<p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"><i>芳 草/5747032</i></b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">正定榮國府是中國首個為影視拍攝而建造的大型仿古建筑群，也是87版《紅樓夢》的核心取景地。如今它已發(fā)展為融合紅樓文化、建筑美學與沉浸式體驗的標桿性景區(qū)。2024年9月的一天，冒著綿綿小雨，我們來此參觀。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">遠遠的一座高大門樓映入眼簾，它是三間一啟門、歇山頂、高臺基。裝飾尊貴華美：朱紅門柱、石獅、門簪、抱鼓石……給人一種強烈的視覺沖擊，鮮明的色彩對比，宏大的體量、精美的細節(jié)，共同營造出賈府“鐘鳴鼎食之家，詩書簪纓之族”的非凡氣派。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">走過小小的石拱橋，右邊一座古樸的院落，門邊上“曹雪芹紀念館”幾個金光閃閃大字吸引我們的眼睛。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">踏進那扇古樸厚重的木門，仿佛踏入了時光的夾層。紀念館雖身處為拍戲而建的榮國府內，卻自有一股沉淀的書香與歷史的幽微氣息撲面而來。光影流轉間，一位文豪的一生徐徐展開：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">庭院中一尊巨大的石頭撲面而來，這塊石頭既是《紅樓夢》故事的緣起與終點，也是曹雪芹對人生虛幻與命運無常的哲學寄托——它從青埂峰（情根）走入紅塵，歷經悲歡，最終刻下“滿紙荒唐言”，留給世人一聲長嘆。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">進入序廳，首先迎接你的，是曹雪芹先生的一尊塑像。他面容清癯，目光深邃，似乎穿透了時空，凝視著來來往往的眾生。一絲光透過雕花的窗欞斜射進來，在塑像的衣褶間跳躍，也照亮了他眉宇間那份歷經繁華與滄桑后的沉靜與執(zhí)著。背景墻上，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！钡脑娋淙綦[若現，奠定了整個空間的基調。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">走近生平展區(qū)，光線變得柔和而聚焦。泛黃的族譜、復制的珍貴檔案（如江寧織造府相關文書的影印件）在玻璃展柜下靜靜訴說。精心繪制的清代江寧（南京）城市圖景和織造府復原圖，色彩雖已沉淀，仍能窺見當年曹家“烈火烹油，鮮花著錦”之盛。然而，展板的敘述筆鋒一轉，那些描述抄家、沒落的文字，配上色調轉冷的畫面，瞬間將人拉入“忽喇喇似大廈傾”的悲涼氛圍中。你能“觸摸”到那份從云端跌落塵埃的劇痛。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">在“曹雪芹的朋友”展板，我們了解到曹雪芹晚年的生活境況比較潦倒，居住在北京西郊（今香山一帶）。關于他的朋友，可以確定敦敏和敦誠兄弟是最重要、記載最詳實的朋友。他們是清太祖努爾哈赤第十二子英親王阿濟格的五世孫，兄弟二人都頗有文才。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">他們與曹雪芹在右翼宗學（為宗室子弟設立的學校）可能相識，晚年時交往尤為密切。他們多次到曹雪芹在西郊的居所（如“黃葉村”）拜訪、飲酒、暢談、賞畫、賦詩。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"> 他們留下了多首直接寫給曹雪芹或關于曹雪芹的詩作，這些詩描繪了曹雪芹的狂放不羈（“接?倒著容君傲”）、傲骨嶙峋（“步兵白眼向人斜”）、高談雄辯（“高談雄辯虱手捫”）、才華橫溢（“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊”）、生活困頓（“舉家食粥酒常賒”、“于今環(huán)堵蓬蒿屯”、“滿徑蓬蒿老不華”）以及創(chuàng)作《紅樓夢》（“秦淮舊夢人猶在”、“廢館頹樓夢舊家”）的情景。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">還有位張宜泉，也是旗人（內務府漢軍旗），以教私塾為生，生活也比較清貧。他與曹雪芹在西郊居住地相近，性情相投，交往甚密。他的《春柳堂詩稿》中保存了數首關于曹雪芹的詩。他詩中提到曹雪芹“其人素性放達，好飲，又善詩畫”，與敦氏兄弟的記載一致。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">另外，還有脂硯齋、畸笏叟等批書人。他們屬于特殊的朋友或者合作者：他們是《紅樓夢》早期抄本（脂評本）的主要批者，與曹雪芹關系極為密切，甚至可能參與了創(chuàng)作討論或提供了素材。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">具體身份至今仍是紅學懸案（有說是曹雪芹的叔父、堂兄弟、續(xù)弦妻子、紅顏知己等多種推測）。但他們顯然非常了解曹雪芹的家世背景、創(chuàng)作意圖和文本細節(jié)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">從批語中流露出的深厚情感、對作者生活細節(jié)的了解（如批語中提到“作者曾經，實寫往事”、“樹倒猢猻散”之語等）以及可能共同經歷的生活變故來看，他們無疑是曹雪芹晚年極其親近、信任的核心圈內人，是精神上的摯友和創(chuàng)作上的知己。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">因此，提到曹雪芹晚年的朋友，敦敏、敦誠、張宜泉是確定無疑的，而脂硯齋、畸笏叟等人則是其創(chuàng)作生活中極其重要、關系極為密切的知己。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">關于曹雪芹墓地的確切位置，至今仍是未解之謎，沒有獲得學術界的公認結論。展板提示目前主要有兩種說法，但均存在爭議且缺乏確鑿證據：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">1、通州張家灣“曹霑墓石”說，1992年，北京通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)村民李景柱聲稱，在1968年“平整土地”時挖出一塊青色墓石。墓石上刻有“曹公諱霑墓”五個大字，左下角刻“壬午”二字（壬午年即乾隆二十七年，1762年或1763年初，與曹雪芹可能的卒年相關）。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">2、西郊香山說。曹雪芹晚年長期居住在北京西郊（今香山、植物園一帶），生活貧困。好友敦誠的《挽曹雪芹》詩有“鹿車荷鍤葬劉伶”之句，用西晉劉伶“死便埋我”的典故，暗示其葬事草草，就地安葬于西郊的可能性很大。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"> 這位偉大的文學家，如同他筆下“落了片白茫茫大地真干凈”的結局一樣，已悄然融入了北京西郊的蒼茫黃土之中。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">曹雪芹家世展——全展共分三部分：一、軍功起家；二、秦淮舊夢；三、燕市悲歌。三個展板總體講述了曹氏家族由興旺到衰敗的全過程。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">《紅樓夢》自誕生以來，以一部小說成就了一門學問——紅學，其研究已經有二百多年的歷史了，這期間“紅學”的問題得到了不斷的研究和證實。百年紅學展廳主要從兩方面給游人展示“紅學”這一時期的研究成果。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">最讓人激動的是曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作的《紅樓夢》在世界流傳甚廣，如西班牙 、意大利、法國、俄羅斯、緬甸、蒙古、澳大利亞、南美洲、德國、朝鮮、加拿大、羅馬尼亞、雅典、捷克、韓國、日本、越南、新加坡、美國等。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">據不完全統計，《紅樓夢》迄今已有八十多種譯本在世界各國發(fā)行，它是世界文學第一流的珍品，必將愈來愈多地獲得世界各國人民的欣賞和贊揚。國內外有人把“紅學”與“易經”一起稱為兩門“玄學”，甚至有學者認為“在中國夠得上專學之格的，僅一部紅學而已?！?lt;/b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">《紅樓夢》繼承了中國古代偉大文學作品的傳統，作者受元曲《西廂記》的影響很深，書中有些境界的描寫，從《西廂記》脫胎換骨面而來。在故事的結構及許多意向方面，也直接得乎元明兩代的小說如《金瓶梅》《水滸傳》《西游記》等，并同樣地走著社會批判的道路。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">紅學界有人說：《紅樓夢》是中國古今第一奇書，是中國古典小說的金字塔。毛澤東稱它是“中國封建社會的百科全書”，是“中國的第五大發(fā)明”。魯迅說：“傳統的思想和寫法都打破了”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">因此，可以這么說，研究紅學的人，實際上是與五千年中華文化與百科知識打交道，所以它是永恒的、永遠研究不完的，永遠是一個世界文化之迷。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">從展館出來，穿過“紅樓十二釵”壁畫，我們來到曹雪芹的書房。書房布局簡樸大方，書桌、茶桌及床鋪，再現了曹雪芹繁忙充實的書齋生活。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">曹雪芹在家庭遭到巨變之后回到了北京，移住在北京西郊香山一帶，繼續(xù)《紅樓夢》的創(chuàng)作。這本書從開頭到結尾中間歷經十幾年時間，實際反映了從清朝初期到乾隆年間，一百多年封建社會的興衰。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">最后一個展示是“紅樓文化”?！都t樓夢》這本書主要講述的是我國清代康、雍、乾時期貴族家庭的生活。書內涉及到了當時的社會風俗、人物服飾、日用器物等，這里展出了一些有關的服飾和用品，以便游人對《紅樓夢》有更深的了解。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">離館前，我再次凝視曹先生的坐像，心想，在物質極大豐富的今天，我們卻常感精神漂泊無依。紀念館里這方寸之地，卻讓我頓悟：曹雪芹的貧窮是物質的，他的精神王國卻無比富足闊大，宛如《紅樓夢》中包羅萬象的宇宙。他安于陋巷，卻以文字為后人構筑了永恒的金殿瓊樓——這“貧中之富”，是人間至高的價值。真是人類精神所創(chuàng)造的奇跡，能在最貧瘠的土壤上，開出最不朽的繁花。</b></p>