<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>關(guān)山共赴</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">盛世中華</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> ——周秦漢唐文物大展（福建博物院）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">前言</b></p><p class="ql-block">翻開中國歷史長卷，先后建都于今陜西西安一帶的周、秦、漢、唐四個(gè)朝代，宛如四座巍峨的高峰，傲然屹立于中華大地之上，綻放著永恒的光芒。它們延續(xù)著華夏文明的發(fā)展歷程，豐富了博大精深的中華文化，奠定了中國歷史的基本格局，對(duì)中國社會(huì)的各個(gè)方面，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。</p><p class="ql-block">周，肇興禮樂，以禮制規(guī)范社會(huì)，為后世立下道德與秩序的準(zhǔn)則；秦，橫掃六合，車同軌、書同文、度同制，以磅礴氣勢開啟大一統(tǒng)時(shí)代；漢，開拓疆域，興文治武功，讓中華文明遠(yuǎn)播海外，鑄就民族共同記憶；唐，開放包容，氣象萬千，各方人才匯聚長安，文化面貌千姿百態(tài)，成為后世向往的黃金時(shí)代。從禮樂奠基到制度創(chuàng)新，從疆域一統(tǒng)到文化融合，周秦漢唐以各自的時(shí)代強(qiáng)音，譜寫出中華文明多元一體、賡續(xù)創(chuàng)新的永恒樂章。</p><p class="ql-block">此次展覽，匯聚全國17家博物館的174件展品，其中珍貴文物142件。從神秘威嚴(yán)的西周青銅器到氣吞山河的秦兵馬俑，從體現(xiàn)死者無上尊榮的漢金縷玉衣到絢爛奪目的唐三彩……旨在通過這些精美文物，展示周秦漢唐的雄渾氣象與獨(dú)特魅力。讓我們一同開啟這場跨越3000年的文化之旅，探尋華夏文明的深厚底蘊(yùn)，體會(huì)中華民族生生不息的精神力量！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">第一單元 周禮天下</b></p><p class="ql-block">周武王經(jīng)過牧野之戰(zhàn)打敗殷商，建立西周。新朝建立，需要新的思想鞏固統(tǒng)治。與前代禮制相比，周公旦等西周統(tǒng)治者構(gòu)建起獨(dú)特的人文文化體系，開創(chuàng)性地將周禮植根于道德理性，形成了涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域的完整社會(huì)規(guī)范與行為準(zhǔn)則。以德治國，以民為本的治國理念，通過禮樂和倫理推向社會(huì)，教化人民。連孔子都說：“郁郁乎文哉！吾從周?！敝芏Y的實(shí)施，不僅鞏固了周王朝的統(tǒng)治，還對(duì)后世的禮制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為其后幾千年中華民族傳統(tǒng)文化的基石。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">封建邦國</b></p><p class="ql-block">西周為加強(qiáng)對(duì)疆域的控制實(shí)行分封制，周王室將國家的土地分封給諸侯，由他們建立自己的諸侯國，以拱衛(wèi)中央王室。諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有軍事和行政權(quán)力，可以組織軍隊(duì)、征收賦稅、制定法律。同時(shí)，也必須服從周天子的命令，有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。諸侯享有世襲統(tǒng)治權(quán)，在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)下級(jí)的卿大夫、士再分封，卿大夫和士要向諸侯承擔(dān)相關(guān)義務(wù)，形成天子、諸侯、卿大夫、士不同層級(jí)構(gòu)成的金字塔式等級(jí)制。</p> <p class="ql-block"><b>封建親戚</b></p><p class="ql-block">西周初年進(jìn)行了兩次大規(guī)模的分封，第一次在周武王滅商后，主要對(duì)象包括古先賢之后、功臣和武王幾個(gè)較為年長的弟弟。第二次在周公東征平定三監(jiān)之亂后，周公將大量的土地和人民分封給了自己的親屬和支持者。分封的目的是為了“封建親戚，以藩屏周”。考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)了西周早期魚、燕（醫(yī)）、晉、虢、應(yīng)、邢、衛(wèi)、曾等封國的存在。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">銘禮傳樂</b></p><p class="ql-block">禮樂文明是中國古代文明的重要組成部分。作為夏商周時(shí)期最為先進(jìn)的生產(chǎn)資料，中國的青銅器自產(chǎn)生以來，就被當(dāng)做制禮作樂的主要載體，發(fā)展演變到西周時(shí)期，形成一套完善的禮樂制度，用以維護(hù)社會(huì)秩序?？鬃訉?duì)周禮贊賞有加，這和用青銅鑄造的爵、斝、觚、鼎、尊、簋、鈴、鐘等一系列禮樂之器密不可分。正如張光直先生所言“中國青銅器既是中國文明的象征，又是產(chǎn)生這種象征的因素?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>七閩之地</b></p><p class="ql-block">《周禮·夏官·職方氏》記載：“職方氏，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民?！币馑际牵鹤鳛檎乒芴煜碌貓D與四方職貢的職方氏(周代官名)，需辨別天下各邦國、都邑、邊遠(yuǎn)地區(qū)及不同族群（包括七閩）的分布與情況。這是福建之“閩”見于史籍之始，說明周代，“七閩”已納入其管理范圍。福建地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的商周文化遺存，兼具海洋性與山地特色，雖然距中原較遠(yuǎn)，且地理封閉，但依舊通過各種交流與中原地區(qū)保持著密切的文化互動(dòng)，成為中華文明多元一體格局的重要組成。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>??銅方座簋</b></p><p class="ql-block">西周</p><p class="ql-block">通高23.8厘米、口徑19.6厘米、圈足徑17.8厘米</p><p class="ql-block">陜西省寶雞市渭濱區(qū)石鼓山墓地出土</p><p class="ql-block">寶雞市渭濱區(qū)博物館藏</p><p class="ql-block">簋，是用來盛飯的食器，也是祭祀的重要器具。這件簋形制侈口，卷沿，方唇，束頸，鼓腹，圜底，方座。頸部、腹外高浮雕獸首耳，下垂珥。兩側(cè)陰刻卷云紋，垂珥高浮雕羽翅。頸部兩耳間飾兩道弦紋，弦紋之間正中飾獸首紋，獸首兩側(cè)間飾夔龍紋、圓形渦紋。腹部飾直棱紋。座與腹連接處兩道弦紋之間飾圓形渦紋、四瓣渦紋。方座四側(cè)面飾高浮雕鳳鳥紋，每側(cè)面1組兩鳳鳥相背站立。鳳鳥為立姿，象鼻狀喙，人面，兔耳，花冠，兩直肢，高翅，長羽翼，腹下部和喙部飾鱗片狀紋。各鳳鳥胸下站立一小鳳鳥。主題紋飾上雕刻陰線。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">吉金鑄史</b></p><p class="ql-block">商周時(shí)期，“金”指的是青銅，“吉金”則是指精純面美好的青銅。青銅器在商周是權(quán)力和地位的象征，它們常常被用作祭祀、宴饗、朝聘、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)，用以代表使用者的身份等級(jí)和權(quán)力，同時(shí)在青銅器上鑄或刻出銘文以記錄發(fā)生的事。因此，在簡牘、紙張沒有成為文字載體的時(shí)代，鑄或刻有文字的“吉金”，就成為研究古代歷史、文化和藝術(shù)的重要資料。</p> <p class="ql-block"><b>??獸叔銅盨</b></p><p class="ql-block">銘文大意：</p><p class="ql-block">獸國的叔奐父為大女兒孟姞作媵器，用來盛放稻米、早稻、糯米、高粱米作成的食物，招待嘉賓享用，有了糧食和土地，就可以健康長壽，子子孫孫永久寶藏使用此器。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>??獸叔銅盨</b></p><p class="ql-block">通高20.4厘米，口長16.5-23厘米，腹深9.3厘米，蓋深5.6厘米。器身為橢圓形，弇口，垂腹，獸首耳帶有螺角；蓋可拆卸，上有兩組不相連的翼形紐；矩形圈足向外擴(kuò)張，前后有弧形門形缺口。</p><p class="ql-block">蓋頂中部飾夔龍紋，中心獸目突起，蓋緣與器口沿各飾一周重環(huán)紋，蓋面與器物腹部裝飾有數(shù)周瓦垅紋，圈足上飾垂鱗紋，器物底部為斜網(wǎng)格紋樣 。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">第二單元 秦統(tǒng)六合</b></p><p class="ql-block">從公元前230年至公元前221年，秦國先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊六個(gè)國家，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時(shí)期數(shù)百年的分裂局面，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上的第一次大一統(tǒng)。秦始皇統(tǒng)一六國后，實(shí)行了一系列改革措施，包括統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字和法律，推行郡縣制，修建馳道和直道等，加強(qiáng)了中央集權(quán)。秦代創(chuàng)立的政治制度，對(duì)之后的中國歷史產(chǎn)生了深刻的影響，奠定了中國兩千多年中央集權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">九州共貫</b></p><p class="ql-block">戰(zhàn)國后期，秦國通過持續(xù)改革逐漸崛起。商鞅變法，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)明法度的政策，使國力迅速增強(qiáng)，農(nóng)業(yè)與軍事的雙重發(fā)展，為統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。公元前230年至公元前221年，秦國以強(qiáng)大的軍事實(shí)力逐步消滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，終結(jié)了持續(xù)數(shù)百年的諸侯割據(jù)局面，實(shí)現(xiàn)了“九州共貫”的治理愿景。</p> <p class="ql-block"><b>秦族來源</b></p><p class="ql-block">周孝王時(shí)，秦人祖先在首領(lǐng)非子的帶領(lǐng)下，居住在西犬丘(西漢水上游，今甘肅禮縣一帶)，過著農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)并舉的生活。由于非子善于養(yǎng)馬，后來被周孝王召至“汧渭之會(huì)”（今陜西寶雞陳倉一帶)，專職養(yǎng)馬。隨著周王室的衰落，秦的作用愈加受到重視。此后周孝王封非子為“附庸”，并準(zhǔn)許他們在秦(今甘肅省清水縣的秦亭附近)修筑城邑（“邑之秦”)，從此，“秦”成為他們的正式名稱，贏秦真正登上了歷史舞臺(tái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>九都八遷</b></p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時(shí)期，為了適應(yīng)戰(zhàn)爭、擴(kuò)張等政治需要，秦國多次將都邑向東遷徙。這一過程不僅反映了秦國逐漸強(qiáng)大的國力，也體現(xiàn)了秦國統(tǒng)治者的戰(zhàn)略眼光和政治智慧。</p> <p class="ql-block"><b>??跽坐俑</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">千古一帝——秦始皇</b></p><p class="ql-block">秦始皇贏政(前259年一前210年)，贏姓，趙氏(一說秦氏），名政，秦莊襄王之子。十三歲即位，二十二歲親政，用了十年(前230年-前221年)時(shí)間先后滅亡韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，三十九歲完成了統(tǒng)一大業(yè)，建立了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的強(qiáng)大王朝——秦朝。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">秦國崛起</b></p><p class="ql-block">公元前770年，秦襄公因護(hù)送周平王東遷有功而被封諸侯，秦國與齊、晉平起平坐。秦穆公在位30余年間，網(wǎng)羅人才，開疆拓土，成為春秋五霸之一。秦孝公任用商鞅變法，富國強(qiáng)兵，秦國迅速崛起。秦惠文王以張儀“連橫”之術(shù)大破六國“合縱”之法，秦國進(jìn)一步崛起。秦昭襄王在位56年間，任用白起等名將將“遠(yuǎn)交近攻”作為一統(tǒng)天下的總方針，與齊、楚、燕、韓、趙、魏六國展開了數(shù)十年的領(lǐng)土爭奪戰(zhàn)，為最終統(tǒng)一做好了準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>合縱連橫與遠(yuǎn)交近攻</b></p><p class="ql-block">戰(zhàn)國中期，蘇秦倡導(dǎo)六國“合縱抗秦”。秦國則以張儀的“連橫”之法分別與六國聯(lián)盟，破壞了六國間的“合縱”，實(shí)現(xiàn)了各個(gè)擊破。秦對(duì)與其接壤的韓、魏等國采取軍事行動(dòng)，是為“近攻”；對(duì)遠(yuǎn)離本國的齊、燕、趙、楚采取安撫拉攏的辦法，是為“遠(yuǎn)交”，用重金和軍事壓力迫使他們保持中立，不發(fā)兵救援韓、魏。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">諸侯爭霸</b></p><p class="ql-block">春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯國不再聽從天子號(hào)令，紛紛各自為政，爭當(dāng)霸主，形成春秋五霸。戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國之間的爭斗更加激烈，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦“七雄并立”的局面。各國紛紛變法圖強(qiáng)，秦國通過商鞅變法日益強(qiáng)大，最終統(tǒng)一六國，結(jié)束了長達(dá)五百年的諸侯爭霸局面。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六合同風(fēng)</b></p><p class="ql-block">秦朝的統(tǒng)一，結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國以來數(shù)百年的分裂局面，第一次實(shí)現(xiàn)了“六合同風(fēng)，九州共貫”的歷史大統(tǒng)一，不僅在政治上實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)，還體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、文化、法律等多個(gè)方面。</p><p class="ql-block">秦朝通過“書同文，車同軌，度同制，行同倫”等措施，使全國各地風(fēng)俗教化相同，九州方圓政令法規(guī)貫通，由此開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的嶄新歷程。此后，無論是哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。</p> <p class="ql-block"><b>置閩中郡</b></p><p class="ql-block">秦始皇把全國分成三十六郡，之后又陸續(xù)增設(shè)至四十八郡。在福建地區(qū)置閩中郡，福建地區(qū)正式納入中央王朝的管轄范圍，中原制度首次正面影響閩越地區(qū)。政令從上到下，地方官員亦由中央任命，郡縣制加強(qiáng)了中央政府對(duì)地方的直接控制，也減少了地方割據(jù)的可能性。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>三公九卿制</b></p><p class="ql-block">三公九卿制是秦朝的中央政權(quán)機(jī)構(gòu)管理體制，其中丞相、太尉和御史大夫合稱為“三公”；九卿作為中央行政機(jī)關(guān)分掌具體行政事務(wù)。九卿之外，還有列卿，如中尉、將作少府等。三公九卿以及列卿處理日常事務(wù)，大事總匯于丞相，最后由皇帝裁決。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>書同文</b></p><p class="ql-block">秦統(tǒng)一前，各國使用自己的文字，這阻礙了政令的推行和各地之間文化的交流。公元前221年，秦始皇下令以秦小篆為統(tǒng)一書體。為推行這一書體，秦始皇命令李斯、趙高、胡毋敬分別用小篆書體編寫了《倉頡篇》《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》，作為標(biāo)準(zhǔn)的文字范本在全國范圍內(nèi)推行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>改幣制</b></p><p class="ql-block">秦始皇下令廢除原六舊的幣，以秦幣為基礎(chǔ)推行新的貨幣制度。秦始皇不僅對(duì)貨幣的質(zhì)、量、形、用有明確的規(guī)定，而且集中了錢幣的鑄造權(quán)，嚴(yán)禁私人鑄錢。</p> <p class="ql-block">??錯(cuò)金豹形銅插座，高11.2、直徑24厘米，河南省三門峽市陜縣觀音堂村出土，現(xiàn)藏于河南博物院。插座整體為一側(cè)身盤臥的豹子，頭部搭于后腿之上。鼻子隆起，露出兩鼻孔；大眼微凸，略向上視；濃眉凸起；近圓形雙耳中間內(nèi)凹。頸部戴扁帶形項(xiàng)圈。人類一般會(huì)對(duì)已經(jīng)降服或馴化的動(dòng)物身上安裝物件，以方便控制。如牛鼻穿環(huán)、馬嘴含銜、狗套項(xiàng)圈等。我們無法確認(rèn)豹子曾經(jīng)是否被馴化過,但至少說明戰(zhàn)國時(shí)期豹子這種猛獸被人制服過。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><u>車同軌</u></b></p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各地馬車大小不一，車道有寬有窄。統(tǒng)一后，國家規(guī)定將車輛的輪距一律改為六尺即“車同軌”，以方便車輛在全國范圍內(nèi)通行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><u>直道</u></b></p><p class="ql-block">公元前212年，秦始皇為防御匈奴，命大將蒙恬修建南起咸陽云陽（今陜西淳化），北至九原郡（今內(nèi)蒙古包頭）的軍事通道，全長約700公里。道路沿山脊直線修建，遇山劈石、逢谷填土，寬達(dá)20-60米，坡度平緩，可快速調(diào)遣軍隊(duì)與物資，被譽(yù)為代“高速公路”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><u>馳道</u></b></p><p class="ql-block">秦始皇統(tǒng)一六國后，修建以咸陽為中心，輻射四方的交通干道。道路寬約15米，夯土路基堅(jiān)實(shí)，輔以排水溝與驛站。馳道連接各郡縣，推行“車同軌”，促進(jìn)政令通達(dá)、經(jīng)濟(jì)融合，鞏固中央集權(quán)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">第三單元 漢興百業(yè)</b></p><p class="ql-block">公元前202年，劉邦建立西漢，是繼秦朝之后的又一大一統(tǒng)王朝。漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，推行無為之治、與民休息，開創(chuàng)“文景之治”。漢武帝開疆拓土，派遣張騫“鑿空”西域，促進(jìn)東西方的貿(mào)易和文化交流；推崇儒家學(xué)說，設(shè)立太學(xué)，推廣教育；實(shí)行鹽鐵專賣和財(cái)政改革等一系列措施,使西漢成為中國歷史發(fā)展的高峰之一。這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、百業(yè)興起，物質(zhì)生活極大豐富。當(dāng)時(shí)“事死如事生”的喪葬觀念，又為我們留下了大量的實(shí)物資料，得以窺見兩千年前漢人的社會(huì)生活和精神世界。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">百業(yè)之興</b></p><p class="ql-block">農(nóng)業(yè)是百業(yè)之基。漢代得益于牛耕和鐵農(nóng)具的廣泛使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率大幅提高，為百業(yè)興起奠定了基礎(chǔ)。漢代手工業(yè)門類齊全，技術(shù)先進(jìn)，服務(wù)于生產(chǎn)生活多個(gè)領(lǐng)域。以五銖錢為代表的金屬貨幣廣泛流通，促進(jìn)了商品交易，推動(dòng)了城市興起和繁榮，最終帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。</p> <p class="ql-block"><b>農(nóng)業(yè)</b></p><p class="ql-block">西漢初期，統(tǒng)治者推行“與民休息”政策，鼓勵(lì)恢復(fù)生產(chǎn)。牛耕和鐵農(nóng)具的廣泛使用，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和土地利用率。水利工程的修建，改善了灌溉條件，增加了糧食畝產(chǎn)量。農(nóng)作物種類更加豐富，葡萄、石榴、苜蓿等也通過絲綢之路傳入中原。農(nóng)業(yè)的繁榮不僅保障了國，家糧食安全，還促進(jìn)了人口增長和社會(huì)穩(wěn)定，為手工業(yè)和商業(yè)的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"><b>手工業(yè)</b></p><p class="ql-block">漢代手工業(yè)發(fā)展達(dá)到前所未有的高度。鐵器廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、武備和日常生活；絲織品種類豐富，通過絲綢之路遠(yuǎn)銷海外；漆器造型優(yōu)美，成為統(tǒng)治階級(jí)的奢侈品；玉器雕琢精細(xì)，除了生前當(dāng)佩戴裝飾品，還被賦予特殊意義用作葬儀；陶瓷、銅器不僅作為日常用器大量生產(chǎn)，還被帶入地下陪伴墓主人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">??庖廚圖畫像石（復(fù)制品）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">漢代烤肉(炙）是重要的烹飪方式，食材涵蓋牛、羊、豬、雞、鹿等肉類。馬王堆漢墓《遣冊》記載隨葬“鹿炙”“牛炙”等十余種烤肉，反映其宴飲中的盛行。炙法不僅體現(xiàn)漢代肉食加工的精細(xì)化，也凸顯飲食文化的多元交融，尤其是對(duì)游牧民族烹飪的吸收。作為社交宴飲的重要元素，炙烤美食的普及也印證了漢代生產(chǎn)力的提升與社會(huì)生活的富足。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>商業(yè)</b></p><p class="ql-block">漢武帝時(shí)期統(tǒng)一貨幣，推行五銖錢，促進(jìn)了商品流通。國內(nèi)貿(mào)易活躍，長安等城市設(shè)立大型市場，集中各地商品，吸引買賣交易。絲綢之路的開辟使中國與西域、羅馬等地的貿(mào)易頻繁，絲綢、漆器等商品遠(yuǎn)銷海外。商業(yè)的繁榮促進(jìn)了城市的發(fā)展，提升了百姓生活水平，推動(dòng)了人員流動(dòng)與文化交流。</p> <p class="ql-block"><b>??陶繞襟衣女舞俑</b></p><p class="ql-block">陶舞俑身著繞襟深衣，頂發(fā)中分，于腦后挽成發(fā)髻，眉目清秀，身姿嬌柔，身體隨著舞步的變化呈現(xiàn)出“S”形。雙臂上舉，左、右上臂前后各刻有一“五”字，長長的衣袖從空中向身后飄下，動(dòng)感十足。這類舞俑的身體彎曲度和側(cè)轉(zhuǎn)度各不相同，舞姿亦有變化。從舞俑造型看，跳的應(yīng)是當(dāng)時(shí)盛行的長袖折腰楚舞。北洞山楚王墓出土有20件類似的舞俑，手臂彎肘處也刻有“五”字，筆劃內(nèi)填紅彩。舞俑的手臂呈曲尺形，為單獨(dú)燒制。這樣的繞襟衣陶舞俑在其他地區(qū)未見出土，是了解西漢早期舞蹈造型的重要實(shí)物資料，彌足珍貴。</p> <p class="ql-block"><b>??陶騫袍女舞俑</b></p><p class="ql-block">俑腦后垂髻，身著右衽曳地長袍，上體前傾，左臂自然垂于體側(cè)，右臂高高上舉，雙腿微微前曲，右腿略前，左腿稍后，肢體呈S形。俑為頭、身分制，頸下端有圓錐形插榫，可插入空洞的體腔內(nèi)。舞俑原施有彩繪，出土?xí)r彩繪鮮明，現(xiàn)已大部剝落。表現(xiàn)的應(yīng)是當(dāng)時(shí)楚王宮廷舞者的形象。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">開通絲路</b></p><p class="ql-block">漢武帝即位不久，便派張騫出使西域，意圖聯(lián)合大月氏(yuè zhi)抗擊匈奴。雖然最終未能如愿，但張騫出使西域產(chǎn)生的實(shí)際影響和歷史作用，卻具有劃時(shí)代的巨大意義。出使西域后，漢夷文化交往頻繁，中原文明通過“絲綢之路”迅速向四周傳播，對(duì)中華文明的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>首使西域</b></p><p class="ql-block">建元二年（前139年），張騫由歸漢胡人堂邑父任向?qū)?，率?duì)出發(fā)西行，途經(jīng)匈奴境內(nèi)時(shí)被俘，困在匈奴10年后，擺脫控制繼續(xù)西行抵達(dá)大月氏。但彼時(shí)大月氏已在新的國土安定下來，無意復(fù)仇匈奴。張騫在大月氏逗留一年多最終決定返回，改從南道回國時(shí)，不料再次被抓，扣押一年多。元朔三年（前126年)匈奴內(nèi)亂，張騫趁機(jī)逃出，返回長安。出發(fā)時(shí)100多人的使團(tuán)，13年后僅張騫與堂邑父兩人生還。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b><span class="ql-cursor">?</span>二使西域</b></p><p class="ql-block">元狩四年（前119年)，張騫再度出使西域，意圖聯(lián)合烏孫以“斷匈奴右臂”，隨行人員約300人，牛羊萬計(jì)，貴重物品成千上萬。但當(dāng)時(shí)烏孫國已分裂，且對(duì)漢朝不了解，張騫未能得到滿意答復(fù)。元鼎二年（前115年），張騫啟程回國，并帶著數(shù)十位來漢朝探路的烏孫國使者以及烏孫良馬。張騫被封為“大行”，位列九卿。次年張騫去世。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">民族之名</b></p><p class="ql-block">漢朝在政治上實(shí)現(xiàn)了長期穩(wěn)定統(tǒng)一，基本奠定了兩千年來中國的疆域版圖。漢朝展現(xiàn)了強(qiáng)大的國力和影響力，通過絲綢之路與周邊國家進(jìn)行了廣泛交流與融合，并且在文化上進(jìn)行了深刻的變革和發(fā)展，儒家思想、文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)風(fēng)俗逐漸在各地扎根，形成了統(tǒng)一的民族認(rèn)同感。這一切使得“漢”從朝代之名逐漸成為華夏民族之名，并且延續(xù)至今。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">??劃花水波紋灰陶紡輪 ??雙耳三足帶蓋銅鼎</b><span style="font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>漢服</b></p><p class="ql-block">漢服，其由來可追至三皇五帝時(shí)期，自黃帝垂衣裳而治天下，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝制式，至漢朝全面完善并普及，漢服由此得名。在中華文明幾千年的歷史長河中，漢服形成了獨(dú)特的文化背景和民族風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">漢服的主要特征是交領(lǐng)、右衽、束腰、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>漢族</b></p><p class="ql-block">漢族由古代華夏族和其他民族長期融合而成。在其發(fā)展過程中，吸收各少數(shù)民族的成分，不斷壯大。漢族的族稱是在中國統(tǒng)一的多民族國家形成、發(fā)展過程中確立的。漢朝前后歷400余年，經(jīng)濟(jì)、文化及國家的統(tǒng)一有了新的發(fā)展，原稱華夏的中原居民稱為漢族，成為中國大地上的主體民族。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>漢字</b></p><p class="ql-block">漢字是世界上最古老的文字之一。現(xiàn)存最古可識(shí)的是三千多年前殷商甲骨文和稍晚的金文，后代的漢字是從甲骨文、金文演變而來的。幾千年來，漢字在維護(hù)民族和國家的統(tǒng)一，記錄和保存文化遺產(chǎn)等方面發(fā)揮了巨大作用，同時(shí)對(duì)周邊地區(qū)和國家的文字也產(chǎn)生了巨大影響。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b><u>侯馬盟書</u></b></p><p class="ql-block">盟書又稱“載書”，是東周時(shí)期諸侯或卿大夫?yàn)榱思訌?qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、打擊敵對(duì)勢力舉行盟誓活動(dòng)的約信文書。1965年在侯馬晉國遺址發(fā)現(xiàn)了盟誓遺址，共出土盟書5000多件。通過對(duì)字跡較清楚的650余件盟書的研究，其內(nèi)容分為宗盟類、委質(zhì)類、納室類、詛咒類和卜筮等，對(duì)于探討中國古代盟督制度、古文字以及晉國歷史具有重大意義。</p> <p class="ql-block"><b>云紋五柱銅器</b></p><p class="ql-block">1959年3月，人們在安徽屯溪西北郊區(qū)修建機(jī)場的施工過程中，發(fā)現(xiàn)了弈棋村南的兩座古墓。后來經(jīng)過多次考古調(diào)查和實(shí)地鉆探，專家確認(rèn)，這里存在規(guī)模不小的西周時(shí)期古代墓群。1959年首次發(fā)掘了一、二號(hào)墓，“云紋五柱銅器”正是出土于一。號(hào)墓?！霸萍y五柱銅器”器形奇特，器上有五根等高圓柱，間距也相同。方座中空，四壁微鼓，委角。長方形扁脊的兩側(cè)和方座四壁，均飾雙鉤云紋。</p> <p class="ql-block">《安徽屯溪西周墓葬發(fā)掘報(bào)告》認(rèn)為可能是古代的“奏樂用具”。報(bào)告推測，該器物“是用來插置管樂器以待吹，口部平齊便于放置穩(wěn)固，脊上的五柱，就是插置準(zhǔn)備吹奏的管樂器的?！笨脊殴ぷ髡哌€為其做過“試敲測音”。發(fā)掘報(bào)告中也列出了測試結(jié)果——五柱發(fā)音各不相同，或與古樂五音有關(guān)；每柱不同部位也有不同聲音。報(bào)告最終認(rèn)為，這件銅器可能“與音律和校正音高有密切關(guān)系”。但同時(shí)，報(bào)告也指出，由于發(fā)掘時(shí)沒有見到附近有管樂器的腐朽殘跡為之佐證，因此也不能肯定這是一件樂器。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">第四單元 唐融四方</b></p><p class="ql-block">唐朝，尤其是唐中期以前，政局穩(wěn)定，中央集權(quán)強(qiáng)勢，科舉制為國家治理和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的人才保障。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的迅速發(fā)展，帶來了商業(yè)繁榮和社會(huì)的富足安定，使唐帝國成為當(dāng)時(shí)世界上最富強(qiáng)的國家之一。唐朝秉持開放包容的外交政策，與周邊國家開展廣泛的文化交流和貿(mào)易往來，進(jìn)一步促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展。大唐盛世不僅是中國歷史上的一個(gè)重要階段，也是世界文明史上的一個(gè)重要篇章。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">通達(dá)四海</b></p><p class="ql-block">唐朝疆域遼闊，東到朝鮮半島，西至中亞地區(qū)，南達(dá)越南，北接蒙古高原，成為當(dāng)時(shí)世界上幅員最為遼闊的國家之一。其繁榮的經(jīng)濟(jì)、燦爛的文化和強(qiáng)大的軍事實(shí)力，對(duì)周邊國家產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了文化、技術(shù)、藝術(shù)等方面的交流與融合；推動(dòng)了亞洲地區(qū)、甚至世界文明的發(fā)展與進(jìn)步；展現(xiàn)了唐朝開放包容、威儀天下的盛世氣象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">九天閶閣</b></p><p class="ql-block">“九天閶閣開宮殿”，層層疊疊的宮殿如九重天門迤邐打開，詩人王維如此形<span style="font-size:18px;">容長安城的恢弘</span>。唐長安城，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大、建筑最宏偉、規(guī)劃設(shè)計(jì)最規(guī)范的都城。它由外郭城、皇城和宮城組成，布局整齊、街道寬闊、坊市密布。長安城人口眾多、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元，是當(dāng)時(shí)國際性的大都市，對(duì)鄰國以及周邊的城市布局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，展現(xiàn)了中國古代城市規(guī)劃的高超水平。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>萬國來朝</b></p><p class="ql-block">唐朝以其強(qiáng)盛的國力和開放的政策，吸引了周邊眾多國家開展政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多維度的密切交流。他們派遣使節(jié)來到長安朝貢、留學(xué)、經(jīng)商，學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的文化、技術(shù)和制度。據(jù)史料記載，約有70個(gè)國家或部族向唐朝派遣過朝見使者，主要有西邊的粟特（中亞）、波斯（伊朗）、大食（阿拉伯），北方的突厥、回鶻，南邊的林邑（越南）、真臘（柬埔寨）、驃國（緬甸）、天竺（印度）、獅子國（斯里蘭卡），東邊的新羅、日本等。日本在264年間，總計(jì)派遣19批次遣唐使來唐，其中16次成行。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">海納百川</b></p><p class="ql-block">唐朝的開放包容，在對(duì)外交流中表現(xiàn)得淋漓盡致。以長安為代表的唐朝如同一個(gè)巨大的文化熔爐，匯聚著來自四面八方的異域風(fēng)情。西域商隊(duì)馱來香料、寶石走進(jìn)城門，中亞樂師帶著琵琶、箜篌在街市演奏，波斯景教傳教士在此建起教堂，貴族宴席上烤胡餅配著江南新茶……唐朝人不怕被外來事物改變，因?yàn)樗麄兌萌∑渚A。海納百川才能成其大，多元文化的交融反而讓大唐文明更加厚重鮮活。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>西風(fēng)東漸</b></p><p class="ql-block">唐朝強(qiáng)盛的國力保證了絲綢之路的暢通，商旅們帶著本土精美用器從長安出發(fā),經(jīng)河西走廊至新疆，再到中亞、中東，甚至遠(yuǎn)達(dá)歐洲。域外風(fēng)采各異的精美工藝品也為盛唐增添新姿。如今我們看到的這些大唐遺寶，正是東西方文化交融的結(jié)果。</p> <p class="ql-block"><b>胡漢一家</b></p><p class="ql-block">唐朝推行“羈縻政策”，允許各民族保留習(xí)俗，同時(shí)通過聯(lián)姻、科帶促進(jìn)融合，構(gòu)建“胡漢一家”的多元社會(huì)格局。都城長安匯聚中亞商賈、西城樂伎、外族將領(lǐng)、東亞遣唐使留學(xué)生等，胡風(fēng)漢韻交融共生。安祿山、哥舒翰等胡人將領(lǐng)躋身高位；胡旋舞、琵琶曲風(fēng)靡宮廷，胡餅、翻領(lǐng)窄袖廣為流行……這種包融性不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)繁榮與藝術(shù)創(chuàng)新，更塑造了盛唐“兼容井著，海納百川”的精神氣質(zhì)，成為中華文明多元一體的典范。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>揚(yáng)帆遠(yuǎn)航</b></p><p class="ql-block">公元733年，唐朝為強(qiáng)化對(duì)閩地的管轄，在閩地設(shè)立福建經(jīng)略使，這是“福建”的始稱。唐朝兩次大規(guī)模的移民，使得福建方言中保留了唐宋中原語音特征。更重要的是帶來了勞動(dòng)力與技術(shù)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮，使得福建“入唐始盛”。通過港口開發(fā)、航線拓展、貿(mào)易往來等，福建迅速成為海上絲綢之路的核心節(jié)點(diǎn)，同時(shí)推動(dòng)了佛教、移民、技術(shù)的跨海傳播，為宋元時(shí)期海洋貿(mào)易的鼎盛奠定了基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">結(jié) 語</b></p><p class="ql-block">周秦漢唐四朝如四座豐碑，銘刻了中華文明的精神基因與制度基石。從周禮宗法到唐三省六部，制度創(chuàng)新脈絡(luò)清晰：禮樂奠基倫理秩序，郡縣制破除地域壁壘，三省六部完善治理體系，中央集權(quán)與文官制度為大一統(tǒng)國家注入持久而強(qiáng)盛的生命力。</p><p class="ql-block">“天下一家”的理念在此千年間淬煉升華：周人以“天子”統(tǒng)攝華夏，秦漢以“海內(nèi)為郡縣”重塑疆域認(rèn)同，至唐太宗獲“天可汗”尊號(hào)，多元族群在政治共同體中凝聚共生。絲綢之路駝鈴悠揚(yáng)，長安城胡商云集，物產(chǎn)、宗教、技藝的跨域交融，見證了文明從黃河一域走向遼闊寰宇的壯美歷程。</p><p class="ql-block">更深刻的在于文明氣度的蛻變：秦火焚書到唐立襖祠，折射出從文化征服到多元共鑒的智慧升華；曲轅犁深耕沃土，三彩釉熔鑄中西，技術(shù)進(jìn)步與藝術(shù)創(chuàng)造交織出盛世氣象。儒法相濟(jì)的治國理念、胡漢交融的社會(huì)圖景、梵音與禮樂共鳴的精神世界，最終熔鑄為“多元一體”的文明特質(zhì)——既有制度傳承的穩(wěn)定性，更具文化吸納的包容性。</p><p class="ql-block">周秦漢唐四朝所締造的，不僅是一個(gè)政治實(shí)體的綿延，更是一部文明演進(jìn)的詩篇：它以制度創(chuàng)新維系廣土眾民，以文化包容消弭族群界限，以開放胸襟融匯八方精華，終使中華文明如長江大河，納百川而浩蕩，歷萬劫而長新。</p><p class="ql-block">這，正是中華民族生生不息的深層密碼！</p>