<p class="ql-block">【第一次·去少林寺】</p><p class="ql-block">第一次去少林寺是七十年代的后期，因?yàn)樯畟H救唐王的故事，那天少林寺煙雨蒙蒙，下著小雨幾乎沒有游客，也見不到僧侶，冷冷清清的空靈虛幻。</p><p class="ql-block">你可以隨便進(jìn)入每一個(gè)廳室，那僧侶練功大殿里塌陷的巨大腳印在昏暗的光影中觸動(dòng)了平靜，把雙腳放在練功的腳印里，生龍活現(xiàn)的身影和吶喊在一片靜寂的虛無中漸漸變得清晰的震響，有了這樣的幻覺也不枉此行。隨后的少林寺在記憶中漸行漸遠(yuǎn)……</p> <p class="ql-block">【第二次·進(jìn)少林寺】</p><p class="ql-block">八十年代初開放的風(fēng)吹來一部電影《少林寺》頓時(shí)引起國(guó)內(nèi)外的轟動(dòng)，游客蜂擁而至，那種熱鬧的場(chǎng)面與之前的冷落就像兩個(gè)不同的世紀(jì)，沉睡了百年的少林寺被一部電影振醒了，帶來了名不見經(jīng)傳的釋永信，從此一個(gè)釋永信時(shí)代的少林點(diǎn)起了不熄的香火。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一次見到釋永信大師是隨一個(gè)港澳音樂、書畫、藝術(shù)家和實(shí)業(yè)家組成的代表團(tuán)來到少林寺。（我居然擔(dān)任了攝影）釋永信方丈滿面春風(fēng)笑容可掬的談笑風(fēng)生。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">成為一個(gè)焦點(diǎn)，被無數(shù)媒體和鏡頭不停地對(duì)焦的焦點(diǎn)。所有人都是一種仰慕，每一張臉都洋溢著發(fā)自內(nèi)心的毫不掩飾的快樂，一種莫可言狀寄托著時(shí)間未來的笑，現(xiàn)在你也許不可理解，在此之前的確如此。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這也是釋永信方丈最開心的時(shí)刻，因?yàn)槟遣侩娪昂退翡J的付出贏回少林的傳奇。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人不可能沒有信仰，但信仰不是貧困，因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)經(jīng)歷了信仰的貧窮和不受人待見的潦倒，不管什么職業(yè)都有追求幸福的權(quán)利，而不是有一些人必須是苦行僧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛，離我們很遠(yuǎn)，佛像，離我們很近。很遠(yuǎn)的佛是想象，很近的佛是刻畫，遠(yuǎn)近的虛虛實(shí)實(shí)是印象。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">佛的起始是悉達(dá)多菩提樹下七七四十九天的悟，究竟悟出什么？傳說："不為自己求安樂，但愿眾生得離苦?！倍x開苦難只是第一步，獲得安樂還要千辛萬苦。</p><p class="ql-block">我理解只要有善樂于助人，就具備了佛性。后人學(xué)習(xí)并用各種想象后的理論把佛的思想復(fù)雜化系統(tǒng)化，掩蓋了佛的初衷的簡(jiǎn)單，演變后的宗教應(yīng)該是政治之父，一丘之貉的改頭換面。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在的問題是和尚是佛嗎？和尚應(yīng)該是佛音的傳遞者，佛是唯一的釋迦牟尼。而習(xí)武的和尚，帶著少林禪宗千年的模式又應(yīng)該如何傳遞佛音，如何在步入現(xiàn)代化的時(shí)代中隨波逐流還是固守其宗。</p> <p class="ql-block">【第三次·走近少林寺】</p><p class="ql-block">又一次偶然的機(jī)會(huì)去了少林寺，坐著直接開進(jìn)寺院的車。那是少林寺武僧團(tuán)準(zhǔn)備去英國(guó)演出前的排練。少林寺的成功離不開它特有的少林功夫和前衛(wèi)的思想。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">場(chǎng)景是歐洲著名的史前時(shí)代文化神廟遺址，比較準(zhǔn)確的建造年代在公元前2300年左右的索爾茲伯里平原上，一些巍峨巨石呈環(huán)形屹立在綠色的曠野，最著名、最神秘的史前遺跡巨石陣。（也有說是現(xiàn)代人偽造的，世界就是真真假假的難辨）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">武僧穿越時(shí)空漂洋過海在巨石陣中展示少林功夫，自然離不開打打殺殺，巨石中藏著武僧頗有創(chuàng)意。這就是文化的融入，1500年后少林武僧文化首當(dāng)其沖的植入大英帝國(guó)的巨石，在我們這里叫文化入侵。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在排練休息的時(shí)候我冒然走到釋永信方丈面前說，我想給您拍張照片。他說：好，在哪？我說去外面，他也許有點(diǎn)不情愿但還是跟著我走出排演場(chǎng)。</p><p class="ql-block">就在上面這張照片的場(chǎng)景中對(duì)準(zhǔn)了焦按下了快門，而且真的是只拍了一張，很難的清凈沒有旁人的喧囂，在一個(gè)陰郁天空的籠罩中沒有語言交流的走回排練場(chǎng)。</p> <p class="ql-block">【第四次·北京·拜訪釋永信方丈】</p><p class="ql-block">去年年底，應(yīng)該是真正的底，還有一兩天就今年了，一個(gè)并不寒冷的冬天陽光明媚，正巧在北京適逢其會(huì)拜訪釋永信方丈。</p><p class="ql-block">我去的時(shí)候晚了，遲到的我進(jìn)門時(shí)方丈聽人介紹和我打了招呼，并讓我坐到他面前。他已泡好了茶，熟悉的茶香那是厚沃的茶。我把十幾年前拍的照片給他看，他笑了，那一笑十幾年沒了。</p><p class="ql-block">一個(gè)極為普通的賓館單間沒有會(huì)客廳，房間并不溫暖，大家穿著外套圍坐在床邊略顯擁擠，方丈坐在寫字臺(tái)前的椅子上紅光滿面，手里端著一杯茶在懷里，窗外擠進(jìn)來的一縷陽光正好落在茶杯上熠熠生輝。</p><p class="ql-block">這次見到他感覺和以前的他不一樣了，質(zhì)樸，親近，和藹，睿智的非常健談，一種升華后的寬容度和家人的感覺。</p><p class="ql-block">喝茶中的談天說地他居然聊到了音樂，談到了維也納還有個(gè)小約翰·施特勞斯，那一刻我很感動(dòng)。</p><p class="ql-block">之后我們和方丈合了影也是我第一次與方丈合影。然后就發(fā)生了前些日子意想不到至今沒有官方結(jié)論的定性。事件的發(fā)生讓我難以置信，但它一團(tuán)漿糊狀的出現(xiàn)了，都在等待幕后材料突然暴露于光天化日之下的判斷、責(zé)備和群情激憤的正義憤慨。</p><p class="ql-block">什么事都會(huì)發(fā)生，做人難，做名人難，做和尚更難，難在我們每個(gè)人都看不到真相的道聽途說，無法透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。</p><p class="ql-block">人畢竟不是神，神是無形的精神，人是真實(shí)存在的個(gè)體，貪婪，虛榮，邪惡是人身體的一部分，就像身體里的癌細(xì)胞本身是存在的，而善與惡都在每個(gè)人的細(xì)胞里分庭抗禮的存在。</p><p class="ql-block">善惡歸為一類或者混為一談，因?yàn)槿说亩嗝嫘缘拇嬖?，?huì)隨著制度中的環(huán)境而改變，每個(gè)人都是如此，根本沒有獨(dú)善其身。</p><p class="ql-block">一個(gè)人視野開闊有時(shí)并不是好事，對(duì)傳統(tǒng)意義上的寺廟來說，四大皆空清規(guī)戒律循規(guī)蹈矩的出家人還是不要有非分之想，因?yàn)檫@是千年的祖訓(xùn)制度的定律。</p><p class="ql-block">普通人看到的只是表面，假象，面具，深層次的東西永遠(yuǎn)是謎團(tuán)，事發(fā)之前那些政壇要人及名流不都是蜂擁而至頂禮膜拜，為了得到祝福的“金玉良言”？仔細(xì)想想，反躬自問，這個(gè)世上哪有凈土，都在自欺欺人而已。</p> <p class="ql-block">情景少林實(shí)景演出</p><p class="ql-block">關(guān)于修行的一、二</p><p class="ql-block">修行的目的是一種品行的升華，而不是在清規(guī)戒律中殘酷的折磨自己。有一種說法是人首先要對(duì)自己好才會(huì)對(duì)他人好，修行不是索取是奉獻(xiàn)，這是世俗的共識(shí)，同樣都是人，做為人都有追求美好生活的權(quán)利，剝奪是一種畸形的狹隘，為什么僧人就要恬淡寡欲？</p><p class="ql-block">身苦和心苦是兩個(gè)不同階層的修行，有著質(zhì)的區(qū)別。身苦的修行是食不果腹后的生存，心苦的修行是錦衣玉食后的迷茫索要求得精神上的慰藉，目的不一樣，名詞一樣是“修行”。</p><p class="ql-block">身苦，如釋永信方丈隨著環(huán)境改變身心會(huì)走向當(dāng)下眾所認(rèn)定的異端，在一個(gè)特定的變化中突破戒律身苦修行后的雷池，也許這是一種超前的意識(shí)改變，只是在目前無法接受的意識(shí)形態(tài)上，演變成傳統(tǒng)意義上修行未果的夭折。</p><p class="ql-block">佛教的發(fā)揚(yáng)光大不是貧窮而是富有，她應(yīng)該和發(fā)展的社會(huì)同步，而不是獨(dú)木橋與陽關(guān)道的兩條平衡行進(jìn)卻不一樣、不平等的生活。</p><p class="ql-block">看看現(xiàn)在的寺廟豈不都是蓬蓽生輝金光閃閃的令人向往的祈禱，眾多祈禱的目的也都是為了一己私利，而佛祖悉達(dá)多的本意是"不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。”現(xiàn)在大多數(shù)人都違背了佛的本意卻口口聲聲的信佛拜佛。</p><p class="ql-block">心苦，如弘一法師因?yàn)榻?jīng)歷過所有的“花天酒地”的“狂放不羈”而修行，這樣就修得了大家認(rèn)為的正果。豐衣足食的心苦修行成功的有概率，這是窮與富在質(zhì)上的潛移默化的結(jié)果。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)下世界應(yīng)“因”而起的混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)的屠殺，國(guó)與國(guó)之間的反目都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然，人類造出的惡必然要自己承擔(dān)的果。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在時(shí)間的空間里，只要人類存在下去所有的觀念所謂的信仰都會(huì)在時(shí)間中改變調(diào)節(jié)，時(shí)間會(huì)擊碎固有的因果，不可能的在時(shí)間中變成可能。</p><p class="ql-block">無論你是掌控者和被掌控者，無論善惡，終將都會(huì)被“時(shí)間”吞噬化為塵埃，這是無法改變的永恒定律。</p><p class="ql-block">在不同的“因”里出發(fā)，在同一的“果”中結(jié)束，那就是“死亡”，這便是人的必然的“時(shí)間”結(jié)果。</p>