<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太昊陵是位于河南省周口市淮陽(yáng)區(qū)的大型陵廟合一古建筑群，為祭祀中華人文始祖太昊伏羲氏而建，被譽(yù)為“天下第一陵”，現(xiàn)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太昊陵始建于春秋時(shí)期，距今已有3000多年歷史，是中國(guó)現(xiàn)存最早的帝王陵墓之一。歷代帝王均重視對(duì)其祭祀，明清時(shí)期形成現(xiàn)有格局，朱元璋曾親自下令擴(kuò)建。作為“三皇之首”伏羲的陵廟，其被視為華夏文明的精神象征，臺(tái)灣學(xué)者曾仕強(qiáng)稱其為“中國(guó)人的根之所在”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陵廟以伏羲所創(chuàng)先天八卦數(shù)理建造，有午朝門、道儀門、先天門、三 門與五行門、太極門、鐘鼓樓、東西廊房、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門、先天八卦壇等，門殿重重，儼若帝王宮宇。如此規(guī)模宏大、布局合理、歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富的陵廟建筑群，不僅在河南，在全國(guó)都甚罕見，是海內(nèi)外華夏子孫尋根謁祖、祈福納祥、旅游觀光的圣地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太昊是誰(shuí)？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太昊，又稱伏羲氏，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的重要人物，被列為三皇之首（三皇的解釋有不同的版本，大同小異，此處取《三字經(jīng)》版本為：伏羲、神農(nóng)、黃帝），他是東夷部族與華夏部族的祖先和首領(lǐng)，被尊為東方祖神和東方天帝青帝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?太昊陵午朝門是太昊伏羲陵廟的正門，始建于明代，為單檐歇山式宮殿建筑，嚴(yán)格遵循帝王規(guī)制，面闊三間，紅門金釘（中門九排九路，兩側(cè)七排九路），門前設(shè)臺(tái)基與五級(jí)踏跺，東西兩側(cè)分列東天門、西天門，是祭祀伏羲的核心入口和建筑群中軸線起點(diǎn)。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">午朝門是太昊陵的第一道門，檐下懸有“太昊陵”“午朝門”及“開天立極”匾額，其中“開天立極”寓意伏羲創(chuàng)八卦、立人倫的功績(jī)，而其建筑細(xì)節(jié)則體現(xiàn)了皇家禮制。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太昊陵的“象天法地”匾額由黎元洪題寫，懸掛于午朝門上方。（黎元洪：清末民初軍事、政治人物，中華民國(guó)第一任副總統(tǒng)、第二任大總統(tǒng)，是中國(guó)歷史上唯一兩任大總統(tǒng)和三任副總統(tǒng)的人）。該匾額與“開天立極”匾額共同構(gòu)成午朝門的題字組合。黎元洪題寫的“象天法地”匾額體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念中的“天人合一”，與乾隆皇帝題寫的“寶笈淵源”匾額共同彰顯了太昊陵的歷史文化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">午朝門外東側(cè)的千年古槐，樹齡悠久，樹皮滄桑如老人手，象征守候太昊陵的老母親，見證了太昊陵歷史變遷，被譽(yù)為“歷史活化石”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太昊靈游覽路線圖，圖上畫的路線為S形，其實(shí)所有的建筑群都是在一條中軸線上，畫成S形是為了避免圖太長(zhǎng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">玉帶河，始建于明代，舊日稱御溝，狀似束于太昊陵腰間的玉帶，故名“玉帶河”。此河穿過(guò)外城墻流入護(hù)城河，而后匯入蔡河。河上現(xiàn)存三座敞肩式石拱橋，稱玉帶橋，分別與午朝門和東西天門對(duì)應(yīng)。屬帝王宮殿陵寢建筑規(guī)制，南京明故宮、明孝陵均有此例。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">道儀門，始建于明代，又稱通德門、儀門，為單檐硬山式建筑。通高8米，面闊三間（12.82米），進(jìn)深5.30米，有椽柱四根，覆盤式柱礎(chǔ)，內(nèi)有三座磚券門，故俗稱“三門”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">道儀門又稱儀門，即禮儀之門，古時(shí)拜謁和祭祀太昊伏羲氏的帝王君臣及平民百姓，凡到此處，必須整冠彈塵，端莊儀表，恭恭敬敬地嚴(yán)肅前行。道儀門兩邊有“望斗牛挾飛仙以遨游，御清風(fēng)抱明月而長(zhǎng)終”的楹聯(lián)，集自蘇東坡的《前赤壁賦》。左邊“真道道真”匾額為中國(guó)現(xiàn)代書法家、詩(shī)人沈尹默題寫，這是一幅回道文，怎么讀都是“真道道真”，寓意只有真的道才能道出真的理。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">道儀門背面的“開天立極”匾額，為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)原主席沈鵬題寫，指伏羲始作八卦，一畫開天，揭示了“天地”、“乾坤”、“陰陽(yáng)”之道。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從道儀門至先天門的道路兩側(cè)，千年樹齡的古樹參天。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天然鳥柏，樹齡千年以上。樹干布滿疙瘩，木質(zhì)紋理中隱藏百鳥圖案，拋光后可見，被譽(yù)為“奇絕天下”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">穿道儀門，沿主神道北行一百二十余米，有座高臺(tái)建筑即為先天門。匾額上兩字“濫觴”，意指江河源頭水量小得只能浮起一只微小的酒杯，用在這里引申為文化源頭的意思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先天門屬門洞式高臺(tái)建筑，明朝所建，單檐歇山頂，臺(tái)門式高臺(tái)建筑。通高11.35米，面闊五間（7.04米），進(jìn)深三間（3.40米），帶回廊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《周易 ? 系辭下》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀烏獸之文與地之宜；近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情”。故“先天門”是根據(jù)伏羲創(chuàng)制的八卦命名。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太極門</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">穿過(guò)先天門，繼續(xù)沿主神道向北行八十余米，即為太極門。太極門始建于明代，舊日稱太極坊或戟門，為三間三樓柱不出頭式木牌樓建筑。通高7.6米，筑于直壁式臺(tái)基之上，前后各有六級(jí)垂帶式踏跺，磚砌象眼，臺(tái)面墁青磚，周有壓條石，鼓腹柱礎(chǔ)，有中桂四根。鼓腹柱礎(chǔ)，框檻式大門，上懸“太極門”匾額。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太極是陰陽(yáng)未分、天地混沌的時(shí)期，宇宙萬(wàn)物由此創(chuàng)始，是派生萬(wàn)物的本源，故太極門處在太昊陵的中心位置。太極門兩側(cè)各有一掖門，東邊是仰觀門，西邊是俯察門，取自《易經(jīng)》“仰者觀象于天，俯者觀法于地”，象征太昊伏羲仰觀天文，俯察地理，中觀萬(wàn)物，始畫八卦，掌握了事物的本源和變化規(guī)律?！叭站⒃氯A”匾額為書法家李中華題寫，歌頌伏羲創(chuàng)始八卦的時(shí)候，吸收天地靈氣，博采日月精華。中間的楹聯(lián)“庶績(jī)熙照九野，群生茂澤千秋”，為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席林岫女士題寫，歌頌伏羲的功績(jī)像陽(yáng)光一樣普照九州大地，滋潤(rùn)著萬(wàn)物生靈世世代代繁榮昌盛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太極門背面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鼓樓?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鼓樓位于太昊陵的太極門東西兩側(cè)，是太昊陵的重要組成部分。鼓樓始建于明代，早晨鐘響以示開園，晚上擊鼓以示閉園，象征著一天的祭祀活動(dòng)開始和結(jié)束，這種晨鐘暮鼓的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今??。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鐘樓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">鐘樓始建于明代，重檐歇山式建筑。通高11.2米，面闊五間，進(jìn)深三間，帶回廊。前有六級(jí)垂帶式踏跺，磚砌象眼。青磚墁地，周有壓條石，鼓腹柱礎(chǔ)，角柱之間有低矮坐檻，格扇門，次間有隨墻式圓形欞子窗。樓上懸有明英宗正統(tǒng)十（1445）年大鐘，與鼓樓左右相呼應(yīng)。早晨敲鐘，表示開園。敲鐘擊鼓是古人計(jì)時(shí)、報(bào)時(shí)的一種方式。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">統(tǒng)天殿，俗稱大殿，建于明代，是太昊陵內(nèi)等級(jí)較高的殿宇，殿前連接直壁式月臺(tái)，臺(tái)面墁青磚，周有壓條石，面積300多平方米，是歷代舉行祭祖大典的中心場(chǎng)地。東西南均有垂帶式踏跺，磚砌象眼。它與東西廊房，鐘鼓二樓，太極門形成古老的四合院格局。統(tǒng)天殿兩側(cè)為東、西廊房，廊房北端各有一門，東曰兩儀門，兩儀指陰陽(yáng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?統(tǒng)天殿面闊五間，進(jìn)深三間，上部用帝王象征的黃色琉璃瓦覆頂，龍鳳大脊，脊上裝飾考究，中間突出的是三節(jié)彩釉陶樓，上有“天下一統(tǒng)”4字，下書“太昊伏羲殿”，左右的28個(gè)小人，象征28星宿，代表天。殿四挑角上的騎馬彩陶是歷史上選出來(lái)的四絕人——龐涓、子都、韓信、羅成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">統(tǒng)天殿為單檐歇山式建筑，是陵內(nèi)等級(jí)最高、地位最尊的殿宇，筑于直壁式臺(tái)基之上?；孳啻u，周有壓條石，后有七級(jí)垂帶式踏跺，磚砌象眼。覆蓮鼓腹柱礎(chǔ)，下部為方座。格扇門、檻窗，東西北三面為磚砌墻體，前檐下懸“統(tǒng)天殿”匾額。殿前月臺(tái)是歷代祭拜伏羲的主要，場(chǎng)所。殿內(nèi)供奉太吳伏羲氏塑像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">統(tǒng)天殿正門懸掛乾隆御筆牌匾：寶笈淵源，名蹟久傳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">殿中供奉的太昊伏羲氏神像，身著帝王服飾，頭戴冕旒，面容慈祥卻又不失威嚴(yán)，雙目凝視遠(yuǎn)方，仿佛在俯瞰世間萬(wàn)物。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">伏羲像背面是曹植在《伏羲贊》中對(duì)伏羲的贊頌之詞。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">木德風(fēng)姓，八卦創(chuàng)焉。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">龍瑞名官，法地象天。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">庖廚祭祀，罟網(wǎng)魚畋。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">瑟以象時(shí)，神德通元。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">具體解釋如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?“木德風(fēng)姓”?：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這里的“木德”指的是伏羲以木德為姓，象征著東方圣德。在《帝王世紀(jì)》中提到：“太昊帝庖羲氏，風(fēng)姓也?！憋L(fēng)姓即指伏羲的姓氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?“八卦創(chuàng)焉”?：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">伏羲是八卦的創(chuàng)始人。八卦包括乾、坤、兌、坎、離、巽、震、艮，這些符號(hào)用于占卜和決策。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?“龍瑞名官”?：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>伏羲以龍為吉祥的象征，因此以龍來(lái)命名官職，顯示了他在部落中的重要地位和權(quán)威。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這段贊頌之詞不僅贊美了伏羲的智慧和貢獻(xiàn)，還反映了他作為部落首領(lǐng)的重要地位和影響。伏羲不僅創(chuàng)造了八卦，還發(fā)明了漁獵工具，如網(wǎng)罟，并創(chuàng)作了瑟這種樂器，象征著他對(duì)文化和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響??。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太昊陵的統(tǒng)天殿里，以石刻的藝術(shù)形式，再現(xiàn)了伏羲圣跡圖，從伏羲在甘肅天水誕生，到長(zhǎng)途跋涉定都在河南淮陽(yáng)，以及伏羲為人類創(chuàng)造的豐功偉績(jī)等，都有詳細(xì)介紹。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【履巨人跡】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">華胥之女，雷澤履跡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span>虹且繞之，娠因有之。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">意思是說(shuō)：遠(yuǎn)古時(shí)期，有一位美麗的姑娘華胥氏，在雷澤湖邊踏上巨大腳印懷孕，因?yàn)閼焉戏耸求@動(dòng)天地的事情，華胥氏頭上出現(xiàn)一道彩虹。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們還處于只知其母不知其父的母系氏族社會(huì)時(shí)期，對(duì)生育常識(shí)一無(wú)所知。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【伏羲出世】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">日月精華，十六有奇，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?帝生成紀(jì)，終代母司</b><b style="font-size:22px;">。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">據(jù)史書載：伏羲生于成紀(jì)（今甘肅天水），出世后，在幼小的時(shí)期就聰慧英武，長(zhǎng)大后成為狩獵能手，格斗英雄，在氏族中受到了人們的擁護(hù)和愛戴，被公推為部落首領(lǐng)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【都于宛丘】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">率爾東徙，宛丘之虛，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?水草豐茂，樂而聚居。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">由于當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力水平低下，不利于部落的生存和發(fā)展。伏羲便帶領(lǐng)他的部落沿黃河游牧東下，見到宛丘這個(gè)地方水草豐盛，氣候宜人，適宜生存，便定都下來(lái)。（淮陽(yáng)古稱宛丘，遺址在縣城東南四公里，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。）</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【結(jié)網(wǎng)罟】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">飛走游蠕，帶使我饑，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?觀蛛結(jié)網(wǎng)，衣食可余。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">伏羲定都宛丘之后，致力于生產(chǎn)力水平的提高。他觀察蝴蛛結(jié)網(wǎng)，從中受到啟發(fā)，便教大家用植物的纖維織網(wǎng)去捕獵，結(jié)果收獲頗豐，從此，人們的生活就有了很大的保障。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【養(yǎng)犧牲】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span>鳥獸魚兮，入我囿兮，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">星河?xùn)|矣，衣食足兮。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">網(wǎng)罟發(fā)明后，捕獲的獵物出現(xiàn)了剩余，伏羲就讓人們把吃不完的動(dòng)物飼養(yǎng)起來(lái)，以備無(wú)食之需，這也就是我國(guó)畜牧業(yè)的發(fā)端。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【興皰廚】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">天賜我火，去腥臊兮。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?療我疾兮，壯我身兮。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在上古時(shí)期，人們都過(guò)著茹毛飲血的生活，不僅味道腥臊，而且身體健康得不到保證。一次偶然的森林大火，燒死了很多動(dòng)物，人們揀而食之，感覺味道鮮美，于是，伏羲就教族民把火種保留下來(lái)，把動(dòng)物烘烤后食用。所以有人說(shuō)，伏羲是我國(guó)第一位廚師。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【定姓氏】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">交無(wú)序兮，弱我子女。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?方定姓氏，倫理始矣。</b></p><p class="ql-block">?遠(yuǎn)古時(shí)期，人們雜處群居，無(wú)名無(wú)姓，這種狀態(tài)極不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，給人們的生活帶來(lái)很多不便，伏羲便根據(jù)各個(gè)部落的不同特征，給人們確定代號(hào)，這就是姓氏，他認(rèn)為風(fēng)的威力最大，能飛沙走石，無(wú)堅(jiān)不摧，便自姓為風(fēng)。自此，中華便有了第一姓氏，后來(lái)，姓氏便不斷發(fā)展、繁衍，及至今天的眾多姓氏，所以說(shuō)伏羲是萬(wàn)姓之根，淮陽(yáng)乃萬(wàn)姓之源。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">【制婚娶】</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">同姓毋婚，儷皮聘之。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">?女有家兮，男亦有室。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">伏羲生活的時(shí)代是人們知其母而不知其父的時(shí)代，亂婚屢見不鮮，而后代或智力不全，或四肢不健，伏羲觀察到這一現(xiàn)象，便定下了不得亂倫、近倫的嫁娶之禮。實(shí)行了一夫一妻制，即一個(gè)部落的男子與另一部落的女子等量交換，每個(gè)男子只能娶一個(gè)女子為妻，而且須以兩張獸皮作為聘禮，并由部落酋長(zhǎng)作媒方可結(jié)合?，F(xiàn)在中原地區(qū)仍流行下聘禮的習(xí)俗，皆是由此而來(lái)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【始畫八卦】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">仰觀俯察，象天法地。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">陰陽(yáng)既判，蓍龜助之。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太昊伏羲氏仰則觀象于天，俯則觀法于地，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，并根據(jù)在蔡水（午門前蔡河）所得白龜?shù)凝敱臣y理，始畫了先天八卦。伏羲根據(jù)自然界的八種現(xiàn)象，天、地、水、火、山、澤、風(fēng)、雷及它們中間的相互關(guān)系，用乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八種符號(hào)，畫出了先天八卦，總結(jié)出了自然界的發(fā)展規(guī)律，如天、地、陰、陽(yáng)、春、夏、秋、冬四季。八卦符號(hào)是中國(guó)最早的文字，八卦是伏羲文化的精</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">髓，是人類從蒙昧進(jìn)入文明的重要標(biāo)志，是中華文明的第一縷曙光，為人類科學(xué)發(fā)奠定了基礎(chǔ)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【刻書契】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">結(jié)繩記事，我心亂矣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">二爻象之，書畫代之。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">遠(yuǎn)古時(shí)期，依靠結(jié)繩記事，久而久之，人們根本記不住所記何事。伏羲畫了八卦以后，雖然在一定程度上改變了這一狀況，但遠(yuǎn)不能解決問(wèn)題，便又根據(jù)事物的形狀，如日、月、山、水等畫出了類似的符號(hào)，于是便出現(xiàn)了最早的象形文字?！渡袝颉酚涊d：“古者伏羲之王天下也，始畫八卦，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉，命朱襄為飛龍氏，造書契，使天下義理必歸文字，文字必歸六書，以同文而代結(jié)繩之政”。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【作甲歷】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">甲子乙丑，日月馳之。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">寒暖有序，樂之牧之。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)一無(wú)所知，對(duì)天地四時(shí)交替有序的概念還不理解，伏羲根據(jù)日月的運(yùn)行規(guī)律和天氣四時(shí)的變化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的體驗(yàn)和總結(jié)，分出了春夏秋冬和月圓月缺，這就是中國(guó)歷法的肇始。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【興禮樂】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">衣食足之，我心憂之。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?塤瑟成之，歌且舞之。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">人們的物質(zhì)生活提高了，便開始追求精神上享受，伏羲在無(wú)聊之際，用泥團(tuán)成團(tuán)，捅上孔，并可吹出嗚嗚的響聲，便成為人們?nèi)返钠骶?，這就是中國(guó)最原始的樂器：塤，淮陽(yáng)也成為中國(guó)古樂器的發(fā)源地。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【造干戈】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">干戈飾武，禦（御）之伐之。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?天空地曠，人我騁之。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">伏羲所處的時(shí)代，獸多為患，人類常受其害，同時(shí)，部落之間也常常發(fā)生爭(zhēng)斗。為此，伏羲便教人們磨制石器，用木棍綁之，這就是兵器的起源。兵器的發(fā)明，為部落的強(qiáng)盛，促進(jìn)中華民族的統(tǒng)一，起到了重要作用。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">【諸夷歸服】</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">率土之內(nèi)，攻之伐之。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>王業(yè)初造，蒼天佑余。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一系列的發(fā)明改革，使伏羲部落的社會(huì)生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，部落也變得強(qiáng)大起來(lái)，很快，其它部落便都投靠歸服于伏羲部落，帝王基業(yè)初具規(guī)模，伏羲便以東方圣德而稱王，號(hào)木德王。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【以龍紀(jì)官】</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">龍官八方，羲皇馭之。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?幸甚至哉，永垂萬(wàn)世。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太昊伏羲氏實(shí)現(xiàn)了民族大統(tǒng)一后，苦思治政之策?！吨駮o(jì)年》：“太昊伏羲氏，風(fēng)姓之祖也，有龍瑞，故以龍命官”，命朱襄為飛龍氏，造書契；昊英為潛龍氏，作甲歷；大庭為居龍氏，臺(tái)屋廬；渾沌為降龍氏，驅(qū)民害；陰康為土龍氏，治田里，栗陸為水龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏，分理海內(nèi)，而政化大治。由此，這個(gè)在龍旗幟下的族群，經(jīng)過(guò)六千多年的滄桑歲月，形成了一個(gè)強(qiáng)大的中華民族，屹立在世界的東方，龍便成了中華民族的象征，華夏子孫始稱龍的傳人，而龍的精神，一直是鼓舞中華民族自強(qiáng)不息的動(dòng)力，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的旗幟，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)之魂。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">【崩葬于陳】</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">日懸蒼天，百九六歲。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">?炎黃膜拜，默佑無(wú)時(shí)。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">伏羲一生殫精竭慮，勵(lì)精圖治，為了中華民族的生存和發(fā)展，鞠躬盡瘁，死而后已。據(jù)傳，伏羲活了196歲，在位115年，最后倒在陳地長(zhǎng)眠不醒。陳是淮陽(yáng)的古稱。后世為了紀(jì)念他，在這里修陵建廟，千百年來(lái)修葺不斷，香火綿延不絕，就是今天的太昊陵廟。太是極大的意思，昊是指明亮廣大無(wú)邊，歌頌伏羲創(chuàng)造的中華遠(yuǎn)古文明如日在天，光輝燦爛，恩澤惠及宇宙蒼生，以至后來(lái)的炎黃二帝也要頂禮膜拜，經(jīng)常祈禱伏羲保佑。所以尊稱他為太昊伏羲氏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">顯仁殿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">統(tǒng)天殿后面不遠(yuǎn)是顯仁殿，里面供奉的是女媧像?！兑?系辭上》：“顯諸仁，藏諸用”，意思是以仁愛的面貌顯現(xiàn)，使其恩澤普施于天下萬(wàn)物，故曰顯仁殿。顯仁殿始建于明代，俗稱二殿，為重檐歇山式建筑，是太昊陵古建中等級(jí)僅次于統(tǒng)天殿的高大殿堂。通高16.4米，面闊七間（18.76米），進(jìn)深五間（11.67米），筑于直壁式臺(tái)基之上，灰筒瓦覆頂，周圍廊柱林立，結(jié)構(gòu)別致，端莊嚴(yán)謹(jǐn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">顯仁殿中供奉的女媧像</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25); font-size:22px;">顯仁殿女媧娘娘的圣像背后，用6句話36個(gè)字，總結(jié)出了女媧娘娘的六大功德，分別是：</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">煉彩石補(bǔ)蒼天，摶黃土造生靈，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">斷鰲足立四極，積蘆灰止淫水，</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">斬黑龍濟(jì)冀州，作笙簧興樂舞。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太始門</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太始門始建于明代，俗稱“寢殿”，又稱“轉(zhuǎn)廂樓”，為重檐歇山式高臺(tái)建筑。通高16.65米，臺(tái)上建筑面闊五間（10.45米），進(jìn)深五間（5.58 ）米，帶回廊，灰筒瓦覆頂。內(nèi)豎明正德八（1513）年御碑一通，又稱“御碑樓”。臺(tái)正中為磚拱門洞，門洞上方嵌有陰陽(yáng)刻楷書“太始門”三字，右懸“繼天立極”，左懸“贊神明”鐵匾。同時(shí)因?yàn)樯厦娲嬗忻魈嬷煸暗挠?，也就是明正德八年?513年），所以又成為“御碑亭”，是太昊陵廟現(xiàn)存古碑中有年款的較早者，碑文開頭有“洪武四年”的字樣。兩側(cè)分別有磚砌踏跺 25 級(jí)，四周回廊，可繞殿環(huán)游觀賞。太始：古代指天地開辟萬(wàn)物開始形成的時(shí)代。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太昊陵墓上圓下方，取天圓地方之意，也是中國(guó)唯一的上圓下方形制的陵墓。明代以前的陵墓都是方形的，經(jīng)朱元璋才改為圓形，唯獨(dú)伏羲陵下面仍保持方形，一是反映了朱元璋對(duì)人祖伏羲的尊崇；二是要體現(xiàn)出人祖的至高無(wú)上；三是代表天圓地方，是人祖一畫開天，分出天地四方的。陵前豎有一塊巨型墓碑，高3.46米，寬80厘米，字大徑尺，既無(wú)題跋又無(wú)年款</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">耳柏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在伏羲墓前有一棵宋代古柏，樹干有酷似人耳的樹疤，傳說(shuō)為伏羲傾聽百姓心聲的象征，游客常在此祈愿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">柏抱檀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋代古柏樹杈中間長(zhǎng)出一棵白檀樹，形成了奇異的“柏抱檀”現(xiàn)象。檀樹原本生長(zhǎng)在熱帶、亞熱帶，是一種非常名貴的樹木。落葉喬木，一般很難與常青油質(zhì)側(cè)柏共生，即使人為嫁接，也不易成活。在太昊陵內(nèi)形成如此奇觀，實(shí)屬罕見。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">太昊陵作為中華人文始祖伏羲的陵墓，是華夏文明的重要象征。作為國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，太昊陵每年吸引數(shù)百萬(wàn)游客，尤其在農(nóng)歷“二月二”廟會(huì)期間，人們通過(guò)祭拜表達(dá)對(duì)始祖的敬仰，這種群體性文化活動(dòng)延續(xù)了6000余年，成為中華文明連續(xù)性的見證。 ?</span></p>