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這篇千古奇文，說透求學(xué)與做人的道理，字字珠璣，值得反復(fù)閱讀！

卓金祥

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">?旅行領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)作者、半朵中文網(wǎng)專程作家</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">?清代學(xué)者金蘭生編撰的《格言聯(lián)璧》是一部啟迪心智的箴言集，其中《學(xué)問》篇尤為精妙。它并非孤立地談?wù)撟x書識字，而是將做人、求知與做事融為一體，構(gòu)成一個完整的修身體系。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span>金蘭生，字纓，又被人稱為山陰金先生。他敬承父親的遺志，廣泛閱讀古圣先賢的著作，每當(dāng)讀到發(fā)人深省的警句，便親手抄錄下來。日積月累，這些摘錄匯集成了一部名為《覺覺錄》的大部頭著作。由于全書篇幅浩大，刊刻成本高昂，他便先行將其中簡明扼要的整句箴言提煉出來，單獨印行，并命名為《格言聯(lián)璧》，以與同好共享。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span>文章開篇即點明主旨：“古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。” 這兩句話奠定了全文的基石，即將“積德”與“讀書”并列，視為成就家業(yè)與塑造人品的兩大根基。然而，通讀全文便會發(fā)現(xiàn)，作者并非將二者等量齊觀，而是將德行放在了更為根本的位置。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">沒有深厚的德行，學(xué)問越高，可能造成的危害反而越大。文中對此有精辟的論述：“聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學(xué)功名益成其美。聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學(xué)功名適濟(jì)其奸?！辈胖侨缤话央p刃劍，用在正道上，能成就美事，光耀門楣；一旦走上歧途，學(xué)問和名望反而會成為助長其奸邪的工具。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">何為德？作者認(rèn)為，德行體現(xiàn)在日常的倫理實踐中?！敖咧冶M孝，謂之人。治國經(jīng)邦，謂之學(xué)?！睂⒅倚⒁暈樽鋈说幕荆瑢⒔?jīng)世濟(jì)民視為學(xué)問的體現(xiàn)。在更宏大的層面上，“萬物一體，謂之仁?！蹦苷J(rèn)識到自己與萬物同屬一個整體，生出慈悲博愛之心，這便是“仁”的最高境界。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">作者構(gòu)建了一個以心性為根，倫理為枝干，學(xué)問為耕耘的成長模型。在這個模型里，事業(yè)是最終結(jié)出的果實，而德行是輸送一切養(yǎng)分的根脈。離開了德行這個根本，所有的學(xué)問、事業(yè)都將是無源之水，無本之木。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span>在確立了德行的根本地位后，作者進(jìn)一步闡述了讀書的真正目的。世人讀書，往往追求功名利祿，但在作者看來，這并非讀書的最高境界。他說：“讀書即未成名，究竟人高品雅?！弊x書的首要功用，在于提升個人品味與格調(diào)，使人脫離低級趣味，成為一個高尚雅致的人。至于能否成名，反倒是次要的。這種超越功利的心態(tài)，正是做學(xué)問應(yīng)有的境界。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">讀書是為了“正心”，即端正自己的內(nèi)心。作者認(rèn)為，求學(xué)之路，關(guān)鍵在于收束自己的本心?！笆瘴岜拘脑谇蛔永?，是圣賢第一等學(xué)問?！边@句話說得極為樸實，卻道出了儒家修養(yǎng)的核心。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">孟子講“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”，意思是說做學(xué)問沒有別的訣竅，就是要把那顆迷失放縱的心找回來。我們的心常常被外界的欲望和紛擾牽著走，變得浮躁不安。讀書的過程，就是通過領(lǐng)悟圣賢的智慧，觀照自身的起心動念，從而將這顆躁動的心收回來，安放在它應(yīng)該在的地方。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">當(dāng)內(nèi)心安定下來，智慧便會隨之開啟。“萬理澄澈，則一心愈精而愈謹(jǐn)；一心凝聚，則萬理愈通而愈流?！碑?dāng)紛繁的萬事萬物之理都變得清晰明了時，我們的心就能更加精微和審慎；當(dāng)我們的心能夠凝聚專一時，對于萬事萬物之理就能更加通達(dá)無礙。這是一種內(nèi)外相互促進(jìn)的修養(yǎng)過程。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">讀書不只是知識的積累，也是一場心靈的修煉。通過讀書明理，最終達(dá)到“心不欲雜，雜則神蕩而不收”的清明狀態(tài)。在信息爆炸的今天，這一智慧尤為可貴。我們每天被無數(shù)信息包圍，心神極易耗散。此時，靜下心來讀一本好書，正是收束心神、回歸寧靜的最好方式。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span>如果說立德是根基，讀書是正心，那么“知行合一”便是將學(xué)問落到實處的必然途徑。空談理論而無實際行動，是作者極力反對的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">他引用生動的比喻來說明這一點：“不躬行，便如水行得車，陸行得舟，一毫受用不得。”知識如果不去親身實踐，就像在水里趕車，在陸上劃船一樣，完全錯位，得不到絲毫的好處。這種思想與明代大儒王陽明的“知行合一”學(xué)說高度契合。王陽明認(rèn)為，知與行是同一事物的兩個方面，知是行的開端，行是知的完成。未曾行動的知，不能算是真知。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">《學(xué)問》篇中處處體現(xiàn)著這種對“行”的重視。“士雖有學(xué)，而行為本”，行為是檢驗學(xué)問的最終標(biāo)準(zhǔn)?！敖?jīng)濟(jì)出自學(xué)問，經(jīng)濟(jì)方有本源?！边@里的“經(jīng)濟(jì)”指的是經(jīng)世濟(jì)民的才能和事業(yè)，它必須源自于深厚的學(xué)問，才能有根有據(jù)，行之有效。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">反過來，“心性見之事功，心性方為圓滿?！币粋€人內(nèi)心的修養(yǎng)，也必須通過在事功上的磨礪和展現(xiàn)，才能達(dá)到真正的圓滿。這破除了那種認(rèn)為修心就是閉門靜坐、不問世事的偏見。真正的學(xué)問，是在宇宙萬事中去體悟，在自己的責(zé)任和本分中去踐行。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">作者進(jìn)一步區(qū)分了兩種學(xué)問：“圣賢學(xué)問是一套，行王道必本天德。后世學(xué)問是兩截，不修己只管治人。”圣賢的學(xué)問，修養(yǎng)自身與治理天下是一體的，其核心是順應(yīng)天道、涵養(yǎng)德行。而后世一些人的學(xué)問卻是脫節(jié)的，他們滿口仁義道德，用圣賢之道去要求別人，卻從不反省和約束自己。這種“口里伊周，心中盜跖”的“掛榜圣賢”，正是知行分離的典型。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">真正的學(xué)問，是“下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠無息。”從《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”處開始努力，最終達(dá)到《中庸》“至誠無息”的境界，這是一個從開始到完成、從內(nèi)到外、知行完全統(tǒng)一的完整過程。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">在論述了學(xué)問的根本、目的與實踐之后，作者將目光投向了具體的修養(yǎng)方法，即如何“存心養(yǎng)性”。這部分內(nèi)容充滿了道家式的智慧，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，保持內(nèi)心的寧靜與專注。作者提倡“居心當(dāng)如止水”，“為學(xué)當(dāng)如流水”。內(nèi)心要像靜止的水面一樣，清澈安寧，不起波瀾；而做學(xué)問則要像流動的水一樣，持之以恒，循序漸進(jìn)。這種動靜結(jié)合的智慧，深刻揭示了治學(xué)與養(yǎng)心的辯證關(guān)系。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">為了達(dá)到這種境界，必須對自己的精神和欲望進(jìn)行管理?！靶牟挥s，雜則神蕩而不收。心不欲勞，勞則神疲而不入。”內(nèi)心不要被太多雜念所占據(jù)，否則心神就會渙散無法收斂；內(nèi)心也不要過于勞累，否則精神就會疲憊，無法深入思考。過度的感官刺激和欲望追求，只會損耗人的心神。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">因此，作者提出了一系列“戒律”，如“戒浩飲”、“戒貪色”、“戒多言”、“戒多思”等，其目的都是為了“愛惜精神”，因為只有保存好精神，才能“留他日擔(dān)當(dāng)宇宙”。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">除了內(nèi)心的收斂，作者也強(qiáng)調(diào)視野的開闊?！把劢缫?，遍歷名山大川。度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史?！毙腥f里路與讀萬卷書是相輔相成的。游歷山川可以開闊眼界，讓人感受到天地的壯美，從而洗滌胸中的俗氣。研讀經(jīng)典史書，可以增廣見聞，讓人通曉古今，從而提升氣度格局。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">通讀金蘭生先生的《學(xué)問》篇，宛如進(jìn)行了一場深刻的自我審視。它以德行為根，以讀書為徑，以實踐為證，以養(yǎng)性為續(xù)，構(gòu)建了一個環(huán)環(huán)相扣、知行并進(jìn)的修身藍(lán)圖。這篇文章告訴我們，真正的學(xué)問，不是為了裝飾門面，也不是為了獵取功名，而是為了成為一個更好的人。它要求我們向下扎根，在日常倫理中砥礪德行；向內(nèi)求索，在靜心閱讀中端正心術(shù)；向外實踐，在經(jīng)世濟(jì)民中檢驗所學(xué)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">真正符合“千古奇文”且系統(tǒng)闡述求學(xué)與做人智慧的，是南北朝傅昭所著的《處世懸鏡》。全文以九字箴言為核心，字字珠璣，深刻詮釋修身養(yǎng)性之道。以下結(jié)合搜索結(jié)果提煉其精髓：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 一、作者背景：亂世智者的生命體悟</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">傅昭（南北朝時期）六歲喪父，飽嘗世態(tài)炎涼，埋首典籍形成內(nèi)斂謙謹(jǐn)?shù)钠犯瘛Ｋ麘{借預(yù)知禍福的洞察力與低調(diào)處世智慧，在動蕩時代全身而退，其人生經(jīng)歷本身即為《處世懸鏡》的實踐注腳。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 二、九字箴言：求學(xué)做人的核心智慧</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">1. 識——智慧之本，明辨之源</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">"天道循環(huán)，炎炎自毀；歲寒松柏，事險顯賢。"</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">強(qiáng)調(diào)洞悉規(guī)律、明辨真?zhèn)危?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">以小見大：細(xì)微處預(yù)判趨勢（如“洼冰曉寒”）；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">識人辨友：以勢利結(jié)交者終將離散，真誠方能長久；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">知可為與不可為：避免匹夫之勇，以識定乾坤。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">2. 行——實踐之要，克己之功</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">"欲勝人先勝己，乘勢待時，厚積薄發(fā)。"</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">求學(xué)需勤勉（"學(xué)貴有恒，勤能補(bǔ)拙"），</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">處世需果決（"當(dāng)斷則斷，不留禍患"），言行一致方顯真知。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">3. 止——分寸之衡，守正之基</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">"恩不可過施，情不可密交；高鳥死于美食，深魚亡于芳餌。"</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">警示貪欲與過度：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">情緒節(jié)制：大怒不怒，大喜不喜；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">利益取舍：寧虧己勿虧人，戒爭小利；</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">知止能退：錢字暗藏“兩戈爭金”，貪念招險。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">4. 忍——容恕之德，成事之鑰</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">"和者無仇，恕者無怨；寧讓人，勿使人讓我。"</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">寬容是凝聚人心的核心：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">狹路讓行，酒留三分：留余地是為高妙；</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">容眾收心：獨木難支，眾木成林。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">5. 信——立身之根，交往之契</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">"誠信如厚土，虛偽若虹霓。"</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">信用是長久之基：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">輕諾必寡信：慎言重行，避口舌之禍；</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">真誠勝巧偽：拙誠雖樸，可致長遠(yuǎn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">6. 曲——通達(dá)之智，變通之策</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">"水曲流長，人曲順達(dá)；謀事直秘，處人宜寬。"</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">剛?cè)岵?jì)，借勢而為：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以迂為直：如路曲通天，擇徑需智；</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">外圓內(nèi)方：智圓行方，守原則而善變通。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">（其余箴言"藏、厚、舍"因篇幅從略，詳見原文）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 三、永恒價值：為何值得反復(fù)閱讀？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">微言大義：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">如"螻蟻潰堤，三舌害身"，警示細(xì)節(jié)與言行的致命影響。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">辯證思維：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">強(qiáng)調(diào)"柔戒弱，剛戒強(qiáng)"的中庸之道3，避免極端。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">普適性：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">從交友準(zhǔn)則到危機(jī)應(yīng)對，覆蓋個人成長核心場景。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">四、延伸閱讀：關(guān)聯(lián)經(jīng)典</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">《金人銘》："慎言避禍，戒驕?zhǔn)刂t"（4），與《處世懸鏡》的"止""忍"相呼應(yīng)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">卓姓歷史中的卓?。ㄈ龂匦诺浞叮?、卓茂（東漢褒德侯）1，其生平恰是箴言的鮮活印證。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">建議：可精讀《處世懸鏡》原文（23），結(jié)合自身境遇反思。例如求學(xué)時重"識""行"，人際中守"忍""信"，順境時思"止""藏"。每讀必有新悟，方不負(fù)此千古奇文。</span></p>