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任元銀先生《詩(shī)海情緣（二）》之序

箬溪漁隱

<p class="ql-block">"詩(shī)史者，以心為鏡，照見(jiàn)千年興替；以情為筆，勾勒帝王春秋。"蓋文章之道，貴在通古今而鑄新意，詠史之要，妙在寓褒貶于婉辭。</p> <p class="ql-block">毋庸置疑，寫(xiě)作固然是閱讀的逆向輸出，然終究是嘔心瀝血的輸出。如果說(shuō)"逆向輸出"側(cè)重技術(shù)層面，如春蠶食桑而吐絲；那"嘔心瀝血"則直指精神代價(jià)，似蠟炬成灰則淚干。前者猶匠人運(yùn)斤，后者則近修士苦行。</p><p class="ql-block">毫無(wú)疑問(wèn)，寫(xiě)作是一門(mén)手藝。與其他手藝不同的是：這是一門(mén)心靈的手藝，要真心以待；這是一門(mén)孤獨(dú)的手藝，要孤往直前；這是一門(mén)精微的手藝，要千錘百煉。三者兼?zhèn)?，方稱"技進(jìn)于道"。</p><p class="ql-block">無(wú)論是"吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須"的執(zhí)著，還是"兩句三年得，一吟雙淚流"的虔誠(chéng)，體現(xiàn)的都是一種嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，一種精益求精的藝術(shù)精神，一種"詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新"的文化基因。</p> <p class="ql-block">縱觀古今中外，凡是叫得響、傳得開(kāi)、留得住的文學(xué)精品：都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利，堅(jiān)守清貧熬出來(lái)的；都是孜孜矻矻、爬梳剔抉，用辛勤的汗水澆灌出來(lái)的；都是以簡(jiǎn)馭繁、不厭其詳，筆耕不輟碼出來(lái)的。眾所周知，寫(xiě)詩(shī)詞相比寫(xiě)散文更難。詩(shī)詞寫(xiě)作不僅要遵法度，還要有才識(shí)，更要有情感。詩(shī)歌像釀酒，埋在黑暗中，卻要很長(zhǎng)時(shí)間才可能成為好酒。常言說(shuō)"詩(shī)言志"，又云"詩(shī)者，情之所之也"。詩(shī)人入得境來(lái)，詩(shī)意才能油然而生。</p> <p class="ql-block">文藝創(chuàng)作中的每一步，其實(shí)都是在叩問(wèn)內(nèi)心、叩擊靈魂。要想抵達(dá)"望盡天涯路"的高遠(yuǎn)意境，怎能不經(jīng)歷一番"獨(dú)上高樓"的心靈苦旅？法國(guó)作家拉費(fèi)里埃說(shuō)："一定是閱讀在先，寫(xiě)作在后，所有作家一定首先是讀者。正是由于酷愛(ài)閱讀，他才希望可以寫(xiě)作。"讀多了才能吸納、內(nèi)化通行的表達(dá)方式。</p> <p class="ql-block">多年來(lái)，任元銀先生一直如苦行僧般深居簡(jiǎn)出。他在書(shū)齋之中，仿佛只做兩件事：閱讀和寫(xiě)詩(shī)。我與元銀是宗親，大約150多年前，我們的先祖均是從豫南出發(fā)遷徙到江南。我們二人大約15年前因修譜而相識(shí)，其后又由血緣親近漸成志趣相投的摯友。修族譜工程浩繁，我們經(jīng)常在一起商討。而我卻又時(shí)常對(duì)他生出陌生之感——每次相見(jiàn)，他都像從山中悟道歸來(lái)，雖淡淡地笑著，但眼中卻透著"一身詩(shī)意千尋瀑"的深邃。</p> <p class="ql-block">癸卯金秋，承蒙元銀抬愛(ài)，來(lái)電索序。因血緣之親，豈敢辭勞？只好先應(yīng)諾。由是便開(kāi)始認(rèn)真鑒賞他的大作，從桂花落時(shí)讀到大雪紛飛，感覺(jué)生命在延展，而不再是畫(huà)地為牢。轉(zhuǎn)眼就要跨年，掩卷之余，一時(shí)竟不知從何說(shuō)起。</p> <p class="ql-block">元銀生長(zhǎng)于太湖西岸的長(zhǎng)興縣泗安鎮(zhèn)尹家邊村，就是那個(gè)遐邇聞名的揚(yáng)子鱷自然保護(hù)區(qū)所在地。那里處于一塊沖積扇盆地的邊緣，波光粼粼的陂塘和潺潺的溪流中，被稱作遠(yuǎn)古"活化石"的"神獸"逡巡棲息，鶯飛草長(zhǎng)，稻菽飄香。在恬靜的自然稟賦滋養(yǎng)之下，他自幼嗜讀文學(xué)，往往得一詩(shī)文，便手抄口誦，往復(fù)爛熟而不已。</p><p class="ql-block">二十世紀(jì)八十年代初，他從湖州師范畢業(yè)。許是見(jiàn)多了"古村舊宅頹瓦甍，斑駁老墻苔痕青"，才格外在意"當(dāng)日黃鸝鳴灌木，經(jīng)冬紅葉映斜曛"。據(jù)后來(lái)享譽(yù)浙江文壇的一名同事回憶，當(dāng)年他們一起任教時(shí)，元銀時(shí)常"興來(lái)欲把詩(shī)情寄，未夢(mèng)生花禿筆描"，甚至"披銀裹素訪朋去，同醉梅香煮雪天"，頗有幾分疏狂的古風(fēng)。退休后，他雖享受著"一雞黍一瓢酒"的恬淡生活，但閑暇之余并不愿虛度光陰，專注于讀書(shū)和吟詩(shī)。日積月累，在"令我和詩(shī)開(kāi)笑顏"中，輯成厚厚的兩冊(cè)，捧起來(lái)沉甸甸的。第一冊(cè)已經(jīng)付梓，墨香猶新；第二冊(cè)即將問(wèn)世，詩(shī)心愈熾。</p> <p class="ql-block">這本詩(shī)集共詠懷了中國(guó)歷史上的315位皇帝，從秦皇漢武到末代宣統(tǒng)，堪稱一部以帝王為軸的歷史長(zhǎng)卷?？v觀詠史的詩(shī)句，因以博征文史為重，通常會(huì)導(dǎo)致在一定程度上湮沒(méi)了文本的審美體驗(yàn)，大多因過(guò)于"繁稱遠(yuǎn)引"而顯得缺點(diǎn)明顯。我讀元銀的詩(shī)，發(fā)現(xiàn)與晚唐的詠史詩(shī)有比較密切的關(guān)系：其辭章漱玉為漿，煉金成液；其對(duì)仗如鸞翔鳳翥，岳峙淵渟；其韻律雅韻欲流，頓挫絕佳；其義理風(fēng)格沉雄，寄慨遙深。</p> <p class="ql-block">但凡優(yōu)秀的文學(xué)作品，總是能在優(yōu)美的文字之間或多或少地表現(xiàn)人類(lèi)共同的情感和體驗(yàn)，因此又總是能在一定程度上引起讀者的共鳴與思考。元銀善于獨(dú)具慧眼地捕捉到常人失之交臂的詩(shī)情與詩(shī)料，把抒情、敘事、議論融于一體，把懷古與傷今熔為一爐，而且創(chuàng)造出情景交融的意境，使事不板不枯，達(dá)到"使事無(wú)跡"、"用人若己"的程度。他將復(fù)雜的歷史事件概括提煉成感人的詩(shī)歌藝術(shù)形象，克服了詩(shī)詞拙于敘事的弱點(diǎn)。尤其難能可貴的是，在敘事的同時(shí)他還能騰出手來(lái)抒寫(xiě)自己的感慨，往往辭似怨天，意實(shí)尤人，可謂是"發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊"。使作品呈現(xiàn)出多方面的意蘊(yùn)，誠(chéng)為不易。</p> <p class="ql-block">翻開(kāi)詩(shī)集，我發(fā)現(xiàn)他還不厭其煩地對(duì)一些生僻的字詞進(jìn)行了注解，有的詩(shī)解還融進(jìn)了一些鑒賞，目的是能更好地與讀者一起欣賞藝術(shù)性較高的詠史之作，可見(jiàn)其真是煞費(fèi)苦心。讀他的詠史詞，不僅能引發(fā)我們的思古之幽情，更重要的是引起我們對(duì)古與今的思索。歷史是有生命的，也就是說(shuō)她是有血有肉、有脈搏有心跳的。一切藝術(shù)文學(xué)的最高境界，乃是在有限的具體事物之中，敞開(kāi)一種若有若無(wú)、可意會(huì)而不可言傳的主客合一的無(wú)限境界。正如唐末著名的詩(shī)評(píng)家司空?qǐng)D論詩(shī)曰："梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無(wú)鹽梅，而其美常在咸酸之外。"一首好詩(shī)是社會(huì)的財(cái)富，彌足珍貴。此中真意，恰似明月映照千江，雖光影萬(wàn)千，終歸于一心之悟。</p> <p class="ql-block">"日月經(jīng)天，江河行地。"華夏大地上幾千年來(lái)的文明生機(jī)不朽，給予炎黃子孫源源不斷的滋養(yǎng)。"收百世之闕文，采千載之遺韻。"中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)是故紙堆里的回憶，而更應(yīng)成為一眼深邃的泉。細(xì)品元銀的詩(shī)，其生命力即來(lái)源于此。</p><p class="ql-block">是為序。</p><p class="ql-block"> 任大晟</p><p class="ql-block"> 二〇二三年十二月三十一日</p>