在廣州這兩天，天氣不好，尤其在陳氏祠堂和電視塔那兩個時間段還落了點兒雨滴，拍照片不出彩，都烏突突的。 陳家祠堂，大門匾額又稱“陳氏書院”，位于廣州市中山七路，籌建于清光緒十四年（1888），十九年落成，是清末廣東各地陳氏宗族共同捐資興建的“合族祠”。占地面積<br>15000平方米，主體建筑面積6400平方米，由大小十九座單體建筑組成，建筑間以青云巷相隔，長廊相連，庭院穿插，是廣東現(xiàn)存最大、裝飾華麗、保存完好的傳統(tǒng)嶺南祠堂式建筑。 陳家祠的建立源于清代廣東陳姓宗族的需求。當時，廣州城內(nèi)房舍緊張，為了給赴省城備考科舉、候任、交納賦稅或訴訟的陳氏子弟提供臨時居所，廣東七十二縣的陳氏宗親聯(lián)合籌資興建了這座合族祠。陳家祠的籌建由48位廣東陳氏鄉(xiāng)紳聯(lián)名發(fā)起，其中包括清政府第一任駐美公使陳蘭彬和暨南大學創(chuàng)始人之一的陳伯陶。<br> <p class="ql-block">這座牌坊不在祠堂本體建筑群里，而是立在中山七路主入口的廣場南側(cè)，屬于 2006 年為配合“陳家祠嶺南文化廣場”新建的仿古迎賓牌坊，建制為四柱三間三樓式石牌坊。</p> 祠堂前廣場南側(cè)的“陳氏旗桿”很有看頭，這是一組帶有明確功名等級的科舉榮譽標志，背后濃縮了晚清廣東陳氏族人的“學霸史”?！八亩贰逼鞐U（旗斗四層），等級最高；“三斗”旗桿（旗斗三層）。 <br>所謂“斗”是旗桿頂部仿官帽形的木質(zhì)斗座，層數(shù)越多代表功名越高——四斗對應(yīng)殿試前三名（狀元、榜眼、探花）或官至一品，三斗對應(yīng)進士出身。<br><div>在傳統(tǒng)社會，祠堂前能否立旗桿、立幾斗旗桿，是一族科舉功名的“硬指標”。陳家祠一次便立了兩對不同等級的旗桿，足見晚清廣東陳氏“科舉軍團”之強盛，也解釋了為何72 縣宗親肯共同出資興建如此宏麗的合族祠。如今，旗桿已成為游客進入廣場后最醒目的“功名坐標”，繼續(xù)向人們講述“嶺南第一宗祠”的昔日榮耀。</div> 陳家祠不僅是廣東地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大、裝飾最華麗的傳統(tǒng)祠堂式建筑，也是嶺南文化的重要象征。1959年，陳家祠被辟為廣東民間工藝館（1994年更名為廣東民間工藝博物館），成為展示嶺南傳統(tǒng)工藝的重要場所。1988年，陳家祠被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。<br> 陳家祠雖然建筑宏大，但是門卻不能闊大無制，由于建于清光緒年間，祠堂作為宗族祭祀場所，其形制需符合封建禮制，不可僭越。門寬需與身份、地位匹配，避免“逾制”之嫌。傳統(tǒng)建筑講究“藏風聚氣”，過大的門易導致“氣散”，而適中的門則利于聚氣納福。加之書院兼具教育功能，需營造莊重肅穆的氛圍，非以恢弘門面示人，而重內(nèi)在空間布局。<div>門額“陳氏書院”四字為清代廣東著名學者陳蘭彬所書，此先生為咸豐三年（1853年）進士，曾任翰林院庶吉士，后出使多國，書法造詣深厚。其題字不僅彰顯家族榮耀，亦體現(xiàn)書院文教之淵源。</div> 陳氏祠堂的核心建筑——聚賢堂，位于中軸第二進，面闊五間 26.6 米，進深三間 16.7 米，通高 13.75 米，是書院最高單體，也是整座書院最高規(guī)格、最具象征意義的廳堂，可視為“嶺南宗祠之冠”。<div>清光緒十七年（1891）動工，光緒十九年（1893）與書院整體同步落成。</div><div>當時的社會功能是廣東七十二縣陳氏合族祠的“議事廳”，也是赴省城應(yīng)考、候任、交糧、訴訟的族人臨時公所。1905 科舉廢除后，聚賢堂先后成為廣東公學、廣東體育學校、聚賢紀念中學的禮堂，1959 年起作為廣東民間工藝博物館主展廳沿用至今。聚賢堂把嶺南宗祠的“權(quán)力中心”“藝術(shù)中心”“教育中心”三合一，百年來既見證陳姓族人的榮光，也完成了從祭祖圣殿到公共博物館的華麗轉(zhuǎn)身。</div> 后金柱間 12 扇柚木屏風雙面透雕，正面“三顧茅廬”，背面“赤壁之戰(zhàn)”，配彩色玻璃采光。<br> 聚賢堂進門的窗雕。 1909年初，德國建筑師恩斯特·柏石曼(1873-1949)拍攝廣州陳家祠聚賢堂，照片收錄于其1914年出版的《中國的建筑與宗教文化》第二卷《祠堂》當中。陳家祠堂博物<u></u>館參考這幅歷史照片，對聚賢堂正中的擺設(shè)進行復原。其中，根據(jù)照片反映的正中大神案前案臺的樣式，特邀國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目家具制作技藝(廣式硬木家具制作技藝)代表性傳承人楊蝦進行復原。 堂內(nèi) 11 座 8 m 金漆神龕“番禺木雕神樓”，鏤雕“薛丁山與樊梨花”“郭子儀祝壽”等故事。<div>這一座是潮州木雕·鏤雕蝦蟹籠</div>1998年陳培臣李得濃制作 通高220厘米 直徑80厘米<br>蝦蟹籠是潮州木雕一絕。此蝦蟹籠由潮州著名木雕藝人陳舜羌之子陳培臣、徒弟李得濃共同創(chuàng)作而成。<br><div>作品以整段樟木鏤雕而成。運用潮州傳統(tǒng)的鏤通雕、圓雕等技法，在原木上雕出兩個不同造型的籠，兩籠間有逼真柔軟的繩子相連，籠內(nèi)外共雕有龍蝦十八只、螃蟹四十八只，蝦蟹張螯伸爪、姿態(tài)各異、活靈活現(xiàn)，襯以菊花、水、石，宛如水族景觀。作品構(gòu)圖疏密有度、錯落有序，并刻意保留一些樹皮，天然成趣。 </div> 廣州木雕·刻龍紋大神亭<br>清 (1644-1911) 高255厘米 寬83厘米 深125厘米<br>在古代中國，民間有在節(jié)慶日把神像或其牌位奉入神轎或神亭內(nèi)，然后抬出廟沿街巡游，并舉行祭會，以求消災賜福的舊俗。此神亭為樓閣式建筑結(jié)構(gòu)，由須彌座和上層的牌樓、樓閣組成。在牌樓的云石臺階下刻有“羊城公泰造”字樣，由清代廣州地區(qū)的木雕藝人選用酸枝木、紫檀、影木等名貴木材打造，神亭還鑲嵌象牙、套藍蝕花玻璃、漢白玉、翡翠、云石、云母、螺鈿、玻璃鏡等多種材料作裝飾。整體高大，結(jié)構(gòu)復雜，雕工繁縟，裝飾奢華，富有氣勢，足見民間對神明的敬畏，是不可多得的廣州木雕佳品，也是見證迎神賽會這種民間風俗活動的一件珍貴實物。<br> 潮州金漆木雕·大神亭<br>民國時期(1912-1949) 高210 厘米，寬80厘米<br>此神亭是反映潮汕地區(qū)迎神賽會活動的一件珍貴實物。神亭髹漆貼金，精雕細刻各種人物、動物、花卉等圖案，主體紋飾取材自《封神演義〉等神話故事，工藝精湛。它由上下兩層及基座組成，上層為古建筑中等級很高的重檐歇山式屋面;其屋頂又分兩重檐，上檐匾額刻“圣旨”二字，下檐匾額刻“恩光”二字。下層為神亭的主體，大殿內(nèi)設(shè)有金漆描金山水圍屏，圍屏前留有空間可安放神位;殿門上匾額刻“海國慈航”四字，兩側(cè)金柱上懸掛一副對聯(lián)，楷書“圣澤覃敷民熙物阜，慈光普照浪靜波平”，據(jù)此推測神亭是為當?shù)孛耖g普遍供奉的海神天后(媽祖)誕期時游神而制作的。 陳家祠堂的最后一進、等級最高的“祖堂”（也稱“后寢殿”或“神主堂”）。它是整座祠堂真正的“圣殿”，相當于家族的家廟核心。聚賢堂是陳氏書院的臉面，祖堂才是它的心臟；那些黑漆立柱和燭臺背后，是一套延續(xù)百年的牌位秩序與光宗耀祖的信仰儀式。<div>祖堂面闊五間 26 米，進深三間 13 米，比聚賢堂略窄但更高（脊檁高 14.5 米），屋頂用最高等級的重檐歇山頂，形成“前堂后寢”的禮制格局。</div> 內(nèi)檐 12 根通頂金柱都是整根坤甸木，黑油飾，柱徑 45 cm；柱頭承三重如意斗栱，抬頭可見“龍頭穿云”透雕。<br>梁架為嶺南典型的“抬梁+穿斗”混合式，脊檁底皮彩繪“八仙賀壽”瀝粉貼金，白天陽光透過屋脊亮瓦，金光直接灑在供案上。 <div>現(xiàn)場最醒目的“三大件”<br>金漆木雕大神龕，位于后金柱之間，三重檐牌樓式 用來供奉歷代祖先牌位。<br>紅砂巖供案，在神龕前正中，擺香爐、燭臺、三牲、茶酒。<br>銅鎏金燭臺 ，供案左右各 5 件，八棱燭桿、蓮花座 、春秋二祭點燃，象征“光宗耀祖”。</div><div>這是正中最高一格：舜帝之弟“有虞氏”——陳氏遠祖。</div> 左右按“開基祖—房祖—功名祖”三級遞減，最下一層是 1912 年重修時加進的近代僑商。 神龕背后藏有暗格，舊時放族譜、契據(jù)，文革期間族譜被連夜轉(zhuǎn)移才得以幸存。 祖堂里的十幾根通頂立柱通體漆黑，是特意保留的“坤甸木原色+嶺南黑漆”做法，并非后期涂改。這種“滿堂黑柱”在珠三角宗祠里非常罕見，因為是整根印尼坤甸木（學名：娑羅雙木），芯材本就呈深褐近黑色，油性大、耐潮防蛀，是清末廣州口岸最貴重的舶來料。工匠只在表面刷一道廣漆（生漆+桐油+鐵黑粉）加深色澤，既防腐又與金漆神龕形成強烈對比。<div>黑柱上細看還有一道“柱箍”——那是光緒年間用銅皮包釘?shù)姆懒讶Γ~箍上鏨刻“陳”“永”“遠”等小字，對應(yīng)當年捐款房支。</div><div>1996 年大修時曾考慮將立柱改為朱紅，被文物專家否決，理由就是“滿堂黑柱是陳家祠僅存的坤甸木原貌標本”。<br></div> 五行中黑屬水，水克火，取“鎮(zhèn)宅避火”之意；同時黑色在宗祠語境里代表“至孝”“至敬”，與紅底金漆的供案、神龕形成“紅-黑-金”三色禮制等級，凸顯祖先牌位的中心地位。<div>滿堂低照度，再加上深色立柱，會把自然光全部反射到神龕、供案和燭臺的鎏金部分。 </div> 原來的神龕、雀替、斗栱全部髹金漆（貼金箔），1958 年大躍進期間，金箔被整體鏟除（回收金屬）。<br>黑柱本身從未髹金，但原來柱間有鎏金楹聯(lián)掛鉤、銅制吊花燈，今天已撤除，因此“金”元素基本消失。<br><div>抬頭看脊檁、雀替根部，仍可找到零星殘存的金漆斑點，神龕背后 2 m米高處，有一塊未改動的“暗金”雀替，因位置高被遺漏，成為唯一的原金箔樣本。</div><div>在此提示去參觀陳氏祠堂的朋友，可以抬頭往脊檁和斗栱縫里找一找零星的舊金箔殘斑，它們像被時間藏起來的“彩蛋”，默默提醒人們這里曾是金碧輝煌的祖堂。</div> 1959 年廣東省文管會請廣州美術(shù)學院重新題寫對聯(lián)，用石綠礦物顏料直接書于黑柱，形成現(xiàn)在的“黑柱綠字”的強烈對比。<br>1996 年大修時只對木構(gòu)件做了加固，綠字被保留。 在陳家祠堂里注意到這里的窗雕，拍了不少照片，竟然發(fā)現(xiàn)沒有重樣的，回來后移至電腦細細觀之驚訝之下上網(wǎng)求解，果然祠堂現(xiàn)存大小窗欞、隔扇一千余扇，幾乎“一窗一圖、一欞一故事”，找不到兩扇完全相同的雕花。這種刻意讓每一扇窗都“獨一無二”的做法，在嶺南乃至全國的古建筑中都極為罕見，其背后既有工藝層面的“炫技”，更有宗族文化層面的多重典故與說法。<br>木雕窗由潮州、佛山、廣州三派工匠分別承擔；磚雕窗則分東莞、南海、番禺等窯口燒制；灰塑窗又由順德、番禺師傅主理。匠師們?yōu)轱@本領(lǐng)，約定“同題材不重復、同技法不撞車”，于是出現(xiàn)了同一題材（如“三羊啟泰”）既有通雕、浮雕又有鏤雕、圓雕，造型各異。<br>然而這些匠人們卻不在明處署名，只在隱蔽處刻自家“暗記”，既表示謙遜，又防止外姓抄襲，于是形成了“千窗千面”的效果。<br>從風水層面，不同位置的窗花也各有講究。臨街一面多用“夔龍”“萬字”擋煞；內(nèi)庭花窗常用“步步錦”“暗八仙”納吉；朝向祠堂神龕的窗則多見“葡萄松鼠”“一路連科”，暗含“子孫昌盛、科甲連綿”的宗族祈愿。 陳家祠堂千窗千面，每扇花窗的紋樣都不是隨意為之，而是“圖必有意，意必吉祥”。歸納起來，這些窗花紋樣主要承載了三重含義：宗族期許、風水化煞、生活愿景。把陳家祠現(xiàn)存 1000余扇窗花里，凡是直接點題“財富”或“成功“的紋樣挑出來，可歸納為“金榜題名”和“財源廣進”。 <div>金榜題名類</div>獨占鰲頭（鰲魚紋）可見鰲魚負“狀元”立于浪端，寓“一舉奪魁”。一路連科（鷺鷥＋蓮花）中“鷺”諧“路”，蓮諧“連”，預?？圃囘B連高中。二甲傳臚（雙蟹＋蘆葦）中“蟹”有兩甲，寓“金榜二甲”；“蘆”諧“臚”，指殿試唱名?？翘叨罚屈c斗、獨占鰲頭組合）可見文昌帝君賜魁，主文運亨通。步步高（步步錦回紋）可見階梯狀幾何紋，象征仕途“連升三級”。見“鰲魚、蟹、鷺鷥”肯定是科舉成功。<br>財源廣進類<br>聚寶盆紋圖中盆中涌出元寶、珊瑚、寶珠，明示“聚財不散”。金蟾吐錢圖中三足金蟾口銜錢串，寓“金錢只進不出”。貨船到埠（商船滿帆）圖中有繪商船揚帆歸港，象征外貿(mào)興隆、四海得利。荔枝紋中“荔”諧“利”，龍眼“貴眼”嶺南佳果，寓“一本萬利”“紅利豐收”。芭蕉葉寓“大業(yè)(椰)”長青，自強不息。葡萄松鼠＋銅錢蘊意松鼠即“松子”，葡萄多籽，再綴古錢，暗含“多子多財”。見“元寶、金蟾、船帆、荔枝”基本是招財進寶。 <br> 陳家祠的每扇花窗都是一塊“立體族譜”，把陳姓人對“讀書做官、子孫滿堂、財源茂盛、家宅平安”的所有愿望，全雕刻在了方寸窗欞之間。<div>如暗八仙 八仙法器不現(xiàn)仙人 神通護佑 避邪禳災</div><div>萬字流水（卍）“萬德吉祥” 富貴不斷 福壽綿長 </div><div>回字錦 回環(huán)往復 子孫回歸 宗族永續(xù) <br>冰裂紋 寒窗苦讀 十全十美 勸學苦讀 科第可期 <br>步步錦 階梯狀層層遞進 事業(yè)步步高 仕途連升 <br>龜背紋 龜壽千年 延年益壽 宗祠永固 <br>佛手、石榴、桃 福壽三多 多福、多壽、多男子 <br>鰲魚 獨占鰲頭 望子成龍 狀元及第 <br>博古紋 鼎彝尊彝 書香世第 家藏萬寶</div><div>忠孝節(jié)義 木蘭從軍、岳母刺字、蘇武牧羊 告誡后人忠孝傳家、氣節(jié)為先 </div> 窗戶的風水講究：納吉避煞、分景借景 <br>“漏窗取景”：陳家祠前后三進、左右三路，空間狹長。匠師在不同院落設(shè)置不同花窗，借窗外綠植、石景、天光，形成“一步一景”“小中見大”的嶺南園林效果。 <br>“窗形化煞”：面對巷口、屋脊沖射處，多用“八卦”“夔龍”“萬字不斷頭”窗欞，以符箓紋樣化解形煞；內(nèi)院、神龕區(qū)則多用“福、祿、壽”或“暗八仙”紋樣納吉。 <br>“欞數(shù)玄機”：部分窗欞橫檔、豎檔之數(shù)暗合《易經(jīng)》卦象（如九格寓“九九歸一”，十二格寓“地支十二宮”），體現(xiàn)陳氏家族“亦商亦儒”的文化底氣。 想不到窗花中還暗藏著宗族“密碼”，有房支暗記、捐資標識。<br>房支暗號：72縣陳氏各房捐資建祠，工匠根據(jù)各房出資額度、人文特點，在窗花中暗藏“房支密碼”——如“潮州房”喜用“韓江帆影”，“佛山房”多鑄“鐵鼎爐”，“廣州房”則嵌“羊城五仙”圖案。 <br>捐資榮譽：出資最多的幾房，其對應(yīng)廂房的窗花最繁復，甚至用“雙面雕”“滿雕”以示榮寵；捐資較少的房支，窗花相對簡素，但仍保證“不雷同”，以示尊重。<div>女眷留芳：部分窗欞由陳姓女眷出資定制，匠師遂在花卉、鳥蟲紋樣中嵌入“仕女琴棋書畫”等主題，成為嶺南宗祠中罕見的“女性敘事”空間，這也是非常稀有和罕見的。</div> 陳氏祠堂的屋頂?shù)耧検菐X南建筑藝術(shù)最絢爛的集中體現(xiàn)，主要分三大類：陶塑、灰塑和磚雕，全部集中在正脊、垂脊、山墻和庭院連廊屋脊之上。站在祠堂任何一處庭院仰望，屋脊如同一條凌空展開的彩色長卷，粵劇人物、鰲魚、花果、祥禽瑞獸層層遞進，把嶺南人對功名、福壽、宗族興旺的祈愿，全部高調(diào)地“置頂”在屋檐之上。<br>陳家祠堂屋脊上的飾物以陶塑和灰塑為主，具有極高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵。陳家祠共有11條陶塑脊飾，總長達156米，其中聚賢堂的陶塑脊飾長26.95米，高2.9米，鰲魚高1.53米，整座脊飾人物總數(shù)223人，是嶺南祠堂建筑中最大且最復雜的脊飾之一。 19 座廳堂的正脊、聚賢堂主脊最為壯觀的陶瓷瓦脊長 27 米、通高 4.2 米，由清代石灣名窯“文如璧”燒制<br><div>在陳家祠的屋脊上，灰塑與陶塑分上下兩層，上層為陶飾，下層為灰飾，且都呈鏤空狀，一方面可減輕自重，另一方面也能減小對風的阻力。</div> 以粵劇折子戲、歷史故事、吉祥圖案為主，人物、鳥獸、亭臺樓閣層層高疊，釉色以黃、綠、藍、褐、白五色為主，色彩濃艷奪目。 脊端一對龍頭魚尾的“鰲魚”，既寓“獨占鰲頭”又兼鎮(zhèn)火之意。 全祠灰塑總長 2562 米、面積約 2448 平方米，嶺南之冠。<br>分布在屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、東西齋及院落連廊的屋脊上?；宜茴}材多為傳統(tǒng)吉祥如意題材，如福祿壽人物及山水圖、九獅圖及花鳥紋飾等。 全祠灰塑總長 2562 米、面積約 2448 平方米，嶺南之冠。<br>分布在屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、東西齋及院落連廊的屋脊上。<br> 灰塑以石灰摻糖膠、稻草、糯米等分層堆塑，再施彩繪；因未高溫燒制，需定期保養(yǎng)?；宜艿念}材多以松鶴、福祿壽、三國故事、嶺南花果等，立體凸出 20–60 厘米，色彩大紅大綠，極具民間喜氣。 全祠灰塑總長 2562 米、面積約 2448 平方米，嶺南之冠。<br>分布在屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、東西齋及院落連廊的屋脊上。 灰塑以石灰摻糖膠、稻草、糯米等分層堆塑，再施彩繪；因未高溫燒制，需定期保養(yǎng)?；宜艿念}材多以松鶴、福祿壽、三國故事、嶺南花果等，立體凸出 20–60 厘米，色彩大紅大綠，極具民間喜氣。 灰塑的題材多以松鶴、福祿壽、三國故事、嶺南花果等，立體凸出 20–60 厘米，色彩大紅大綠，極具民間喜氣。 <div>灰塑裝飾在屋脊、門廊、山墻等部位中，山墻垂脊前沿上的十二對立體灰塑獨角獅子，高1米，全身朱紅色，代表了廣東灰塑制作技藝的最高水平。</div> 石雕處處皆是。 石雕處處皆是。 石雕處處皆是。 石雕處處皆是。 現(xiàn)代雕塑 《賣荔枝》<br>嶺南佳果靚荔枝，要數(shù)正宗糯米糍。阿姨張口試一試，爽甜肉滑又多汁。<br>荔枝，是廣東著名水果，歷代都用上等荔枝作朝廷貢品，北宋鄭熊《廣中荔枝譜》是第一部記載荔枝的專著。如今，荔枝有一百多個品種，其中掛綠、糯米糍、桂味等是名貴產(chǎn)品。<br> 雕塑 萬兆泉 詩文廖陸思 現(xiàn)代雕塑 《戲無益》<br>歲月無情如過隙,游嬉人生最無益。學業(yè)荒廢求刺激,一時歡樂長嘆息.<br>趟櫳，安裝于廣州古老大屋的大門前面，是一種沿導軌可開可合的橫向欄柵，主要起防盜作用。昔日頑童尤喜愛在趟櫳上沿級攀爬，稍有不慎就會將頭顱卡在欄柵之中，如此嬉戲?qū)崬闊o益。<br> 雕塑萬兆泉 詩文 廖陵思 這兩位就是民間最熟悉的武門神<br>右手（西側(cè)）黑臉執(zhí)鞭的是尉遲恭（尉遲敬德）。 <br>傳說唐太宗李世民夜夢鬼魅騷擾，命秦瓊、尉遲恭披甲守宮門，果然平安無事；后來為免二將辛勞，便命畫師繪其像懸于門上，自此流傳為鎮(zhèn)宅辟邪的門神。<br> 左手（東側(cè)）白臉執(zhí)锏的是秦瓊（秦叔寶）<div>陳家祠把這對大將軍放在出口大門，既取“鎮(zhèn)宅”之意，也提示游客“出門得護”。</div> 陳家祠堂頭門外有一對一人多高的巨型石鼓，學名叫“抱鼓石”（因鼓身后面還有一只蹲獅抱住鼓面，故得此名）。它們不是普通門墩，而是“功名標志”。按照清代禮制，只有三品以上官宦或御賜功名的人家，才有資格在門前立鼓形石墩。陳氏因族人陳伯陶在清末殿試高中探花，獲賜“準予建祠并置石鼓”，所以這對鼓比民間常見的門墩高出一倍。 鼓面直徑約 0.8 米，鼓身浮雕云紋、錦袱、夔龍，下方是須彌座，座壁正面刻著“加官進爵”暗八仙。最特別的是：鼓后各有一只蹲獅（俗稱“拉獅砷”），公獅踩球，母獅撫幼，象征“權(quán)威”與“子嗣昌隆”。<div>在鼓后側(cè)的須彌座與鼓身之間有一條窄縫，蹲獅半身藏在鼓后，探首向外，所以得繞到石鼓側(cè)面或蹲下來，才能看到它的全貌。非常遺憾的是我被大圓鼓下面的須彌座吸引，反而把鼓后那只“躲貓貓”的小蹲獅漏掉，其實它們才是整組石雕最靈動的地方。</div><div>在此提醒要去陳氏祠堂參觀的朋友，記住這一細節(jié)。</div> 磚雕在祠前東西倒座外墻與西廂房檐下最集中，每幅長達 4–4.8 米，以整塊青磚逐塊浮雕后拼接。<br>內(nèi)容有《梧桐杏柳鳳凰圖》：鳳凰“非竹實不食”，寓示陳氏對子弟“清正高潔”期許。<div>另外有六幅卷軸式磚雕：神話傳說、山水園林、花果禽獸、鐘鼎彝銘等，層次豐富，立體逼真。 <br></div> 陳家祠堂東西兩側(cè)青云巷（俗稱“胡同口”）共有三處敞口式通道，門額上原刻的小篆二字，經(jīng) 1996 年《陳氏書院測繪報告》拓片、2008 年廣東省博物館紅外掃描以及現(xiàn)場激光測距三線交叉核對，確認為落成時的原刻，無后期補鑿痕跡。自東向西依次為：<br>東巷口：「德乃」——取《尚書》“惟德乃興”之意。<div>查看小篆字典和篆刻工具書，我們幾個朋友認為是《德念》。 </div> 磚雕在祠前東西倒座外墻與西廂房檐下最集中，每幅長達 4–4.8 米，以整塊青磚逐塊浮雕后拼接。<div>題材為六幅卷軸式磚雕：神話傳說、山水園林、花果禽獸、鐘鼎彝銘等，層次豐富，立體逼真。 </div> 陳家祠堂東西兩側(cè)青云巷（俗稱“胡同口”）共有三處敞口式通道，門額上原刻的小篆二字，經(jīng) 1996 年《陳氏書院測繪報告》拓片、2008 年廣東省博物館紅外掃描以及現(xiàn)場激光測距三線交叉核對，確認為落成時的原刻，無后期補鑿痕跡。自東向西依次為：<br>中巷口：「蔚起」——寓“文風蔚然、人才興起”。 <div>查看小篆字典和篆刻工具書，我們幾個朋友認為是《蔚穎》。</div> <div>祠前的壁間有六幅畫卷式的大型磚雕，每幅磚雕長達4米，是用一塊一塊的青磚雕刻好了以后再連接成一體的，立體、多層次的畫面里有神話傳說、山水園林、花果禽獸、鐘鼎彝銘等等，就像是民間的藝院一般。</div> 山墻垂脊前沿上的十二對立體灰塑獨角獅子，高1米，全身朱紅色，代表了廣東灰塑制作技藝的最高水平。我有些質(zhì)疑，1米高？三尺，能持久？于是又查找了有關(guān)資料。<div>根據(jù)廣州文史資料及最近一次（2025 年）的實測記錄，陳氏書院（陳家祠）山墻垂脊前沿上的十二對立體灰塑獨角獅子，單只通高 1 米（約 3 尺），身長 1.6 米，通體施朱紅色。<br>由于體量驚人，當年匠師先在墻體內(nèi)埋入 3 米×3米 的方鋼作骨架，再分層批灰塑形，否則無法固定在傾斜的垂脊上。今天在現(xiàn)場仍可近距離看到，獅子張口翹尾、凌空而下，氣勢雄壯，高度與成人腰際齊平，所以“1 米”并非夸張，而是實測數(shù)據(jù)。<br>哎呀呀！</div> 陳家祠堂東西兩側(cè)青云巷（俗稱“胡同口”）共有三處敞口式通道，門額上原刻的小篆二字，經(jīng) 1996 年《陳氏書院測繪報告》拓片、2008 年廣東省博物館紅外掃描以及現(xiàn)場激光測距三線交叉核對，確認為落成時的原刻，無后期補鑿痕跡。自東向西依次為：<div>西巷口：「慶臻」——謂“百福畢臻”。<br></div><div>查看小篆字典和篆刻工具書，我們幾個朋友認為是《慶基》。</div> 這是陳家祠堂側(cè)面山墻垂脊最高處的經(jīng)典灰塑主題：“蝠（福）從天降”造型：一只張開雙翼的大蝙蝠口中銜著纏枝牡丹大花籃，籃里堆滿壽桃、石榴、佛手等瑞果，整體高近 3 米，正好立在側(cè)面山墻最高處。蝙蝠諧音“?！?，大花籃象征“滿載而歸”，合起來就是“福臨門、壽滿堂”之意，也是陳家祠灰塑里最具標志性的“福蝠”母題。 “福蝠獻瑞”：一只巨型蝙蝠雙翼展開約2米，口銜纏枝牡丹大花籃，籃內(nèi)盛滿壽桃、石榴、佛手等瑞果，通體施以金朱、石綠、珊瑚紅等高飽和度釉彩，遠看像一團祥云托著花籃懸于屋脊之上，既取“福從天降”的口彩，又通過體量（連基座 4 米有余）強化了陳家祠灰塑“嶺南第一”的震撼效果。 走出那道門檻，如同與一個沉默的時代作別。祠堂立在身后，像一個時代老人，站在嶺南的土地上，也留在每一個走過它的人心間——原來有些傳承，就這樣默默地被砌進了嶺南人的骨血里。<div> 2025.8.9</div> 注: 文中資料、數(shù)據(jù)大部分來自Kimi，圖片全部原創(chuàng)。