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香與香插

喬俊勇

<p class="ql-block" style="text-align:center;">《香界》朱熹</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">幽興年來(lái)莫與同，滋蘭聊欲洗光風(fēng)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">真成佛國(guó)香云界，不數(shù)淮山桂樹(shù)叢。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">花氣無(wú)邊熏欲醉，靈芬一點(diǎn)靜還通。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。</p> <p class="ql-block">　　在中國(guó)文人的心目中，將焚香視為雅事。關(guān)于焚香古人《香譜》曾記載，當(dāng)時(shí)焚香用的香為經(jīng)過(guò)"合香"方式制成的各式香丸、香球、香餅或香的散末，而非今日之線(xiàn)香。其原料為蜜、棗膏、白芨水、蠟（軟香）等等。焚香需要借助炭火之力，并非直接燃燒。焚香時(shí)須不斷往香爐內(nèi)添加各種配料，以保證香氣的質(zhì)量。</p> <p class="ql-block">　　香品種非常的豐富，單香材就有沉香、檀香、龍腦香、安息香、零陵香、甘松香、乳香、藿香、蘇合香、降真香、金顏香、茅香、麝香等名目。將這些香材按照"合香方"調(diào)和在一起，稱(chēng)作"合香"，有香餅、香丸、香篆、末香等。</p> <p class="ql-block">南宋文人筆記《夢(mèng)粱錄》中，"燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花，四般閑事，不宜累家"，是宋代文人精致生活中不可或缺的"四藝"。于焚香之趣，古書(shū)上多有論述。無(wú)論琴茶，焚香都是收斂心情的必備程序。在如今許多人也都會(huì)品上一杯清茶，燃上一炷線(xiàn)香，青煙裊裊，悠然自得。</p> <p class="ql-block">有了香，怎能少得了香插。</p><p class="ql-block"> 香插是民間流傳最廣的焚香之器，古人于琴棋書(shū)畫(huà)或作詩(shī)吟賦之際，燃一炷清香于香插上，在青煙裊裊的升騰里，追求一種超乎物外的平常之心，不以物喜、不以己悲。展現(xiàn)了一種任性逍遙、豁達(dá)脫俗的精神的同時(shí)，也是中國(guó)香文化之純粹而高雅的最佳體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">　　香插的材質(zhì)極為豐富，有玉、石、銅、木、瓷等。香插的造型設(shè)計(jì)，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，別有一番意味。人物造型、動(dòng)物題材，或者是一些生活題材，各具特色，豐富且充滿(mǎn)趣味。精工巧藝的香插有的古樸雅致，有的清雅曼妙，充滿(mǎn)了藝術(shù)品鑒和欣賞的魅力，令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">　　香插融禪意和古雅為一體，深受古人的喜愛(ài)。人們使用香插焚燒線(xiàn)香，操作簡(jiǎn)單，便于攜帶，漸漸成為一種陶冶情操、修身養(yǎng)性的生活禮儀。在這樣一個(gè)舒雅的環(huán)境下，能夠靜心放松、浸潤(rùn)心靈，達(dá)到一種超脫釋然的隨性狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">　　香插，展現(xiàn)了香的具體之美，也以成香的文化中頗為獨(dú)特的藝術(shù)。線(xiàn)香與香插融為一體，展現(xiàn)著香文化的獨(dú)特魅力。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">于幾案之上，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一炷清香立于香插之中。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">絲縷青煙裊裊升起，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">品一壺清茶或撫琴一曲，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">香氣與琴聲的交織，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一種隨性，一種灑脫，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">直達(dá)心底。</p>