，喜歡在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。<br> 螭吻的形象通常被安置在建筑物的屋脊兩端，傳說(shuō)它能夠噴水降雨，防止火災(zāi)的發(fā)生，是守護(hù)建筑安全的“神獸”。<br> 其獨(dú)特的造型和寓意，成為了中國(guó)古代建筑裝飾中的重要元素，為建筑增添了一份神秘與威嚴(yán)。 <div style="text-align: center;">九子之中，誰(shuí)可稱“最”？</div> 若論剛猛好斗、殺伐之氣，睚眥當(dāng)仁不讓。其“嗜殺喜斗”的本性，令其形象成為兵器守護(hù)神，在戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)疑最具威懾力。<br> 若論莊嚴(yán)威儀、守護(hù)秩序，狴犴則是公正化身?；⑿瓮?，立于獄門(mén)公堂，天然帶有令邪佞生畏的凜然正氣。<br>若論神力無(wú)窮、負(fù)重?fù)?dān)當(dāng)，霸下（赑屃）堪稱翹楚。能負(fù)起三山五岳，其力量在九子中罕有匹敵。<br> 龍之九子超越簡(jiǎn)單的血緣故事，它們被巧妙地“安置”于建筑、禮器、兵刃之上，成為中華器物文化的獨(dú)特精神符號(hào)。<br> 龍生九子，子子不同，其魅力在于差異中的和諧共存。它們不僅是神話傳說(shuō)中的角色，更承載著古人對(duì)美好生活的向往、對(duì)道德品質(zhì)的追求。 （圖片和文字均來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）