<p class="ql-block"> 當(dāng)1963年陜西寶雞的黃土中，何尊帶著“宅茲中國”的銘文重見天日，1975年銘文被發(fā)現(xiàn)后開始受到學(xué)術(shù)界重視，尤其是“中國”一詞的出土證據(jù)使其成為歷史研究的關(guān)鍵實物。我們大眾層面的廣泛認(rèn)知，則是在20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，隨著文化傳播和展覽推廣才逐步實現(xiàn)的。家國情懷的西北工業(yè)大學(xué)將何尊鑄就在長安校區(qū)，足見其意蘊深廣。它的文物價值不僅在于青銅工藝，更在于它承載了中華文明早期國家形態(tài)的重要記憶。</p> <p class="ql-block">何尊圖</p> <p class="ql-block">西北工業(yè)大學(xué)的何尊雕像</p> <p class="ql-block"> 新疆和田尼雅遺址出土的“五星出東利中國”織錦，在時光的兩端完成了一場跨越三千年的對話。這兩件文物，一個鑄刻著華夏文明對“天下之中”的最初定義，一個編織著古人對國家安寧的美好祈愿，共同勾勒出中華文明綿延不絕的根脈，更昭示著這個古老國度在歷史長河中始終引領(lǐng)人類的文明古遠(yuǎn)的歷史。</p> <p class="ql-block">五星出東方織錦</p> <p class="ql-block">五星出東方寓意</p> <p class="ql-block"> 何尊的122字銘文，是西周初年“天命轉(zhuǎn)移”的政治宣言?！罢澲袊彼淖?，將洛邑定位為“天下之中”的都城，不僅是地理空間的選擇，更是文明秩序的宣告——這里是禮儀教化的中心，是“普天之下莫非王土”的治理原點。當(dāng)周人在此營建新都，用青銅的永恒記錄下對“中國”的認(rèn)同，他們或許未曾想到，這種對“中”的追求，會成為中華文明兼容并蓄的基因。從甲骨文到簡帛，從秦漢一統(tǒng)到隋唐盛世，“中國”二字始終承載著“協(xié)和萬邦”的智慧，讓中原文明與周邊族群在交流中共生，形成了多元一體的文明格局。這種以“中”為貴、以和為要的理念，比同時期的兩河流域征戰(zhàn)、地中海城邦對峙，更顯文明的深邃與包容。</p> <p class="ql-block">何尊銘文拓</p> <p class="ql-block">銘文解寫</p> <p class="ql-block"> 而新疆尼雅遺址出土的漢代織錦，以“五星出東方利中國”的讖語，將天文觀測與國家命運緊密相連。那青、赤、白、黑、黃五色絲線織就的星象，不僅是古代先民對宇宙秩序的精準(zhǔn)把握，更藏著對國泰民安的殷切期盼。這件文物出土于絲綢之路上的重鎮(zhèn)，本身就是文明交流的見證：中原的絲織技藝沿著駝鈴古道西傳，西域的玉石、香料又循著同一路徑東來。當(dāng)漢代的能工巧匠將“中國”二字織入錦緞，他們早已用貿(mào)易與對話，讓中華文明的影響力跨越蔥嶺，與波斯、羅馬文明交相輝映。這種通過和平往來推動文明互鑒的實踐，比后世的殖民擴張早了千年，恰是“中國”作為文明引領(lǐng)者的生動注腳。</p> <p class="ql-block">五出東方文解</p> <p class="ql-block"> 這兩件國家一級文物（禁止出國參展類），是先人們的文明表征，寫給未來的信柬，寫給當(dāng)下世人的宣言。當(dāng)“宅茲中國”的青銅光澤與“五星出東方”的絲綢華彩在這個時代相遇，它們所見證的，不僅是一個文明的延續(xù)，更是一個國家對世界次序的文化解讀，自信詮釋。</p>