<p class="ql-block"> 史籍資料，三皇，是指天皇地皇還有泰皇，或者把泰皇換成人皇，那么“五帝”又分別是哪五帝呢？按照周朝的禮制，在祭祀的時候，要分別向東南西北中跪拜，因?yàn)檫@五個方位、分別都有一位天神，這五個天神被稱為五方天帝，他們分別又對應(yīng)金木水火土，這就是傳說中最早的五帝。此時的五帝、還只是一種概念而已，并沒有對應(yīng)的人物，直到戰(zhàn)國時期之后，人們才根據(jù)一些歷史人物的特點(diǎn)，一一對應(yīng)五帝之名。《史記》中記載的五帝，分別是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。</p> <p class="ql-block"> 《史記》所述，少昊青陽曾居住在“江水”之地，此處的“江水”大概率指的是距今一萬年前的古長江，更確切地說是1.2萬年前古長江下游的入海口。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水?！妒酚?五帝本紀(jì)》《逸周書》《左傳》《國語楚語下》等先秦文獻(xiàn)中，少昊是存在的，但并未明確其是否屬于“五帝”之列。而在《帝系五帝王譜系》中，少昊并不在黃帝族系之內(nèi)。然而，在《孔子家語》和《世本帝系》中，少昊被明確地歸屬于黃帝族系，且為黃帝之子玄囂，青陽氏。這一說法與先秦所有記載均不同</p><p class="ql-block">《尚書正義》云：“少昊金天氏，名摯，字青陽，一曰玄囂?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 《世本·帝系》云：“黃帝娶于西陵氏之子，謂之累祖，產(chǎn)青陽少昊及昌意，昌意生顓頊高陽氏生鯀。黃帝生玄囂，玄囂生僑極，僑極生帝嚳，帝嚳生堯。黃帝為其子昌意取蜀山氏。昌意之子干荒，亦娶蜀山氏。顓頊母蜀山氏之子。青陽即少昊，黃帝之子，代黃帝而有天下，號曰金天氏。同度量，調(diào)律呂，封泰山，作九淵之樂 ，以鳥紀(jì)官。昌意生高陽，是為帝顓頊。顓頊母，蜀山氏之子，名昌濮。顓頊娶于勝濆氏之子，謂女祿，是生老童。顓頊生僻，儒生卷章，卷章生黎。老童娶于根水氏，謂之驕福，產(chǎn)重及黎。老童生重黎及吳回，生陸終。陸終娶于鬼方氏之妹，謂之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左脅，獲三人焉；剖其右脅，獲三人焉。其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，是為參胡；其三曰篯鏗，是為彭祖；其四曰求言，是為鄶人；其五曰晏安，是為曹姓；其六曰季連，是為羋姓。</p> <p class="ql-block">? 顓頊（zhuān xū），姬姓，高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。出生于若水（現(xiàn)四川省雅安市滎經(jīng)縣地區(qū)六合鄉(xiāng)附近）。上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，人文始祖之一。顓頊輔佐少昊有功，封地在高陽（今河南省杞縣高陽鎮(zhèn)），故號高陽氏。少昊死后，打敗爭奪帝位的共工氏，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，號“高陽氏”。始都窮桑，后遷都商丘。顓頊去世后，由黃帝曾孫帝嚳繼位 顓頊?（zhuān xū）是黃帝之孫，昌意之子；?帝嚳?（dì kù）則是黃帝曾孫，顓頊的侄子（蟜極之子）。顓頊作為五帝之一，執(zhí)政期間推行歷法改革并強(qiáng)化部落治理，其去世后由帝嚳繼承首領(lǐng)之位。這一傳承體現(xiàn)了上古時期“禪讓制”與血緣紐帶并存的權(quán)力交接特點(diǎn)。??</p> <p class="ql-block"> 楚國王室備選家族，遺傳標(biāo)記O-F793，形成于2690年前，今天后代1694萬</p><p class="ql-block">O-F793屬于O2下O-F11（俗稱Oγ，推測為太昊部落）的下游。O-F793很值得討論，今天主要分布在長江以南的中國南方地區(qū)特別是湖南、江西一帶。但根據(jù)古DNA檢測和分子人類學(xué)的判斷，他們的先祖是O2中最重要的一支，最早可能創(chuàng)造了九千年前河南漯河的賈湖文化，隨后沿淮河一帶東進(jìn)，成為東夷太昊少昊部落。根據(jù)古代文獻(xiàn)，東夷部落O2其中的一支從顓頊（由少昊撫養(yǎng)）《山海經(jīng)》記載少昊撫養(yǎng)顓頊。到祝融再到楚國的羋姓貴族，所以O(shè)-793也是屈原的祖先。楚人祖先：《風(fēng)俗通·祀典》引古《周禮》說祝融為灶神：“顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕瑁瑸樽Ｈ?，祀以為灶神。?jù)《史記》記載，祝融為楚王室始祖，血脈延續(xù)至陸終、季連等歷史人物。??受帝嚳封為火正之官，掌管用火事務(wù)，發(fā)明擊石取火技術(shù)，被尊為火神。葬于衡山祝融峰，歷代建有祝融殿祭祀，成為南方圣帝及地理標(biāo)志。?</p><p class="ql-block"> 《楚莫敖屈氏春秋世譜》:其先帝顓頊之后。粥熊氏奄有楚國，屈、景皆王枝也。屈瑕為莫敖，故有莫敖氏，今莫氏其后也。莫敖屈瑕生莫敖屈邊，莫敖屈邊生莫敖屈朱，莫敖屈朱生莫敖屈蕩，莫敖屈蕩生二子曰莫敖屈到、莫敖屈申，莫敖屈到生莫敖屈建，莫敖屈建生莫敖屈生。在春秋公為著族。</p><p class="ql-block"> 《莫敖氏家譜》序:家譜因作而嘆曰昔者先王眾建諸侯賜姓定氏立之宗法以維本支者載之譜牒世次以垂是以倫理明而治道泰也自夫譜牒放失雖有帝王者作無從考其先代若司馬遷不知舜為虞幕之后而遽謂與堯同祖不知漢髙帝之父之名而徒曰太公帝王且爾他可知矣遷豈故欲為是舛訛疏畧哉亦其譜牒無所于考也故晉魏而降官有圖譜民有簿狀迨隋及唐尤重其書壞于五季于是有足深慨者矣今莫氏出自黃帝至于季連而得姓為羋又至于熊繹而封國于楚又至于屈瑕而官為莫敖莫敖六傳為屈生屈生之后遭秦吞諸侯失其官因以官氏。其支莫氏史記也！</p> <p class="ql-block"> 家譜是追溯家族根源、確認(rèn)身份的重要依據(jù)。通過記錄祖先姓名、世系關(guān)系，幫助后代了解自身血脈淵源，避免“三代之后不知其祖”的遺憾。其二通過記載家族歷史、家訓(xùn)族規(guī)，強(qiáng)化成員間的血緣紐帶和文化認(rèn)同，促進(jìn)家族團(tuán)結(jié)。例如現(xiàn)代修譜熱潮中，家族聚會、祭祀等活動常以家譜為紐帶。 ?其三承載家族價值觀（如孝道、誠信等），通過家訓(xùn)、先賢事跡激勵后人，起到家庭教育作用。古代家譜還曾作為社會教化的工具，現(xiàn)代則更注重品德培養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> 家譜是一種珍貴的文獻(xiàn)資料，記載了一個家族世系繁衍及重要人物事跡，在文史研究領(lǐng)域起著重要的作用。但是有些家族組織為了抬高自己的門第與“敬宗收族”的現(xiàn)實(shí)目的，在編修家譜中，往往諱其所出，或以先祖托名遠(yuǎn)古帝王、攀附顯貴，或編造世系、杜撰官爵，附會出顯赫的家族世系背景，致使家譜世系人物真?zhèn)坞s羼， 甚或背離史實(shí)而失其真。家譜記載中 有關(guān)“攀附”態(tài)度的兩個常見典故，崇韜拜墓，貽笑千秋。不附梁公，流馨百世。</p> <p class="ql-block">什么叫五服?以自身為中心，按血緣親疏劃分的五代親屬關(guān)系。</p><p class="ql-block">一服:父母、子女。</p><p class="ql-block">二服:祖父母、孫子女、親兄弟姐妹。</p><p class="ql-block">三服:曾祖父母、曾孫子女、伯叔姑舅姨、堂表兄弟姐妹。</p><p class="ql-block">四服:高祖父母、玄孫子女、從伯叔姑舅姨(祖父的兄弟姐妹)。</p><p class="ql-block">五服:族兄弟姐妹(高祖的玄孫)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“祖宗十八代”是中國傳統(tǒng)文化中對家族成員輩分的統(tǒng)稱，具體分為上下九代，每代均有特定稱謂。以下是詳細(xì)信息：</p><p class="ql-block">一、總體構(gòu)成</p><p class="ql-block">總代數(shù) ：上下各九代，共18代（不含本人）。</p><p class="ql-block">分界點(diǎn) ：以自己為基準(zhǔn)，上九代為祖先，下九代為后代。</p><p class="ql-block">二、上九代（祖先）</p><p class="ql-block">鼻祖 ：始祖，家族血脈源頭。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)祖 ：第八代祖先，距離較久。</p><p class="ql-block">太祖 ：第七代祖先，強(qiáng)調(diào)尊崇。</p><p class="ql-block">烈祖 ：第六代祖先，寓意功業(yè)顯赫。</p><p class="ql-block">天祖 ：第五代祖先，象征高遠(yuǎn)尊貴。</p><p class="ql-block">高祖 ：第四代祖先，常被提及。</p><p class="ql-block">曾祖 ：第三代祖先，俗稱“曾爺爺”。</p><p class="ql-block">祖父 ：第二代祖先，即父親的父親。</p><p class="ql-block">父親 ：第一代祖先。</p><p class="ql-block">三、下九代（后代）</p><p class="ql-block">兒子 ：第一代后代，男性子嗣。</p><p class="ql-block">孫子 ：第二代后代，兒子之子。</p><p class="ql-block">曾孫 ：第三代后代，孫子的兒子。</p><p class="ql-block">玄孫 ：第四代后代，曾孫之子。</p><p class="ql-block">來孫 ：第五代后代，玄孫之子。</p><p class="ql-block">晜孫（kūn sūn） ：第六代后代，來孫之子。</p><p class="ql-block">仍孫 ：第七代后代，晜孫之子。</p><p class="ql-block">云孫 ：第八代后代，仍孫之子。</p><p class="ql-block">耳孫 ：第九代后代，云孫之子，輩分最遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">四、文化意義</p><p class="ql-block">體現(xiàn)家族血脈傳承的細(xì)致劃分，強(qiáng)調(diào)對祖先的尊重。</p><p class="ql-block">在族譜修訂、祭祀等活動中用于明確世系關(guān)系。</p><p class="ql-block">五、補(bǔ)充說明</p><p class="ql-block">不同文獻(xiàn)對“鼻祖”定義略有差異，部分將始祖稱為“鼻祖”，部分則從更遠(yuǎn)代數(shù)起。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代社會中，該稱謂多用于文化傳承或民俗活動，實(shí)際家族譜牒可能簡化。</p> <p class="ql-block"> 宗祠是一個家族姓氏的根！它教育鼓勵姓氏人員應(yīng)該怎樣做？才能受到社會的祟敬來光耀證明自己氏族的優(yōu)秀！家族人員對于宗祠的情感，深沉而真摯，源遠(yuǎn)流長，難以割舍。毫無疑問，宗祠對于傳統(tǒng)中國人而言，是血緣崇拜的圣地，是靈魂的歸宿。是宗族血脈的傳承與維系，以及宗族盛衰的顯著標(biāo)志。</p>