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【國學(xué)十講】…了解千年國學(xué)經(jīng)典

奎星薦瑞

<p class="ql-block">　　中國是一個有五千年文化的古國，古圣先賢門為我們留下了浩如煙海的文化典籍，是中華民族智慧的結(jié)晶，是我們?nèi)≈槐M的文化寶藏。</p><p class="ql-block"> 國學(xué)，簡而言之就是中國的學(xué)術(shù)，就是中國文化典籍的集成和總匯。</p><p class="ql-block"> 國學(xué)和文化的關(guān)系既有聯(lián)系又有區(qū)別。文化一般分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。國學(xué)屬于精神文化中的典籍部分。</p> <p class="ql-block">　　【國學(xué)十講】第二講講述了蒙學(xué)教育與蒙學(xué)教材。</p><p class="ql-block"> 蒙學(xué)教材部分：</p><p class="ql-block"> 1：《三字經(jīng)》是蒙學(xué)教材中主要的一本。它用三言韻語寫成，瑯瑯上口，易讀易記，內(nèi)容包括人性修養(yǎng)、倫理綱常、名物常識、經(jīng)史子集、歷史掌故、人物故事等的闡述。是一本兒童小百科全書。</p><p class="ql-block"> 2：《百家姓》是以百家命名，書中所列姓氏 有560字。其中包含有復(fù)姓近60個，最后一句又占去數(shù)字。因此只有500余位姓氏。</p><p class="ql-block"> 3：《千字文》，三本蒙學(xué)教材中較深的一本。文中包括天文、地里、社會、歷史、倫理、教育等多方面知識。所以，蒙學(xué)階段只背不講，或多背少講，只講對幼兒淺顯易懂的部分。</p><p class="ql-block"> 4：《弟子規(guī)》是清朝人編寫的，內(nèi)容包含了為人子弟在家里、在外面、待人、處事應(yīng)遵循的一些道德規(guī)范。</p> <p class="ql-block">　　【國學(xué)十講】第三講：解讀《四書》</p><p class="ql-block"> 《四書》包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四部儒家經(jīng)典著作。</p><p class="ql-block"> 他們的傳承關(guān)系一般是，孔子傳曾子，曾子作《大學(xué)》。曾子傳子思，子思作《中庸》。子思弟子傳孟子，孟子的弟子萬章、公孫丑等記錄孟子言行，作《孟子》七篇（美篇分上下兩部）。</p><p class="ql-block"> 孔子的偉大貢獻(xiàn)可以概括為兩大方面：一是推動文化下移，廣招弟子，終生從事教育工作，總結(jié)出豐富的教育經(jīng)驗，樹立起“萬世師表”的高達(dá)形象。二是系統(tǒng)整理了古代文化典籍，為后代留下了寶貴財富。</p><p class="ql-block"> 一、《論語》簡釋</p><p class="ql-block"> 《論語》是儒家的主要經(jīng)典，記錄了孔子的言論和事跡，是孔子與其弟子及他人的問答紀(jì)實，他由孔子的弟子或再傳弟子整理而成。</p><p class="ql-block"> 由孔子所開創(chuàng)的儒學(xué)，成為中國兩千多年封建社會中的正統(tǒng)思想。孔子也獲得了“大成至圣文宣王”的尊號。孔子的偉大貢獻(xiàn)可以概括為兩大方面：一是推動文化下移，廣招弟子，終生從事教育工作?？偨Y(jié)出豐富的教育經(jīng)驗樹立起“萬世師表”的高大形象。二是系統(tǒng)整理了古代文化典籍，為后世留下了寶貴財富。</p><p class="ql-block"> 二、《孟子》簡釋</p><p class="ql-block"> 《孟子》一書也是儒家的重要經(jīng)典，是孟子及其弟子萬章、公孫丑等所記。記載了孟子及其弟子和他人的問答及孟子的各種活動。包括有政治、哲學(xué)、倫理、教育等多方面的內(nèi)容。共計7篇，每篇又分上下兩部，共計260章，各章長短不等。</p><p class="ql-block"> 孟子是孔子學(xué)說主要繼承和發(fā)展者，后人尊稱他為“亞圣”。</p><p class="ql-block"> 《孟子》一書，不但在哲學(xué)上和道義上具有卓越的貢獻(xiàn)，在文學(xué)上與史料上也有重要價值。成為儒學(xué)在《論語》之后另一部重要經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 三、《大學(xué)》簡釋</p><p class="ql-block"> 《大學(xué)》是指成人教育的任務(wù)和內(nèi)容。他同《小學(xué)》所講的兒童蒙養(yǎng)教育的任務(wù)和內(nèi)容是有區(qū)別的。“小學(xué)”中主要的學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之事。而“大學(xué)”則是要完成進(jìn)德修業(yè)的任務(wù)，從修身做起，進(jìn)而去完成齊家、治國、平天下的任務(wù)。也就是《大學(xué)》開篇所提出的“在明明德，在親民、在止于至善”。指明了為學(xué)和為政之道。</p><p class="ql-block"> 四、《中庸》簡釋</p><p class="ql-block"> 《中庸》是指儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，為歷代儒客遵循與推崇之道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸又稱中用，庸古同用。意為待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理論根源源于人性。</p> <p class="ql-block">　　【國學(xué)十講】第四講：解讀諸經(jīng)。</p><p class="ql-block"> 包括《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《周禮》（《儀禮》、《禮記》）、《春秋》、《孝經(jīng)》。</p><p class="ql-block"> 一、《詩經(jīng)》，原稱為《詩》，從漢代起就列為儒家經(jīng)典之一。</p><p class="ql-block"> 《詩經(jīng)》共用三百零五篇，簡稱《詩》三百。按其內(nèi)容分為：風(fēng)、雅、頌三類。“風(fēng)”有十五國風(fēng)?！把拧庇小靶⊙拧?、和“大雅”，也稱為“二雅”。“頌”有“周頌”、“魯頌”和“商頌”三種，也稱“三頌”。</p><p class="ql-block"> “國風(fēng)”共有一百六十篇，主要是采自民間的詩歌，對當(dāng)時社會生活和風(fēng)土人情有廣泛的反映。由于它是采集民間，至今還有“采風(fēng)”之說。</p><p class="ql-block"> “二雅”多屬于統(tǒng)治階級用于不同宴樂和歌功頌德的作品。</p><p class="ql-block"> “三頌”多屬于敬神祭祖、贊美帝王業(yè)績的作品，共計四十篇。</p><p class="ql-block"> “詩經(jīng)”從體裁來分，可分為賦、比、興三類?！百x”是指直陳其事?！氨取笔且运镒黝惐??！芭d”是先言他物以引起所詠之事。</p><p class="ql-block"> 二、《書經(jīng)》，亦稱《尚書》。</p><p class="ql-block"> 是一部重要的中國上古歷史文獻(xiàn)匯編。他記載了唐堯、虞舜、夏、周各代的一些重大歷史事實，保存了中國上古大量的有關(guān)政治、哲學(xué)、天文、地里、刑法、武功、教育、占仆等多方面的資料，共58篇。</p><p class="ql-block"> 三、《易經(jīng)》，是古代人問吉兇的卜巫之書，其中也反應(yīng)出先民的一些唯物觀點和辯證思維方法，因而也是一本既重要又難讀的奇書。</p><p class="ql-block"> 《易經(jīng)》書中包括“經(jīng)”和“傳”兩部分，“經(jīng)”包括“卦辭”和“ 辭”，是“易經(jīng)”的主體。“傳”是后人所作，是解釋“經(jīng)”義的，共有“十翼”。</p><p class="ql-block"> 四、《周禮》、《儀禮》與《禮記》。</p><p class="ql-block"> 《周禮》是中國古代儒家核心經(jīng)典之一，系統(tǒng)記載了先秦國家機(jī)構(gòu)設(shè)置、職能分工及禮制規(guī)范，是研究上古文明的重要典籍，與《儀禮》《禮記》并稱“三禮”。</p><p class="ql-block"> 五、《春秋》是魯國的一部編年史，它記載了春秋時期各國的主要事件及其有關(guān)的歷史人物等。</p><p class="ql-block"> 《春秋》是“經(jīng)”，由于言簡意賅，對其所包容的事實難以理解，于是便有“三傳”之作?！叭齻鳌保喊斎俗笄鹈鞯摹洞呵镒髠鳌罚ê喎Q《左傳》）、齊人公羊高的《春秋公羊傳》（簡稱《公羊傳》）、魯人轂梁赤《春秋轂梁傳》（簡稱《轂梁傳》）。在“三傳”中，以《左傳》成就最高，記事較多和詳細(xì)，因此讀《春秋》，主要是讀《左傳》。</p><p class="ql-block"> 六、《孝經(jīng)》：是儒家經(jīng)典之一，作為蒙養(yǎng)教材，一直為舊時教育所重視，可見“孝”在儒家教育中的地位?！缎⒔?jīng)》數(shù)千年來，被視為金科玉律，作為倫理道德教育的一本重要教材。</p> <p class="ql-block">　　【國學(xué)十講】第五講：解讀諸子。</p><p class="ql-block"> 老子、莊子、墨子、荀子、韓非子、孫子。</p><p class="ql-block"> 一、老子：</p><p class="ql-block"> 一是指其人，二是指其書。</p><p class="ql-block"> 老子，姓李，名耳，字聃（dan），楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁來人（今河南生鹿邑縣東）。曾任周朝守藏室之史，即管理藏書的官吏。老子西出函谷關(guān)時，關(guān)令尹喜強(qiáng)留他著書，她便寫出了《道德經(jīng)》。在該書中，老子陳述了宇宙觀、辯證法、人生哲理和政治理想等多方面的問題。所以，被道教尊為主要經(jīng)典。</p><p class="ql-block"> 二、莊子，</p><p class="ql-block"> 名周，戰(zhàn)國時蒙（今河南商丘東北）人。曾做過管理蒙漆園的小吏，所以史稱“漆園吏”。他是道家老子的主要繼承與發(fā)展者，因而統(tǒng)稱為“老莊”。</p><p class="ql-block"> 《莊子》一書，成為道家的主要經(jīng)典，由于莊子在唐天寶元年被封為“南華真人”，《莊子》一書也被稱為《南華經(jīng)》，或《南華真經(jīng)》。</p><p class="ql-block"> 莊子發(fā)展了老子的無為思想和辯證方法，進(jìn)而將老子的無為而后有為發(fā)展為絕對的無為，將辯證法發(fā)展為相對主義。</p><p class="ql-block"> 《莊子》一書包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。</p><p class="ql-block"> 三、墨子</p><p class="ql-block"> 姓墨，名翟，魯國人，墨家的創(chuàng)始人。早年師從儒家，但到后來，由于不滿儒家的繁文縟節(jié)，從儒家中分離出來，自成一家。</p><p class="ql-block"> 墨子主張兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非樂、天命、節(jié)用、節(jié)葬等，同儒家展開了一系列的政治觀點與學(xué)術(shù)思想的斗爭。</p><p class="ql-block"> 四、荀子</p><p class="ql-block"> 名況，時人稱為荀卿。戰(zhàn)國末期趙國人。是我國古代著名的思想家、政治家和教育家。</p><p class="ql-block"> 儒家中另一派別，其著作《荀子》，并創(chuàng)建了荀學(xué)。其弟子甚多，法家的韓非、李斯都曾受教于他。</p><p class="ql-block"> 孔子講仁，孟子講義，荀子講禮。</p><p class="ql-block"> 五、韓非子</p><p class="ql-block"> 是韓國的貴族，是法家的集大成者。與秦國的商鞅、李斯一起使法治理論走向完善并以法治國最終使秦國走向統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"> 因而法家中有“管商之法”、“商韓學(xué)派”之稱。</p><p class="ql-block"> 六、孫子</p><p class="ql-block"> 包括孫武和孫臏，主要是指孫武所著《孫子兵法》。</p><p class="ql-block"> 孫武，春秋末期兵家，生于齊國按樂（今山東惠民），后入?yún)牵粎峭蹶H閭?cè)未髮ⅰ?lt;/p> <p class="ql-block">　　經(jīng)過近半個月的通讀前五講，總算是對中國國學(xué)有一些淺顯的了解。對于退休人員的我，實在有些慚愧。</p><p class="ql-block"> 十年寒窗，國學(xué)經(jīng)典里的一些文章、知識還是學(xué)習(xí)了一些，但沒有經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與了解。經(jīng)過拜讀黃濟(jì)老先生的《國學(xué)十講》，使我感覺到了祖國博大精深的歷史文化。</p><p class="ql-block"> 而今邁步從頭越，學(xué)習(xí)不分老少。只要在知識的海洋里漫游，就會有收獲。既活到老，學(xué)到老，生命不息，學(xué)習(xí)不止。</p><p class="ql-block"> 還有幾講待來慢慢品讀。</p>