<p class="ql-block"> “機(jī)緣”這兩個字，總帶著點(diǎn)說不清道不明的感覺。</p><p class="ql-block"> 像是不經(jīng)意間抬頭，剛好撞見一片形狀奇特的云；或是走在陌生的街頭，偶然聽見一首曾反復(fù)循環(huán)的老歌；又或是某個瞬間，與一個本無交集的人多說了幾句話，從此生活有了一些新的內(nèi)容。</p><p class="ql-block"> 它不像計(jì)劃那樣按部就班，更像一陣風(fēng)，不知從哪來，卻恰好吹到了眼前。有時是錦上添花的驚喜，有時是柳暗花明的轉(zhuǎn)折，甚至有時，當(dāng)時覺得是一個很尋常小小的偶然相遇，回頭看才發(fā)現(xiàn)，原來那一步，藏著后來的許多故事。</p><p class="ql-block"> 故對我而言，人生也有過很多機(jī)緣，而“天平之甍”這個詞語，在一個偶然的時間和地點(diǎn)里，和我相遇，進(jìn)入我的視野，也算和它有了一個小小的、長長的機(jī)緣。</p><p class="ql-block"> “天平之甍”，“天平”，是指當(dāng)年日本國圣武天皇使用“天平”年號（729年—749年）而得名，這個時期是日本全面吸收盛唐文化、國力與文化均達(dá)到高峰的時代。</p><p class="ql-block"> 甍，和“蒙”字同音，“甍”是一個漢字，本義指房屋的屋脊，即屋頂最高處的那條橫木或斜坡頂端的結(jié)構(gòu)，是傳統(tǒng)建筑中的支撐脊梁的重要部分。</p><p class="ql-block"> 回溯往事，早年青年時代的我，赴蘇州出差，偶然在蘇州古城“盤門”景區(qū)內(nèi)，看到一群日本演員穿著袈裟扮演僧人，圍在一間古屋內(nèi)外在拍電影場景。走近看，一塊豎立的木牌上醒目地寫著日本電影名<天平之甍>，哦，眼前是該部電影的取景地！引起我的好奇，擠一擠，融入旁邊圍觀的人群，靜靜地看；說心里話，當(dāng)時對這個電影名是不理解的，尤其最后一個“甍”字，更是難倒了我，我沒見過它，它也不認(rèn)識我，實(shí)在生疏的很，劇情內(nèi)容也不清楚，只知是和鑒真和尚有關(guān)，在此靜靜地看完取景拍攝的整個過程；在往后的日子里，時光雖在不斷的悄悄流逝，而“天平之甍”四個字，和當(dāng)年日本演員在拍攝過程中的那股專注和認(rèn)真勁，卻在我腦海里留下深深的痕跡；時光又流去很多年，當(dāng)我在“當(dāng)當(dāng)網(wǎng)”上看到日本歷史作家井上靖<天平之甍>這部作品時，內(nèi)心深處有一種親切感，想理解它的念頭更是油然而生，故毫不猶豫把它收歸囊中，在夜深人靜時，展書閱讀，也才基本清楚了此部作品與當(dāng)年電影的淵源和詳細(xì)內(nèi)容；</p><p class="ql-block"> 井上靖是20世紀(jì)日本極具影響力的作家，其創(chuàng)作橫跨小說、詩歌、隨筆等多個領(lǐng)域，尤其以歷史小說聞名于世，曾多次獲得日本文學(xué)大獎，包括芥川獎、藝術(shù)院獎等，1976年還獲得了日本文化勛章，被譽(yù)為“日本歷史小說的巨匠”；井上靖早年遍讀中國典籍，一生27次訪問中國 。他對我國文化感情深厚，是日中古代文化交流史和中國古代史研究家 。鑒真東渡這一歷史事件及相關(guān)人物事跡深深打動了他，他依據(jù)奈良時代淡海三船所著的《唐大和上東征傳》，以小說筆法創(chuàng)作了《天平之甍》；他的文學(xué)語言特點(diǎn)，雖然平實(shí)，卻頗具浪漫的情懷，有豐富的想象力，能從一些小事情或小細(xì)節(jié)中，鋪陳出歷史宏篇：如歷史小說<樓蘭>、<楊貴妃>、<孔子>等多部作品，無不證明這一點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 而井上靖的歷史小說<天平之甍>，以唐代鑒真和尚東渡日本的史實(shí)為核心，講述了鑒真及其弟子歷經(jīng)千難萬險，六次東渡最終成功，將佛教文化、建筑、醫(yī)學(xué)等傳入日本的故事。井上靖始終對中日文化交流史抱有濃厚興趣，鑒真東渡作為古代中日文明互鑒的標(biāo)志性事件，本身就充滿了戲劇張力與精神力量：鑒真失明后仍堅(jiān)持東渡，弟子們?yōu)樾叛龇瞰I(xiàn)一生，這種超越個人生死的執(zhí)著，成為他筆下探索“信仰與文明傳承”的絕佳載體。</p><p class="ql-block"> 鑒真和尚東渡日本的活動主要發(fā)生在盛唐時期的唐玄宗李隆基在位期間，東渡具體時間跨度為公元742年至754年。我國的盛唐時期通常指唐玄宗開元、天寶年間（713—756年），這一時期是唐朝國力鼎盛、文化繁榮的階段。鑒真首次接受日本僧人邀請計(jì)劃東渡是在公元742年（天寶元年），鑒真在決定東渡日本時，說了四句話:“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來緣?！痹阼b真的激勵之下，他的弟子祥彥、道興、道航、思托等21 人也愿同心隨行，自此開始了史無前例的歷時12年的6次東渡壯舉。這時鑒真已55歲。榮睿、普照自此作為鑒真的得力助手，積極佐助，籌劃東渡。 </p><p class="ql-block"> 但是，鑒真的此舉都困難重重，先后5次渡海都沒有成功。尤其是第5次失敗后，由于長期的奔波勞頓和酷暑的折磨，鑒真雙目失明。日本迎請鑒真東渡的僧人榮睿和決心相隨的弟子祥彥也先后在途中病逝。但這些打擊并沒有動搖鑒真東渡弘律之志。歷經(jīng)五次失敗后，第六次東渡終獲成功，于753年（天寶十二年）抵達(dá)日本，次年（754年，天寶十三年）在奈良受到隆重迎接，并開始在日本傳播佛教、文化與技術(shù)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)東瀛古都奈良“唐招提寺”的樟木檐角在晨霧中浮現(xiàn)，這座被日本人稱作“天平之甍”的建筑，總讓人想起一千二百多年前，那個踏著驚濤駭浪而來的身影。鑒真東渡，不僅是一場跨越滄海的遠(yuǎn)行，更在日本天平時代的天幕上，架起了一座文明的虹橋，而他自身，便成了那個時代最璀璨的“屋脊”。</p><p class="ql-block"> 鑒真法師的不畏艱難東渡傳經(jīng)，也讓我想起我國盛唐時期北方的玄奘法師，他與鑒真可并稱中國佛教界“雙璧”，南北高僧（鑒真在南方揚(yáng)州，而玄奘卻在北方河南偃師）；倆位高僧的傳經(jīng)和取經(jīng)一東一西，輝映千古。玄奘于唐太宗貞觀初年（627年），冒禁偷渡西行出境，穿越戈壁荒漠、雪山險隘，歷經(jīng)九死一生抵達(dá)印度。在印十七年間，他遍歷恒河兩岸，駐足那爛陀寺等名剎，研學(xué)大小乘經(jīng)典，辯經(jīng)折服眾僧，聲名遠(yuǎn)播五印。其西行求法，不僅帶回佛經(jīng)六百五十七部，更以《大唐西域記》詳述沿途風(fēng)土，為中印文化交流樹起豐碑。 （接下文）</p> <p class="ql-block">日本影片<天平之甍>的廣告畫面</p> <p class="ql-block"> （接上文）今年的五月暮春時節(jié)，當(dāng)我和朋友開啟進(jìn)行“自駕壯游北方行”的第二天（5月14日）上午，在揚(yáng)州慕名游覽完當(dāng)?shù)刂摹笆菸骱本皡^(qū)后，從景區(qū)北門出來時，一位熱心的本地游客告訴我，前面不遠(yuǎn)處，有一座“淮東第一名觀”的寺院“大明寺”，即是當(dāng)年鑒真和尚在此當(dāng)住持，后來受日本“遣唐使”的邀請，并從這里出發(fā)，六次東渡去了日本弘法的。哦，眼前不遠(yuǎn)處即是大名鼎鼎的“大明寺”，我這次來揚(yáng)州本就想找它，卻不料在此邂逅偶遇，我抑制不住內(nèi)心的一陣狂喜，即和朋友快步前行，然后順著一個緩步上行的臺階，終于走進(jìn)了揚(yáng)州大明寺（該寺院歷史上歷經(jīng)焚毀，后經(jīng)清同治年間在原址上重建）。</p><p class="ql-block"> 鑒真法師是揚(yáng)州人，早年在揚(yáng)州大明寺出家修行，后成為該寺住持，并以大明寺為基地弘法，直至應(yīng)日本僧人邀請籌備東渡。而揚(yáng)州大明寺寺院里那座“鑒真紀(jì)念堂”，是中國著名古建專家梁思成先生根據(jù)日本奈良古都唐招提寺金堂（該寺院由當(dāng)年鑒真法師到達(dá)日本后主持建造，是一座名符其實(shí)的唐代建筑，如今卻依然保存之完好，嘆為觀止）的實(shí)測數(shù)據(jù)和風(fēng)格特征進(jìn)行建造，并于1973年落成；走進(jìn)大明寺寺院，整個佛寺建筑典雅古樸、樹木繁茂、環(huán)境清凈，鑒真法師手握錫杖的直立塑像豎立在大門過道旁，趙樸初先生所書“風(fēng)云同天”的拓印書法橫幅，掛在上方；而座落在“鑒真紀(jì)念堂”門前院子正中有一個石燈籠，為日本唐招提寺長老所送，與日本奈良唐招提寺中的另一個石燈籠是一對，象征著中日兩國的友好往來和文化傳承。走進(jìn)“鑒真紀(jì)念堂”，只見堂前上方那座珍貴的用<span style="font-size:18px;">“干漆夾纻法”而制成的鑒</span>真法師像，他那閉目含笑的慈祥神態(tài)，在散發(fā)著永恒的輝光…</p><p class="ql-block"> 而唐天寶元年的揚(yáng)州大明寺，僧眾云集。當(dāng)日本遣唐使吉備真?zhèn)渑c普照帶著“愿師東游興化”的懇請叩首時，五十四歲的鑒真凝視著東海的方向。彼時的日本，正處在“天平時代”，圣武天皇勵精圖治，渴望以唐文化重塑國家。但渡海之路，是名副其實(shí)的“畏途”——朝廷禁令、臺風(fēng)肆虐、雙目失明，五次嘗試皆化為泡影，甚至有弟子葬身魚腹?？蛇@位僧人從未動搖，他說：“是為法事也，何惜身命？”</p><p class="ql-block"> 天寶十二載，第六次東渡終獲成功。當(dāng)鑒真踏上平城京（今奈良）的土地，日本朝野沸騰。圣武天皇以最高禮遇相迎，將他安置在東大寺。此后十年，這位失明的高僧以驚人的毅力，為日本播撒文明的火種：他主持修建的唐招提寺，融合了唐代建筑的恢弘與精巧，成為日本“和樣建筑”的源頭；他帶去的佛經(jīng)、醫(yī)書，填補(bǔ)了日本文化的空白，至今奈良博物館仍珍藏著他手書的《戒律疏》；他親授戒律，確立了日本佛教的儀軌，被尊為“律宗太祖”。</p><p class="ql-block"> 日本人以“天平之甍”稱頌他，恰是深知其分量?！拜闭撸菁挂?，既是建筑的制高點(diǎn)，亦是支撐起整個屋宇的脊梁。在天平時代的文化建構(gòu)中，鑒真正如那座無形的屋脊，他帶來的不僅是技藝與律宗典籍，更是盛唐的氣度與精神。他讓日本人在唐風(fēng)里看到了文明的高度，也讓中日文化交流有了最溫暖的注腳。</p><p class="ql-block"> 如今，唐招提寺的香火依舊，鑒真坐像閉目含笑，仿佛仍在凝視著東海兩岸。那場跨越千年的東渡，早已超越了個人的修行，成為兩個文明相遇時最動人的篇章。而“天平之甍”的美譽(yù)，不僅是對一位僧人的禮贊，更是對文明互鑒力量的永恒致敬，當(dāng)善意與執(zhí)著跨越山海，便總能在歷史的長卷上，留下不朽的篇章。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我如今執(zhí)筆寫作此文時，時事新聞和網(wǎng)絡(luò)紛傳佛門圣地河南少林寺里的主持“花和尚”釋永信的各種丑聞；以及想起在本人歷年旅行時走進(jìn)名山大剎時所碰到的，那些披著宗教外衣，讓信仰成了招搖的“幌子”，寺院成了斂財(cái)?shù)摹皩毜亍保?lt;span style="font-size:18px;">想方設(shè)法騙取游客錢財(cái)?shù)纳撕蛨鼍埃粫r空變幻</span>，如今這些寺院僧眾們，他們的這些所作所為，和當(dāng)年的鑒真東渡弘法及玄奘西行取經(jīng)時，那種不畏艱難全身奉獻(xiàn)的宗教精神和情懷相比，細(xì)細(xì)想來，讓人們情何以堪？（完）</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">日本奈良古都唐招提寺圖片（一）</p> <p class="ql-block">日本奈良古都唐招提寺圖片（二）</p> <p class="ql-block">日本奈良古都唐招提寺圖片（三）</p>