<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在中國明朝的萬歷年間，世界著名劇作家莎士比亞創(chuàng)作了經(jīng)典喜劇《威尼斯商人》，塑造了一個(gè)典型的猶太商人夏洛克。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《威尼斯商人》的大致劇情是：安東尼奧為幫助好友巴薩尼奧求婚，向放高利貸的猶太人夏洛克借款三千金幣。夏洛克因舊怨提出苛刻條件：若逾期不還，將割取安東尼奧身上“一磅肉”。巴薩尼奧用金匣子考驗(yàn)贏得富家女鮑西婭芳心，卻聞安東尼奧因商船失事面臨違約。夏洛克堅(jiān)持履約，就在安東尼奧危在旦夕時(shí)，鮑西婭假扮律師出庭，以“割肉不許流血”“不得多取分毫”的條款智破契約，夏洛克敗訴受罰，并因索肉而引發(fā)生死危機(jī)，安東尼奧獲救，有情人終成眷屬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">如今，四百多年過去了，世界發(fā)生了翻天覆地的變化。就我們中國來說，經(jīng)歷了明清兩個(gè)朝代，還有民國和共和國，華夏民族的思維方式和精神面貌亦煥然一新，用滄海桑田形容一點(diǎn)也不為過。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">但縱觀夏洛克的后裔以色列人，我們會清晰地發(fā)現(xiàn)，夏洛克及其所屬的族群，在深層的文化性格方面，其特質(zhì)簡直一點(diǎn)沒變。這不能不讓人深刻意識到，歐洲之所以有綿延千年的反猶主義傳統(tǒng)，以及在二戰(zhàn)中對猶太人的種種虐待和折磨，絕非歷史的偶然。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">猶太人夏洛克的性格有什么特點(diǎn)呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1，極端吝嗇和自私，性格扭曲，愛財(cái)如命。具有資本的冷酷性與民族悲劇雙重色彩。??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2，得勢時(shí)，把事情做絕，不留余地。他痛恨安東尼奧，當(dāng)安東尼奧不能按時(shí)歸還借他的高利貸時(shí)，他不依不饒，在法庭上拒絕安東尼奧雙倍還款的提議——“即使你給我六倍的錢，我也不接受”——一定要從安東尼奧的胸口上挖下一磅肉。擺明了，他就是要讓安東尼奧死。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">3，夏洛克的思維方式中，始終包含自我毀滅的因素。夏洛克認(rèn)為，他要求嚴(yán)格執(zhí)行契約中的“一磅肉”條款，因符合“法律條文”而無懈可擊，但他忽略了法律的本質(zhì)是維護(hù)公平而非縱容極端傷害。所以，當(dāng)鮑西婭以“契約只允許割肉，不能流一滴血，也不能多割或少割一絲一毫”的理由進(jìn)行反擊時(shí)，夏洛克發(fā)現(xiàn)自己落入了自己親自挖掘的致命陷阱。他不僅不能殺死安東尼奧，反而因“意圖謀害威尼斯公民”而觸犯法律，最終將失去財(cái)產(chǎn)和自由，甚至被判處死刑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">辯證法認(rèn)為，“把事情做絕”與“自我毀滅”是一枚硬幣的兩面，無論是一個(gè)人，還是一個(gè)族群、一個(gè)國家，都不可能只要一面而不要另一面——得勢時(shí)的趕盡殺絕，一定意味著失勢時(shí)的死無葬身之地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《威尼斯商人》是一部喜劇，夏洛克最后靠眾人的憐憫而茍活了。但未來的世界歷史，恐怕未必是喜劇。正在加沙地帶趕盡殺絕的以色列，今后能不能像夏洛克那樣得到中東人民的寬恕和憐憫，就不可而知了。</span></p>