瀘沽湖

墨語

2022年至今，我先后四次到過瀘沽湖。兩次從昆明入、西昌出，兩次反向而行，從西昌進(jìn)、昆明出。這片湖像被兩省溫柔分割，三分之一屬云南，三分之二歸四川，湖畔聚居著摩梭人。有趣的是，云南摩梭人的身份證上多登記為"納西族"，四川的則寫成"蒙古族"，仿佛連身份都藏著湖的兩面性。我之所以愿來回奔波，一來是真心沉溺于瀘沽湖湖水的藍(lán)，那是能浸到骨子里的清透；二來是想摸透它的文化肌理：神秘的走婚習(xí)俗里藏著摩梭人對自由的堅守，漂浮在湖面的水性楊花（其實是波葉海菜花）像是移動的水上花園，用整根原木鑿成的豬槽船晃啊晃，把時光都晃慢了，還有那座走婚橋，橋板上的刻痕全是愛情的密碼。更幸運的是，第二次去時，我遇見了美麗的阿妹。她的眼睛像瀘沽湖的水，笑起來有陽光的味道，清澈而溫暖。即便后來我回到重慶，她仍會用信紙寫長信給我，沒錯，是那種帶著墨香的手寫信，字里行間全是瀘沽湖的風(fēng)：比如她種的格桑花開了，比如豬槽船又添了新漆，比如夜晚的星空有多亮。那些信像帶著湖水的溫度，穿越千里，把瀘沽湖的春天、夏天、秋天和冬天都寄到了我的書桌上。有時候我會想，瀘沽湖的魅力大概就在這里：它不只是一汪水，更是一個活著的故事：有摩梭人的煙火，有走婚橋的傳說，有阿妹的信，還有每個來訪者藏在心里的，關(guān)于藍(lán)色的夢。阿妹寫給我的信很有趣，是信也是日記，她都是在給我講述瀘沽湖的美，我把她寫給我的書信摘錄部分如下，我們一起來感受瀘沽湖的美：阿哥：你瞧，你離開瀘沽湖已經(jīng)有九十八天了，可是我還感覺像是和你一起。每天清晨我都會坐在湖邊的鵝卵石上，等待清晨的第一縷微光穿透夜幕的籠罩，看著瀘沽湖在沉睡中漸漸蘇醒。而湖面之上，一層薄薄的晨霧如輕紗般悄然彌漫開來。這霧，似有若無，卻又無處不在，給整個湖面增添了一份神秘而朦朧的美感。在我的心里，這霧就像阿哥一樣呢，它無處不在，溫柔地包裹著這里的一切，卻又讓人捉摸不定。初時，瀘沽湖湖面宛如一面未經(jīng)打磨的銅鏡，在晨霧的掩映下，泛著幽微的光澤。霧靄在水面上緩緩流動，仿佛是一群靈動的精靈在翩翩起舞。湖水與晨霧相互交融，分不清哪里是水，哪里是霧。偶爾有微風(fēng)拂過，湖面漣漪蕩開，那霧也隨之輕輕搖曳，這時的瀘沽湖，就是一幅絕美的油畫。漸漸地，晨霧逐漸變得濃郁起來，視野里只剩下白茫茫一片，湖水只剩輪廓。此時的瀘沽湖，就像一位羞澀的少女，用晨霧這層神秘的面紗遮住了自己的容顏。站在湖邊，只能聽到湖水輕輕拍打著岸邊的聲音，那聲音清脆悅耳，仿佛是大自然奏響的晨曲。瀘沽湖的晨霧每天都會出現(xiàn)，而且在不同的季節(jié)和天氣條件下，晨霧的形態(tài)和厚度也會有所不同。在夏季的清晨，晨霧往往比較稀薄，持續(xù)的時間也較短；而在冬季，晨霧則會更加濃郁，有時甚至?xí)掷m(xù)一整天。這些晨霧不僅為瀘沽湖增添了獨特的景觀，也為我們的漁業(yè)生產(chǎn)帶來了一定的影響。漁民們常常會根據(jù)晨霧的情況來判斷當(dāng)天的天氣和魚情，以便更好地進(jìn)行捕撈作業(yè)。阿哥，在晨霧的籠罩下，瀘沽湖周邊的山巒也呈現(xiàn)出一番別樣的景致。遠(yuǎn)處的山峰在霧中若隱若現(xiàn)，宛如一幅淡墨渲染的山水畫，山影與晨霧相互交織，構(gòu)成了一幅美輪美奐的天然畫卷。那些高聳入云的山峰，在晨霧的輕撫下，仿佛披上了一層薄紗，山峰的輪廓變得模糊不清，只留下淡淡的影子在霧中搖曳；有的山峰像是一位巨人，靜靜地矗立在湖邊，守護(hù)著這片美麗的湖水；有的山峰則像是一座神秘的城堡，隱藏在霧靄之中，等待著人們?nèi)ヌ剿魉膴W秘。阿哥，隨著太陽的逐漸升高，晨霧開始慢慢散去，山峰的輪廓也逐漸清晰起來。此時，可以看到山峰上的樹木和植被，它們在晨霧的滋潤下，顯得格外翠綠。山上的巖石在陽光的照耀下，閃爍著金色的光芒，仿佛是大自然鑲嵌在山上的一顆顆寶石。阿妹總會時常提醒我離開的時間，她也會及時的給我寫信，阿妹的信，總是不厭其詳?shù)孛枥L著每一處細(xì)微的變化，連同她雀躍的心情一同打包寄來，讓遠(yuǎn)在重慶的我，仿佛能隨時推開窗，呼吸到瀘沽湖畔清冽的空氣，聽到她話語間的輕快笑聲。我上次去的時候，在瀘沽湖的清晨，除了湖面的波光和山影的朦朧，還有清脆悅耳的鳥鳴聲。當(dāng)晨霧還未完全散去，鳥兒們就已經(jīng)開始了它們的歌唱。各種鳥兒的叫聲交織在一起，形成了一曲美妙的交響樂。有的鳥鳴聲清脆婉轉(zhuǎn)，仿佛是在訴說著清晨的喜悅；有的鳥鳴聲高亢嘹亮，仿佛是在向世界宣告新一天的到來。在湖邊的樹林里，隨處可以看到鳥兒們的身影。它們在樹枝間跳躍、嬉戲，時而覓食，時而梳理羽毛。其中，最引人注目的是那些色彩斑斕的小鳥，它們的羽毛在晨霧的映襯下，顯得更加鮮艷奪目。阿妹說，瀘沽湖地區(qū)是眾多鳥類的棲息地，這里有著豐富的鳥類資源。每年的春秋季節(jié)，都會有大量的候鳥遷徙到這里，為瀘沽湖增添了一道亮麗的風(fēng)景線。其中，比較常見的鳥類有白鷺、蒼鷺、野鴨、鴛鴦等。這些鳥類不僅為瀘沽湖的生態(tài)環(huán)境增添了一份靈動之美，也為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)帶來了一定的發(fā)展機(jī)遇。許多游客來到瀘沽湖，就是為了欣賞這些美麗的鳥兒，感受大自然的魅力。 阿哥：你上次問我摩梭族火塘的問題，當(dāng)時你走的很急，很還沒有來得及告訴你，今天我寫信給你說吧。在我們摩梭人的家里，火塘是中心，是靈魂。它就安立在屋子正中，用三塊石頭穩(wěn)穩(wěn)托著鍋子，爐火終年不熄。這小小的火塘啊，盛放的可是整個家的溫暖、故事和歲月。每當(dāng)夜幕降臨，我們一家人便會圍坐在火塘邊，分享一天的勞作和見聞。火塘里的火焰跳躍著，映照著每個人，溫暖而祥和。老人們會在火塘邊講述著古老的傳說和家族的故事，年輕一代則認(rèn)真聆聽，傳承著民族的智慧和精神。關(guān)于格姆女神的傳說，就在這樣的火塘邊代代相傳。傳說格姆女神是瀘沽湖的守護(hù)神，她保佑著這里的人們風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。火塘也是我們社交的重要場所。當(dāng)有客人來訪時，主人會熱情地邀請客人坐在火塘邊，敬上一杯酥油茶，表達(dá)對客人的歡迎和尊重。在火塘邊，人們可以暢所欲言，增進(jìn)彼此之間的感情。在摩梭人的家庭中，大約有 80%的重要社交活動都是圍繞著火塘展開的，火塘不僅是溫暖的來源，更是連接人與人之間情感的紐帶呢。這是一次我離開瀘沽湖之前問阿妹的問題，她還沒來得及告訴我，我就有事離開了，當(dāng)然一起問的還有她們關(guān)于走婚的故事，我就想問問她們的走婚究竟是怎么的一件事情，因為摩梭族也許是當(dāng)今中國最后一個有著走婚習(xí)俗的母系氏族了。阿哥：今天，你離開瀘沽湖整整二百天了，不知道你什么時候再來呢。上次你問我們現(xiàn)在還有沒有走婚的制度，那我今天也給你講講唄。走婚是摩梭人獨特的婚姻習(xí)俗，也是外界對摩梭文化最為好奇的部分之一。在這之前，在摩梭人的社會中，男女之間不通過傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式來組建家庭，而是通過“走婚”的方式來建立親密關(guān)系。當(dāng)然走婚只是在我們自己族群內(nèi)部進(jìn)行。先來說走婚，走婚的過程很浪漫也很神秘，這只是你們的看法。其實我們族群內(nèi)部的走婚，就是信任和責(zé)任的表現(xiàn)，它絕對沒有表面上看起來那樣的草率，首先需要男子和女子互相認(rèn)同，互相建立感情，愛慕著對方，然后再經(jīng)過雙方家長的同意。雙方家長同意以后，那么在某個夜幕降臨時，男子會偷偷來到女子的花樓，通過窗戶或樓梯進(jìn)入女子的房間，而在天亮之前，男子必須離開女子的房間，回到自己母親的家中。如果男女雙方確認(rèn)白頭到老，那么他就會帶著禮物去女方家提親，也會給女方的家族帶去禮物，這樣就相當(dāng)于公開了他們的婚姻。這種婚姻方式強調(diào)了男女之間的感情和自由選擇，不受傳統(tǒng)婚姻制度的束縛。但是絕大部分摩梭人，終其一生也只會和一個女人或者一個男人，只有極少數(shù)人，會因為各種原因選擇分手。走婚制度下的家庭結(jié)構(gòu)也與其他民族有所不同。摩梭人的家庭以母系血緣為紐帶，母親是家庭的核心和領(lǐng)導(dǎo)者。孩子由母親和舅舅共同撫養(yǎng)長大，舅舅在孩子的成長過程中扮演著重要的角色，這種母系社會的家庭結(jié)構(gòu)，使得摩梭人的家庭關(guān)系更加和諧、穩(wěn)定。我們幾千年的傳承表明，摩梭人的家庭糾紛遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他民族。走婚制度不僅是一種婚姻形式，更是摩梭人獨特文化和價值觀的體現(xiàn)。因為我們不存在夫妻糾紛，我們的每一天都是在戀愛，每一次見面都有說不完的情話，所以也不會有什么爭吵。不過，現(xiàn)在走婚制度也面臨著一些挑戰(zhàn)和變化。隨著社會的發(fā)展和外界文化的影響，越來越多的摩梭年輕人開始接受現(xiàn)代的婚姻觀念，走婚制度的傳統(tǒng)逐漸受到?jīng)_擊。然而，摩梭人依然努力保護(hù)和傳承這一獨特的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解和認(rèn)識這一神秘的婚姻習(xí)俗。我上一次去的時候，剛好趕上了她們的對歌，其實后來我才知道歌謠是摩梭族人文化的重要組成部分，也是表達(dá)情感和傳承歷史的重要方式。摩梭歌謠的種類繁多，包括情歌、勞動歌、祭祀歌等。情歌是摩梭歌謠中最具特色的一種。在瀘沽湖畔，男女青年常常通過情歌來表達(dá)自己的愛慕之情。他們用優(yōu)美的歌聲，唱出心中的思念和渴望?！鞍⒐屠本褪且皇字哪λ笄楦瑁柙~深情動人，旋律優(yōu)美動聽。在瀘沽湖的夜晚，常常可以聽到男女青年在湖畔對唱情歌，歌聲在夜空中回蕩，充滿了浪漫的氣息?！稙o沽湖之戀》，歌詞中唱道：“瀘沽湖的水呀，清又清；瀘沽湖的山呀，美如畫。我心愛的姑娘呀，你在哪里？讓我為你唱一首情歌?！边@首歌就表達(dá)了瀘沽湖青年男女對愛情的向往和追求。勞動歌則反映了摩梭人辛勤的勞動生活。在田間地頭、山林湖畔，摩梭人一邊勞作，一邊唱起勞動歌，用歌聲來鼓舞士氣，減輕勞動的疲憊。勞動歌的節(jié)奏明快，歌詞簡單易懂，具有很強的感染力。祭祀歌是摩梭人在祭祀活動中演唱的歌曲。在摩梭人的信仰中，自然界的萬物都有神靈存在，他們通過祭祀活動來祈求神靈的保佑和庇護(hù)。祭祀歌的歌詞充滿了對神靈的敬畏和感恩之情，旋律莊嚴(yán)肅穆。在祭祀活動中，人們身著盛裝，唱起祭祀歌，表達(dá)對神靈的虔誠和敬意。摩梭人的歌謠不僅是一種藝術(shù)形式，更是他們生活的真實寫照。通過歌謠，人們可以了解到摩梭人的歷史、文化、信仰和情感。在現(xiàn)代社會，摩梭歌謠也逐漸走向了更廣闊的舞臺，讓更多的人感受到了這一獨特文化的魅力。 除開摩梭人的歌謠，那些白天出現(xiàn)，夜晚隱藏的神奇的水性楊花（波葉海菜花），在瀘沽湖湛藍(lán)的湖面上，也是一道靚麗的風(fēng)景；還有那用一整根原木挖出來的豬槽船就是一件手工藝術(shù)品了，每一艘豬槽船都承載著歲月的痕跡，而那一道道劃痕，便是時光留下的深刻印記。這些劃痕，有的細(xì)小如絲，有的則深而悠長，它們分布在豬槽船的各個部位，船頭、船身、船尾，每一道都有著自己的故事。在瀘沽湖生活了幾十年的老船夫扎西，他的豬槽船上就有著數(shù)不清的劃痕。其中一道深深的劃痕，是在一次暴風(fēng)雨中留下的。那一天，烏云密布，狂風(fēng)呼嘯，瀘沽湖的湖面瞬間變得波濤洶涌。扎西為了保護(hù)船上的游客，駕駛著豬槽船在風(fēng)浪中艱難前行。突然，一個巨大的浪頭襲來，木舟被狠狠地撞擊在一塊暗礁上，船身被劃出了一道深深的口子。盡管扎西最終成功地將游客們安全送回了岸邊，但這道劃痕卻永遠(yuǎn)地留在了木舟上，成為了那次驚險經(jīng)歷的見證。船身上的劃痕，則更多地是與湖水的長期接觸有關(guān)。湖水的侵蝕、湖水中沙石的摩擦，使得豬槽船的船身逐漸變得粗糙，一道道劃痕也隨之出現(xiàn)。這些劃痕就像是豬槽船的年輪，記錄著它在湖水中漂泊的歲月。每一道劃痕都代表著一個季節(jié)的更替，一段故事的展開。這些劃痕見證了豬槽船一次次的起航與歸來，也見證了瀘沽湖周邊人們生活的起起落落。摩梭人的生活，主要就是捕魚，所以豬槽船也是瀘沽湖漁民生活的重要工具，幾乎每條船上都放有漁網(wǎng)，而捕魚也是豬槽船文化的重要組成部分。這些捕魚的漁網(wǎng)，大多是用當(dāng)?shù)靥赜械穆榫€編織而成。麻線堅韌耐用，能夠承受湖水的浸泡和魚兒的掙扎。漁網(wǎng)的形狀各異，有方形的、圓形的，還有三角形的。每一種形狀的漁網(wǎng)都有著不同的用途和特點。方形的漁網(wǎng)適合在淺水區(qū)捕撈小魚小蝦；圓形的漁網(wǎng)則更適合在深水區(qū)捕撈大魚；而三角形的漁網(wǎng)則常用于在湖岸邊的水草中捕撈螃蟹和貝類。漁民們每天都會早早地起床，將木舟劃到湖中心，然后將漁網(wǎng)撒入湖中，撒網(wǎng)的動作嫻熟而優(yōu)美，就像是在湖面上繪制一幅美麗的畫圖，漁網(wǎng)在空中劃過一道優(yōu)美的弧線，然后輕輕地落入水中，濺起一朵朵晶瑩的水花。隨著時間的推移，漁網(wǎng)在湖水中逐漸下沉，等待著魚兒們自投羅網(wǎng)。在瀘沽湖，有一種獨特的捕魚方式叫做“趕魚”。漁民們會在豬槽船上放置一些特殊的工具，如竹筒、鑼鼓等。當(dāng)他們劃著豬槽船在湖面上行駛時，會不斷地敲擊竹筒和鑼鼓，發(fā)出清脆的聲音。這種聲音會驚嚇到湖中的魚兒，使它們紛紛逃竄。而漁民們則會根據(jù)魚兒逃竄的方向，及時地調(diào)整漁網(wǎng)的位置，從而提高捕魚的效率。這些魚不僅滿足了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钚枨?，還成為了瀘沽湖旅游的特色美食之一。游客們來到瀘沽湖，都會品嘗一下當(dāng)?shù)氐目爵~、魚湯等美食，感受一下瀘沽湖的獨特風(fēng)味。 阿哥：你離開瀘沽湖已經(jīng)有二百三十天了，我今天來到草海邊了，我看著那大片大片的蘆葦，長相卻是茂盛極了。它們的莖桿筆直而堅韌，從水底的淤泥中奮力生長，直挺挺地指向天空。這些莖桿粗細(xì)均勻，大約有手指般粗細(xì)，上面布滿了一層細(xì)細(xì)的絨毛，在陽光的照耀下閃爍著微弱的光澤。每一根蘆葦都像是一位忠誠的衛(wèi)士，守護(hù)著這片草海的寧靜與神秘。蘆葦?shù)娜~子細(xì)長而翠綠，邊緣帶著細(xì)小的鋸齒。它們相互交織，形成了一道道綠色的屏障。在夏季，這些葉子生機(jī)勃勃，為草海增添了一抹濃郁的綠意。而到了秋季，它們的葉子就會漸漸變黃，與金黃色的蘆花相互映襯，構(gòu)成了一幅如詩如畫的美景。阿哥，我不知道你見過大片大片的蘆葦?shù)幕▎?？蘆葦花是草海的一大奇觀。蘆花呈絮狀，顏色潔白如雪，在微風(fēng)中輕輕飄動，宛如仙女的裙擺。每年的秋冬季節(jié)，是蘆花盛開的時節(jié)。這個時候，整個草海都被蘆花覆蓋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一片白色的海洋。每到蘆花盛開時，很多攝影愛好者都會在這個時候來到草海，他們會用鏡頭記錄下這美麗的瞬間。夕陽西下，當(dāng)夕陽的余暉灑在瀘沽湖的草海上，把整個世界都被染成了金黃色。草海在夕照的映照下，也就變成了一個如夢幻般的仙境。阿哥，夕陽的光芒穿過蘆葦?shù)目p隙，形成了一道道金色的光線。這些光線灑在水面上，波光粼粼，就像灑下了一層碎金。水面上的倒影也變得格外清晰，蘆葦、山巒和天空的顏色相互交織，就構(gòu)成了一幅絢麗多彩的畫卷。這個時候，如果你有耐心，一直待在這里，隨著時間的推移，夕陽的顏色逐漸變得更加深沉。從金黃色變成了橙紅色，再到深紅色。整個草海也仿佛被這濃烈的色彩所感染，變得更加神秘而迷人。此時，站在草海邊，仿佛能夠感受到時間的靜止，只留下這美麗的夕照和自己的心跳聲了。阿哥，你并不知道，瀘沽湖的草海，也是鴛鴦的棲息地之一。鴛鴦的羽毛色彩斑斕，雄性鴛鴦的羽毛更加艷麗。它們的頭部有著綠色的光澤，眼睛周圍是白色的羽毛，仿佛戴著一副白色的眼鏡。背部的羽毛呈現(xiàn)出深褐色，上面點綴著一些白色的斑點，顯得格外精致。雌性鴛鴦的羽毛則相對較為樸素，但也不失優(yōu)雅。它們的身體小巧玲瓏，在水中游動時，姿態(tài)輕盈優(yōu)美。鴛鴦喜歡在草海的蘆葦叢中棲息和覓食。它們常常成雙成對地出現(xiàn)，相互依偎，形影不離。據(jù)動物學(xué)家的研究，鴛鴦是一種非常忠誠的鳥類，它們一旦結(jié)成伴侶，就會相伴一生。在草海的水面上，經(jīng)?？梢钥吹进x鴦在水中嬉戲。它們時而潛入水中捕食小魚小蝦，時而浮出水面，梳理自己的羽毛。它們的叫聲清脆悅耳，仿佛是在訴說著彼此的愛意呢。阿哥，每到冬季，草海就會迎來大量的鴛鴦。它們從北方遷徙而來，在這里度過寒冷的冬天，每年冬季在草海棲息的鴛鴦數(shù)量會達(dá)到數(shù)百只。當(dāng)?shù)氐木用褚卜浅圩o(hù)這些鴛鴦，他們會在草海周圍設(shè)置一些保護(hù)措施，為鴛鴦提供一個安全的棲息環(huán)境。游客們來到草海，也可以近距離地觀賞到這些美麗的鴛鴦，感受它們的可愛與靈動。阿哥，今年的冬天，你會回來瀘沽湖嗎？上次阿妹給我寫信說，她們會在火塘邊傳承關(guān)于格姆女神山的傳說，其實就沒有給我寫信說清楚。為此，我又專門寫信問她了。 阿哥：傳說瀘沽湖一帶原來并沒有山，而格姆女仙經(jīng)常和眾男山神夜里從北方飛來湖里洗澡，談情說愛，雄雞報曉時又飛回北方。某夜，眾男山神等候了很久，格姆女神姍姍來遲，他們正要嬉戲，可是雄雞報曉，東方發(fā)白，他們飛不回去了，于是格姆便流落在瀘沽湖畔，變成了格姆女神山，眾男仙則簇?fù)碓谒闹車?，分別變成了哈瓦男神山、則支男神山、阿沙男神山等。還傳說格姆女神很是個很善良的神，她經(jīng)常騎著白馬(一說騎鹿)外出巡游，不僅保佑這一帶的人畜興旺，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，而且特別賜予婦女體壯貌美、婚姻幸福、子孫繁衍。又說這位恪姆女神十分美麗，她與周圍的男山神結(jié)交"阿夏"(情侶)，過著自由的生活。每年農(nóng)歷七月二十五日是格姆女神的節(jié)日，各地山神都要前來聚會歡娛。格姆山，它宛如一位守護(hù)神，靜靜地佇立在瀘沽湖的一側(cè)，守護(hù)著這片神奇的土地和生活在這里的摩梭人。在摩梭人的文化里，格姆山被奉為女神山，是我們心中最為神圣的存在。從遠(yuǎn)處眺望格姆山，其山體雄偉壯觀，輪廓清晰而優(yōu)美。山峰高聳入云，在藍(lán)天白云的映襯下，更顯巍峨。山頂常常云霧繚繞，仿佛是神山戴上的一層神秘面紗，為其增添了幾分神秘的氣息。每年的農(nóng)歷七月二十五日，我們都會舉行盛大的轉(zhuǎn)山節(jié)，以虔誠的儀式來祭拜格姆女神。在轉(zhuǎn)山節(jié)這一天，我們會身著盛裝，帶著豐盛的祭品，沿著古老的轉(zhuǎn)山路線，繞著格姆山緩緩前行。我們一邊行走，一邊誦經(jīng)祈福，表達(dá)對女神的崇敬和感恩之情。整個轉(zhuǎn)山節(jié)期間，山上山下都洋溢著濃厚的宗教氛圍和歡樂的節(jié)日氣氛。阿哥，格姆女神山，在自然景觀方面也獨具特色。山上植被豐富多樣，從山腳到山頂，依次分布著不同類型的植物。山腳下是郁郁蔥蔥的森林，有松樹、柏樹等高大的喬木，還有各種灌木和草本植物。隨著海拔的升高，植被逐漸變得稀疏，出現(xiàn)了高山草甸和巖石裸露的地帶。在不同的季節(jié)里，格姆山呈現(xiàn)出不同的色彩和風(fēng)貌。春天，山上百花盛開，五彩斑斕；夏天，綠樹成蔭，清涼宜人；秋天，滿山紅葉，層林盡染；冬天，山頂被積雪覆蓋，銀裝素裹，宛如一座晶瑩剔透的冰雪世界。為了讓更多的人能夠近距離感受格姆山的魅力，瀘沽湖景區(qū)修建了格姆山索道。乘坐索道上山，是一種獨特而美妙的體驗。當(dāng)游客坐上索道纜車，隨著纜車緩緩上升，瀘沽湖的美景便逐漸展現(xiàn)在眼前。從空中俯瞰，瀘沽湖就像一面巨大的藍(lán)色鏡子，鑲嵌在群山之間。湖水清澈見底，波光粼粼，湖中的島嶼和周圍的山巒相互映襯，構(gòu)成一幅如詩如畫的美景。纜車在上升的過程中，還可以看到山上的各種植被和野生動物。偶爾還會有一只小鳥從纜車旁飛過，給旅途增添了一份驚喜。索道的修建不僅方便了游客上山，也為格姆山的旅游開發(fā)帶來了新的機(jī)遇。據(jù)景區(qū)工作人員說，自從索道開通以來，每年到格姆山旅游的游客數(shù)量大幅增加。索道的運行速度適中，既可以讓游客有足夠的時間欣賞沿途的風(fēng)景，又能在較短的時間內(nèi)到達(dá)山頂。在山頂，游客可以站在觀景臺上，俯瞰整個瀘沽湖的全景，感受大自然的壯麗和神奇。山頂還設(shè)有一些休息和餐飲的場所，方便游客休息和補充能量。在格姆山的山頂，有一個專門供人們祈愿的地方。這里擺放著許多經(jīng)幡和瑪尼堆，瑪尼堆則是由一塊塊刻有經(jīng)文的石頭堆積而成，每一塊石頭都承載著人們的美好祝愿。來到這里的游客和當(dāng)?shù)氐哪λ笕硕紩阎活w虔誠的心，許下自己的心愿。有人祈求家人健康平安，有人祈求事業(yè)順利，有人祈求愛情美滿。他們將寫有心愿的紙條系在經(jīng)幡上，或者將自己帶來的石頭添加到瑪尼堆中，希望自己的心愿能夠得到實現(xiàn)。對于我們來說，在格姆山祈愿是一種傳統(tǒng)的習(xí)俗。我們相信，格姆女神能夠聽到我們的心聲，并且會給予我們庇佑和幫助。今年夏天，我最后一次去瀘沽湖，到達(dá)的時候，已經(jīng)天黑了，瀘沽湖的天空像是一塊巨大的黑色綢緞，而銀河則是鑲嵌在其上的璀璨光帶。在城市里，由于光污染嚴(yán)重，人們很難一睹銀河的真容。然而在瀘沽湖，這里遠(yuǎn)離城市的喧囂和燈火，光污染幾乎為零，成為了觀賞銀河的絕佳之地。銀河橫跨天際，宛如一條奔騰不息的河流，從遙遠(yuǎn)的宇宙深處流淌而來。它由無數(shù)顆恒星、星云和星際物質(zhì)組成，閃爍著神秘而迷人的光芒。仔細(xì)觀察，可以看到銀河中星星的分布并不均勻，有的地方星星密集，形成了明亮的星團(tuán)；有的地方星星稀疏，顯得更加深邃。傳說中，銀河是牛郎織女相會的橋梁。在瀘沽湖的星夜下，人們仿佛能看到牛郎和織女在銀河兩岸遙遙相望，他們的故事也為這片星空增添了一份浪漫的色彩。不同的星座在銀河中也清晰可見。夏季的夜晚可以看到天蝎座和人馬座，它們仿佛是守護(hù)著銀河的神秘使者。我和阿妹躺在湖邊的草地上，仰望著星空，尋找著自己熟悉的星座，感受著宇宙的浩瀚和神秘。 在瀘沽湖的星夜中，除了璀璨的銀河，岸邊的燈火也為這片夜色增添了別樣的韻味。摩梭族的村落分布在湖的周邊，夜晚，村落里的燈火星星點點地亮起，與天上的星星相互呼應(yīng)。這些燈火大多是傳統(tǒng)的木質(zhì)房屋里透出的溫暖燈光，它們在黑暗中顯得格外溫馨。每一盞燈火背后都有著一個故事。有的燈火下，是一家人圍坐在火塘邊，分享著一天的勞作和收獲；有的燈火下，是年輕的摩梭男女在訴說著彼此的心意。這些燈火見證了摩梭族的生活和文化傳承。在瀘沽湖的一些民俗活動中，燈火更是扮演著重要的角色。在火把節(jié)期間，人們會手持火把，圍著篝火跳舞，火光會將整個夜晚點燃。除了村落里的燈火，湖面上偶爾也會出現(xiàn)星星點點的燈光。那是當(dāng)?shù)貪O民在夜間捕魚時使用的燈光。他們駕著獨木舟，在湖面上緩緩前行，燈光在水波的蕩漾下閃爍不定，仿佛是夜空中墜落的星星。這些燈光在黑暗的湖面上顯得格外渺小，但卻充滿了生機(jī)和希望。它們是漁民們生活的依靠，也是瀘沽湖夜生活的一部分。我回到重慶沒有幾天，就收到阿妹的來信了。阿哥：我昨天晚上去了走婚橋，夜里的走婚橋真的很好看。月光落下來，把橋板染成了銀子色，每道木紋里都藏著光，像誰把星星磨成了粉，撒在了橋上。橋欄上的彩繩在風(fēng)里晃，紅的像格姆女神的腰帶，藍(lán)的像瀘沽湖的水波，黃的像草海的花，像把整個春天都系在了橋上。我的妹妹阿依拉和扎西頓珠坐在橋中央，扎西頓珠抱著馬頭琴，琴身的銀飾閃著光。他唱："格姆女神的銀裙飄啊飄，瀘沽湖的湖水搖啊搖，我心愛的姑娘啊，你像草海的風(fēng)，吹得我心癢。"聲音像流水，裹著蘇理瑪酒的香，把草海的風(fēng)都染成了甜的。阿依拉捂著嘴笑，銀鐲子撞在琴身上，發(fā)出清脆的響，把月亮都撞得抖了抖，掉進(jìn)了她的裙擺里。"你別唱了，"她嬌嗔著，"被別人聽見了怎么辦？"扎西頓珠笑著把她的手放在琴身上：“怕什么？格姆女神在看著我們呢，她會幫我們保密的?！?lt;/p>我那時坐在橋邊的瑪尼堆旁，摸著石頭上的月亮。石頭有的光溜溜的，有的帶著裂痕，有的沾著青苔，像藏著不同的故事。風(fēng)里飄著蘇理瑪酒的味道，混著草海的青苦，像所有有情人的故事，都泡在這酒里，越陳越香。卓瑪說："阿夏就是你愿意等，我愿意來。"不是枷鎖，不是束縛，是像太陽每天升起，像湖水每天漲落，像走婚橋的木板換了又換，可橋上的腳印，永遠(yuǎn)都在。可是，我經(jīng)常問自己，我的阿夏在哪里呢？阿哥，你下次來瀘沽湖，我也要帶你來走婚橋，讓你來看看走婚橋剛換好的木板和橋旁的瑪尼堆。我在瀘沽湖生活的時間和阿妹寫信告訴我的瀘沽湖，都只是瀘沽湖很少很少的一部分，她依然還隱藏在神秘的面紗之下。我想，關(guān)于摩梭族，關(guān)于瀘沽湖，我一定會讓阿妹告訴我更多更全面的故事，以后我自己也會更多的去了解，不會再讓阿妹數(shù)著日子給我寫信。2025年8月5日

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瀘沽湖

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