<p class="ql-block">傳儒家微言大義，教商賈允執(zhí)厥中，培養(yǎng)新時(shí)代儒商。</p> <p class="ql-block">《論語(yǔ)》第十五篇衛(wèi)靈公篇第十七章教學(xué)錄音</p> <p class="ql-block">大家好，我是萬(wàn)守杰，今天讓我們一起分享《論語(yǔ)》第十五篇衛(wèi)靈公篇第十七章。</p><p class="ql-block">原文是這樣的。</p><p class="ql-block">子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”</p><p class="ql-block">這句話翻譯過(guò)來(lái)是這樣。</p><p class="ql-block">孔子說(shuō)：“有些人整天聚在一起，從來(lái)也不談道義，吃吃喝喝，搞一些小恩小惠，這樣的人很難成為君子。”</p><p class="ql-block">竊以為，孔子這句話即使放在今天也沒(méi)有過(guò)時(shí)。同時(shí)也說(shuō)明，中國(guó)自春秋起一直處于“禮崩樂(lè)壞”的狀態(tài)，從來(lái)也沒(méi)有恢復(fù)，而且是逐漸下滑。所以說(shuō)啊，一說(shuō)“春秋之后無(wú)華之夏，先秦之后無(wú)道之統(tǒng)”，是說(shuō)，道到孔子這里就“停止”了，先秦之后無(wú)文章，對(duì)此鄙以為然。蘇東坡有一句話說(shuō)得好，“先秦諸子之文如黃鐘大呂，今人文章如秋蟬時(shí)鳴”，說(shuō)的也是這個(gè)意思。說(shuō)到這里，你就知道為什么孔子“述而不作”了吧?？鬃诱J(rèn)為，他沒(méi)有什么再可以創(chuàng)作的了，唯有“為往圣繼絕學(xué)”，僅僅需要做的是“序”“傳”“述”而已。</p><p class="ql-block">孔子在《論語(yǔ)》開篇第一句中說(shuō)道：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎！”朋友來(lái)干什么？難道是為了“喝兩杯”？難道僅僅是想念？難道老朋友來(lái)了“喝兩杯”或“想念老朋友”能讓孔子這么高興嗎？如果是這樣，值得放在《論語(yǔ)》開篇第一句嗎？竊以為，顯然不是，孔圣人沒(méi)有這么膚淺。孔子的本意是，遠(yuǎn)方志同道合的朋友來(lái)了，又可以坐而論道了，又可以“互攝”了，又可以長(zhǎng)進(jìn)了，這是多么令人高興的事情?。 盎z”是佛家用語(yǔ)，意思是相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。所以啊，孔子說(shuō)“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”用現(xiàn)在的話來(lái)講，整日里與一幫人吃吃喝喝，凈談些聲色犬馬以及如何賺錢等等，所談從不涉及修身進(jìn)德，與君子已經(jīng)相差甚遠(yuǎn)了。因而，看一個(gè)人如何，就看他的朋友圈就可以了。俗話說(shuō)，與高人為伍，你可以不同凡響；與智者同行，你可以登上高峰；與德者同道，你可以義行天下。還有一句俗話，與鳳凰同飛必是雄鷹，與虎狼為伍必是猛獸。言而總之，交友乃人生頭等大事，不可不謹(jǐn)慎之！</p><p class="ql-block">“言不及義”的本意是，是說(shuō)說(shuō)話很多，但是根本不涉及道義、仁義、正義。現(xiàn)代人使用“言不及義”這個(gè)成語(yǔ)，是把“義”的意義改變了，成為“意義”“主題”的意思，是說(shuō)“跑題”了。</p> <p class="ql-block">“好行小惠”的本意是指，為了拉攏人心，好施“小恩小惠”的意思?！昂眯行』荨迸c“大仁大義”是一對(duì)反比句子。有道是：君子好行仁義，小人好行小惠。春秋末期，齊國(guó)田氏家族為了籠絡(luò)人心，對(duì)百姓實(shí)行“大斗出，小斗進(jìn)”。什么意思？借給百姓糧食用大斗，還時(shí)用小斗。田氏家族經(jīng)過(guò)幾代人的努力，終于在公元前386年，周安王正式冊(cè)封田和為齊侯，田和取代了一手由姜太公呂尚建立的齊國(guó)，姜氏齊國(guó)變成了田氏齊國(guó)。在孔子眼里，田和就是一個(gè)竊國(guó)之賊，小人哉！其實(shí)在公元前481年田常弒殺齊簡(jiǎn)公實(shí)際控制朝政時(shí)，當(dāng)時(shí)孔子已經(jīng)結(jié)束周游列國(guó)回到魯國(guó)做“國(guó)老”，聞聽此事后十分氣憤，立刻拄著拐杖找到魯哀公要求討伐天常，魯哀公與執(zhí)政季康子因懼怕齊國(guó)不敢出兵而作罷，可憐的夫子也只有無(wú)奈地對(duì)天長(zhǎng)嘆而已。</p><p class="ql-block">縱觀今日之中國(guó)商界，無(wú)論是做產(chǎn)品的，還是做產(chǎn)業(yè)的，大都言不及義，大都被籠罩著一片“模式”之中。竊以為，“商業(yè)模式”本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在被“奇技淫巧”所覆蓋。凡健康的商業(yè)模式必須在文化的引領(lǐng)下，并融合科技的力量，這叫作“以道馭術(shù)，科技助飛”；否則，其結(jié)果莫不是“一地雞毛”。為什么今天的老板熱衷于“做模式”呢？原因有三；一是投機(jī)取巧思想在作祟，其表現(xiàn)是急功近利；二是容易煽動(dòng)人們賺快錢、容易賺錢的心理，其表現(xiàn)是“圈錢快”；三是缺乏傳統(tǒng)文化的教育，不懂文化，不知文化如何賦能。殊不知，以文載道，以道馭術(shù)，才是商業(yè)模式的唯一大道。鄙以為，新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，商業(yè)模式最大的“道”乃新儒商之道，新儒商之道最核心的思想是“舉而措之天下之民”。而“舉而措之天下之民”最根本的是，帶領(lǐng)合伙人以及用戶走共同富裕的道路。而走共同富裕的道路之方式方法是，提升思維高度，由傳統(tǒng)資本主義思維向中國(guó)特色社會(huì)主義思想轉(zhuǎn)變。具體做法是，企業(yè)利潤(rùn)與發(fā)展成果由合伙人以及用戶共享，而不僅僅是提成、獎(jiǎng)勵(lì)或分成。所以，凡沒(méi)有共享發(fā)展成果的商業(yè)模式，皆為“奇技淫巧”之術(shù)，鮮不及矣！什么意思？凡無(wú)道之術(shù)，沒(méi)有一個(gè)不是以“災(zāi)禍”而告終！</p><p class="ql-block">好，今天的課就分享到這里，謝謝大家，再見！</p><p class="ql-block">——寫于《萬(wàn)子私塾》武漢 2025.8.7 亥時(shí)</p>