<p class="ql-block">（陳仁）琢玉為詩(shī)</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：4547117</p><p class="ql-block">注:詩(shī)詞為陳仁原創(chuàng)、詩(shī)評(píng)為陳仁用AI創(chuàng)作</p> <p class="ql-block">陳仁Al制作</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">蘭澗遣懷</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陳仁（琢玉人）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">閑居閑筆閑中事，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">屋伴小泉山外溪。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">蘭澗丹青生野趣，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">墨香隨水到洋西。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">墨痕里的"閑"與"遠(yuǎn)"：隱者的精神突圍</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 起句"三閑"絕非簡(jiǎn)單的心境鋪陳，更藏著中國(guó)文人"大隱"的智慧。"閑居"是形，是肉身從塵俗事務(wù)中抽離的狀態(tài)；"閑筆"是技，是將日?，嵥榛鞴P墨的從容；"閑中事"是道——當(dāng)"事"皆入"閑中"，便意味著詩(shī)人已將生活本身煉化為修行，把柴米油鹽、筆墨丹青都?xì)w為"無(wú)目的的合目的性"，這是王維"人閑桂花落"式的禪意，是對(duì)"忙"的解構(gòu)，更是對(duì)生命本真的回歸。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陳仁Al制作</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> "屋伴小泉山外溪"的妙處，在"伴"與"外"的張力里。"屋伴小泉"是相守，是詩(shī)人與近旁清泉的默契，像陶淵明"采菊東籬下"時(shí)與南山的對(duì)視；而"山外溪"是延伸，小泉終究要流出山去，成溪、成河，這暗合了文人"隱而不閉"的特質(zhì)——身體安于一隅，目光卻早隨水流越出山界。不是刻意追求"大"，而是"小"里本就藏著"大"，就像案頭的硯臺(tái)，盛得下墨，也盛得下山川。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陳仁Al制作</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> "蘭澗丹青生野趣"的"生"，是雙重的"復(fù)活"。蘭澗本是自然之野，它的"趣"是未經(jīng)雕琢的生機(jī)；丹青是人工之藝，本易落于匠氣，可詩(shī)人讓"蘭澗"入"丹青"，不是用筆墨框住野趣，而是讓畫(huà)紙成為野趣的另一片土壤——就像倪瓚畫(huà)竹，從不畫(huà)滿，留空白讓竹"自在生長(zhǎng)"。這里的"生"，是自然對(duì)藝術(shù)的浸潤(rùn)，也是藝術(shù)對(duì)自然的呼應(yīng)，最終讓"蘭澗"不再是單純的景物，而是詩(shī)人"以物觀物"的媒介：他看蘭如看自己，看丹青如看心跡，野趣里藏著的，是不愿被規(guī)訓(xùn)的精神。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陳仁Al制作</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 最深的是"墨香隨水到洋西"的"遠(yuǎn)"。墨香本是靜物的氣息，被水流帶向"洋西"，這不是物理上的傳播，而是精神的"越界"。詩(shī)人或許從未想過(guò)"傳名"，但當(dāng)墨香隨水而去時(shí)，恰恰完成了文人最珍貴的"無(wú)意為文而文自傳"。這里的"水"是時(shí)間，也是空間：它流過(guò)當(dāng)下的案頭，也流向未來(lái)的遠(yuǎn)方；它載著墨香，也載著"閑"里的堅(jiān)守——原來(lái)"閑"不是逃避，而是以更柔軟的方式與世界對(duì)話：我不走向你，但我的墨香、我的心意，會(huì)隨自然的節(jié)律，悄悄抵達(dá)。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陳仁Al制作</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 全詩(shī)四句，是從"身閑"到"心閑"，再到"神遠(yuǎn)"的遞進(jìn)。"三閑"是收，收得下自己；"洋西"是放，放得出精神?？此茖?xiě)畫(huà)、寫(xiě)溪、寫(xiě)蘭，實(shí)則寫(xiě)的是中國(guó)文人的生存哲學(xué)：在有限的空間里做無(wú)限的安頓，在看似"無(wú)為"的閑適中，藏著對(duì)精神世界的無(wú)限開(kāi)拓。這"淺"里的"深"，正是隱者的智慧——不喧嘩，自有聲。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陳仁簡(jiǎn)介：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陳仁，號(hào)龜居廬主，昵稱琢玉人，1964 年出生。他是廣西工藝美術(shù)領(lǐng)域一位低調(diào)的人物，憑借自身才華榮獲廣西工藝美術(shù)大師的稱號(hào)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">擔(dān)任廣西嶺南印社藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、桂林疊彩詩(shī)社副社長(zhǎng)、桂林七星美協(xié)常務(wù)理事以及桂林雅祺書(shū)畫(huà)院高級(jí)研究員等職務(wù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在詩(shī)詞創(chuàng)作領(lǐng)域，展現(xiàn)出一定的天賦與造詣。他的詩(shī)作往往蘊(yùn)含著對(duì)生活的獨(dú)特洞察和深刻思考。他以細(xì)膩且真實(shí)的筆觸，描繪生活中的細(xì)微之處，將平凡化為深刻的哲理。其作品沒(méi)有華麗的辭藻堆砌，卻能在質(zhì)樸中傳遞出對(duì)人生、人性和生命的思索。他的詩(shī)詞風(fēng)格自成一體，語(yǔ)言平實(shí)而有力，既蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，又能讓讀者在閱讀中感受到真誠(chéng)與溫暖，因而得到部分詩(shī)詞愛(ài)好者的關(guān)注與欣賞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?插圖中的玉雕作品，為陳仁所作</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">陳仁玉雕《山澗訪友》</p> <p class="ql-block">陳仁玉雕《山溪掠影》</p> <p class="ql-block">陳仁玉雕《空谷傳音》</p>