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《鐵崖先生傳》中隱藏的驚天之秘：宋濂竟是楊維楨弟子

半畝方塘鐵崖山

<p class="ql-block">引言</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">楊維楨入室弟子貝瓊為恩師所作的《鐵崖先生傳》，被楊維楨家族的楓橋全堂清白堂永久錄入家譜目錄卷，得以穿越時(shí)空、千古流芳。這份飽含師生情誼的文字，不僅是對(duì)楊維楨生平與學(xué)術(shù)的珍貴記錄，更藏著一段被歷史煙塵半掩的往事——文中明確記載，明初朱元璋的首席文臣、被譽(yù)為“開國文臣之首”的宋濂，竟是楊維楨的入室弟子。這一發(fā)現(xiàn)足以令人振奮，卻也引出一個(gè)耐人尋味的謎題：為何宋濂與楊維楨本人在現(xiàn)存的自述、文集與往來文字中，都極少直言這段師生淵源？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">細(xì)究史料，宋濂與楊維楨的交集并非隱晦無蹤。洪武二年（1369），楊維楨應(yīng)召赴京纂修禮樂書，時(shí)年七十五歲，以白衣身份入宮，留京百六十日便請(qǐng)歸。彼時(shí)宋濂已入仕，任翰林編修，聞?dòng)嵑笞鳌端蜅盍蛳壬€吳》相贈(zèng)，詩中“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還”一句，既道盡楊維楨的清高氣節(jié)，亦見二人交情匪淺。更值得注意的是，楊維楨去世后，宋濂還曾為其撰寫墓志銘，文中雖未直稱“師門”，卻對(duì)楊維楨的文學(xué)成就、生平軼事娓娓道來，字里行間滿是敬重，甚至精準(zhǔn)提及楊維楨“鐵崖體”的創(chuàng)作理念與學(xué)術(shù)主張——若非親承教誨，斷難有如此深切的了解。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">那么，這段分明存在的師生之誼，為何成了兩人默契不言的“心照”？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">推究其由，或許與元末明初的政治語境與文人立場息息相關(guān)。楊維楨雖為文壇領(lǐng)袖，卻始終保持著對(duì)仕途的疏離：他曾拒張士誠之召，入明后雖應(yīng)朱元璋之請(qǐng)赴京，卻堅(jiān)持“白衣而來，白衣而歸”，不肯接受官職，其狂放不羈的“鐵崖體”與隱逸風(fēng)骨，恰與明初強(qiáng)調(diào)的“臺(tái)閣體”文風(fēng)與臣道規(guī)范形成微妙張力。而宋濂則不同，他是朱元璋倚重的文臣，主持編纂《元史》，制定典章制度，其文風(fēng)逐漸轉(zhuǎn)向雍容典重，貼合王朝正統(tǒng)需求。若直言師從楊維楨，難免讓人將其與“狂放”“隱逸”等標(biāo)簽關(guān)聯(lián)，與他作為“開國文臣”的官方形象形成反差。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">另一方面，楊維楨的“鐵崖體”在當(dāng)時(shí)雖風(fēng)靡一時(shí)，卻也因其奇崛凌厲、不拘格套，引來不少非議，被斥為“怪誕”。作為弟子的宋濂，雖早年受其影響至深，但其成熟后的文風(fēng)更趨平和中正，與楊維楨的風(fēng)格漸遠(yuǎn)。這種文學(xué)路徑的分野，或許讓他在公開場合刻意淡化“師承”，以免被貼上“鐵崖余脈”的標(biāo)簽，影響其在官方文壇的地位。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">而楊維楨的“不言”，則可能源于其文人傲骨與處世智慧。他一生桃李滿天下，卻從不以“師道”自居，更不屑借弟子的官祿抬高身價(jià)。對(duì)他而言，宋濂的成就已是對(duì)師門最好的印證，無需刻意標(biāo)榜；更何況，宋濂身處朝堂，他若公開強(qiáng)調(diào)“師生”，反倒可能給這位已入仕的弟子招來不必要的猜忌——這份不言，恰是長者對(duì)晚輩的體恤。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">歷史的吊詭之處正在于此：一段被刻意淡化的往事，終因貝瓊這篇《鐵崖先生傳》得以顯影。作為楊維楨的入室弟子，貝瓊與宋濂同為師門核心，既無需顧忌官場立場，亦懷著對(duì)恩師的赤誠，故而在為楊維楨作傳時(shí)，坦然寫下“金華宋濂……皆從之游”，更點(diǎn)明宋濂“得鐵崖先生指授，始悟文章蹊徑”。這份直筆，不僅還原了一段被遮蔽的學(xué)術(shù)傳承，更讓后人得以窺見：在政治風(fēng)云與文人風(fēng)骨的交織中，一段師生之誼如何以“不言”的方式，藏于詩篇與銘文中，成為跨越時(shí)代的精神共鳴。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">貝瓊的深情厚義，恰在于此——他以史家之筆，為恩師存真，為同門證源，讓這段本可能湮沒的往事，借著楊家家譜的傳世，永遠(yuǎn)留在了歷史的記憶里。</p><p class="ql-block">一，《鐵崖先生傳》（原文）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">先生諱維楨，字廉夫，姓楊氏。其先自會(huì)稽徙杭，后居天目山，因號(hào)鐵崖，晚又號(hào)東維子。世為宦族。父宏，任州判官，望先生以經(jīng)術(shù)起家。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">先生少穎悟絕人，日記數(shù)千言。父筑樓萬卷山中，使讀書其上，轆轤傳食。如是者五年，貫穿經(jīng)史百氏，雖老師弗及。弱冠，習(xí)《春秋》，登泰定丁卯進(jìn)士第，授承事郎、天臺(tái)縣尹。改錢清鹽場司令。皆以廉慎稱，而用不合于時(shí)，十年不調(diào)。會(huì)兵亂，避地富春山，徙錢塘。張士誠據(jù)吳，累使招之，謝不往。又忤丞相達(dá)識(shí)帖木兒，徙淞江。東南才俊之士造門納履無虛日。名擅一時(shí)，號(hào)鐵崖體。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">先生嘗曰：“詩至律，詩家之一厄也?！惫势錇楣艠犯?，必欲凌厲古人，務(wù)鏟一代之陋，上追秦漢。雖不能至，斯亦近代之豪矣。與永嘉李孝光、茅山張雨、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩文友。碧桃叟釋臻、知?dú)w叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為方外友。華亭陸居仁、同里錢惟善為唱和友。而門生尤盛，若昆山袁華、吳興郯韶、錢塘陳基、金華宋濂——濂后來以文名冠絕一代，官至翰林學(xué)士承旨，其早年學(xué)文，深得先生筆法之妙，嘗自謂“得鐵崖先生指授，始悟文章蹊徑”——永嘉陳秀民、吳郡薛穆、同郡貝瓊，皆從之游。宋濂從學(xué)期間，于先生古樂府之奇崛、史論之精嚴(yán)多有研習(xí)，后其修《元史》、撰碑銘，筆力雄健，氣象闊大，實(shí)肇始于此。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">洪武二年，召諸儒纂修禮樂書。先生被召至京師，時(shí)年七十有五矣。以白衣入見，奏稱旨，留百六十日。敘略定，即請(qǐng)歸。上許之，仍給安車還山。宋濂時(shí)已入仕，聞?dòng)嵶鳌端蜅盍蛳壬€吳》以贈(zèng)，詩曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還。”蓋實(shí)錄也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">先生歸，筑園圃蓬臺(tái)于淞江。日與賓客置酒賦詩其中，或令官奴歌自制詞以行酒。酒酣以往，筆墨橫飛，鉛粉狼藉。或戴華陽巾，披鶴氅，踞船屋上，吹鐵笛作《梅花弄》?；赝咭蔀橹喯扇?。洪武庚戌五月，卒于家，葬干山。所著有《四書一貫錄》《五經(jīng)鑰》《古史鉞》《三史正統(tǒng)論》《東維子集》《鐵崖古樂府》《復(fù)古詩集》《麗則遺音》，總?cè)舾删怼?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">贊曰：</p><p class="ql-block">予從先生游垂二十年，知先生為深。其文如睹商敦周彝，云雷成文而寒芒橫逸；詩震蕩凌厲，鬼設(shè)神施，尤號(hào)名家。至古樂府，與李賀不相上下，而李賀不足道也。然性度沖曠，未嘗以才驕人。雖田夫野老挾冊(cè)問義，亦諄諄誨之。及論古今成敗，人物高下，亹亹不倦。此豈近代之士所能及哉！而門下諸子如宋濂者，承其學(xué)脈，以文載道，垂范后世，益見先生教化之遠(yuǎn)矣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二，《鐵崖先生傳》現(xiàn)代文翻譯</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">先生名維楨，字廉夫，姓楊。他的先祖從會(huì)稽遷居杭州，后來定居天目山，因此自號(hào)“鐵崖”，晚年又號(hào)“東維子”。楊家世代為官，父親楊宏曾任州判官，希望先生能憑借經(jīng)學(xué)成就事業(yè)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">先生年少時(shí)聰慧過人，每天能記誦數(shù)千字。父親在山中修筑了一座萬卷樓，讓他在樓上讀書，用轆轤傳送食物，這樣堅(jiān)持了五年。他貫通經(jīng)史百家，即便年長的學(xué)者也比不上。二十歲時(shí)研習(xí)《春秋》，考中泰定丁卯年進(jìn)士，被授予承事郎、天臺(tái)縣尹的官職，后改任錢清鹽場司令。他為官清廉謹(jǐn)慎，卻因不合時(shí)宜，十年未得升遷。恰逢戰(zhàn)亂，他避居富春山，后遷居錢塘。張士誠占據(jù)吳地時(shí)，多次派人征召他，他都辭謝不去；又因得罪丞相達(dá)識(shí)帖木兒，遷居松江。東南地區(qū)的才俊之士紛紛登門拜訪，絡(luò)繹不絕，他的名聲震動(dòng)一時(shí)，詩文風(fēng)格被稱為“鐵崖體”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">先生曾說：“詩歌發(fā)展到律詩，是詩家的一大困境。”因此他創(chuàng)作古樂府，力求超越古人，務(wù)必鏟除一代詩風(fēng)的鄙陋，上追秦漢氣象。雖未完全達(dá)到目標(biāo)，卻已是近代詩壇的豪杰。他與永嘉李孝光、茅山張雨、錫山倪瓚、昆山顧瑛結(jié)為詩文之友，與僧人碧桃叟釋臻、知?dú)w叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為方外之友，與華亭陸居仁、同鄉(xiāng)錢惟善為唱和之友。弟子更是眾多，如昆山袁華、吳興郯韶、錢塘陳基、金華宋濂等——宋濂后來以文名冠絕一代，官至翰林學(xué)士承旨，早年學(xué)文時(shí)深得先生筆法精髓，曾自稱“得到鐵崖先生指點(diǎn)，才領(lǐng)悟文章的路徑”。當(dāng)年宋濂為求深造，曾專程前往楊維楨的故鄉(xiāng)諸暨拜師，憑借過人的悟性與勤勉，成為先生的入室弟子，得以參與師門核心的學(xué)術(shù)討論，親承教誨。他在學(xué)期間，深入鉆研先生古樂府的奇崛風(fēng)格與史論的精嚴(yán)邏輯，后來主持編纂《元史》、撰寫碑銘時(shí)展現(xiàn)的雄健筆力與闊大氣象，正是發(fā)源于此。此外，永嘉陳秀民、吳郡薛穆、同鄉(xiāng)貝瓊，都曾師從他。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">洪武二年，朝廷征召儒士編纂禮樂書，先生被召至京城，當(dāng)時(shí)已七十五歲。他以平民身份入朝覲見，奏對(duì)符合旨意，留京一百六十天。禮樂書編纂大綱確定后，他便請(qǐng)求歸鄉(xiāng)，皇上批準(zhǔn)了，并賜安車送他回山。此時(shí)宋濂已入仕，作《送楊廉夫先生還吳》一詩相贈(zèng)，詩中“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還”一句，正是當(dāng)時(shí)情景的真實(shí)寫照。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">先生歸鄉(xiāng)后，在松江修筑蓬臺(tái)園圃，每日與賓客在園中飲酒賦詩，有時(shí)讓侍女演唱自己創(chuàng)作的詞曲勸酒。酒興正濃時(shí)，他揮毫潑墨，筆走龍蛇，鉛粉狼藉；有時(shí)頭戴華陽巾，身披鶴氅，坐在船屋上吹鐵笛，演奏《梅花弄》，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恍若謫仙下凡。洪武庚戌年五月，先生在家中去世，葬于干山。他的著作有《四書一貫錄》《五經(jīng)鑰》《古史鉞》《三史正統(tǒng)論》《東維子集》《鐵崖古樂府》《復(fù)古詩集》《麗則遺音》等，共若干卷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">贊語說：我跟隨先生學(xué)習(xí)近二十年，對(duì)他了解至深。他的文章如同商周的禮器，云雷紋飾中透著凜冽鋒芒；詩歌震蕩凌厲，如鬼神造就，堪稱名家。其古樂府與李賀不相上下，甚至超越李賀。但他性情曠達(dá)，從不以才華驕人，即便農(nóng)夫老者手持書本請(qǐng)教義理，也耐心教誨；談?wù)摴沤癯蓴?、人物高下時(shí)，更是娓娓不倦。這豈是近代士人能比得上的！而門下弟子如宋濂等人，繼承他的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，以文章承載道義，垂范后世，更可見先生教化的深遠(yuǎn)啊。</p><p class="ql-block">后記</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">貝瓊（1314—1379），元末明初著名文學(xué)家，初名闕，字廷臣，又字廷琚，別號(hào)清江，其先世自蘇州徙居崇德（今浙江桐鄉(xiāng)），故又稱“貝崇德”。他生于動(dòng)蕩之世，少年即顯穎悟之質(zhì)，篤志好學(xué)，博通經(jīng)史百家，早年師從同鄉(xiāng)學(xué)者黃次山，打下堅(jiān)實(shí)的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)；后慕楊維楨之名，負(fù)笈求學(xué)，以精深的學(xué)養(yǎng)與懇切的向?qū)W之心，成為楊維楨的入室弟子，與宋濂、袁華等并列為鐵崖門下核心弟子，侍從問學(xué)垂二十年，深得其詩文精髓與治學(xué)之道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">元末亂世，貝瓊避居不仕，往來于華亭、海昌間，以講學(xué)授徒為業(yè)，雖生活清苦，卻始終堅(jiān)守治學(xué)之志。至48歲時(shí)，他因所作《真真曲》名動(dòng)一時(shí)，獲領(lǐng)鄉(xiāng)薦，卻仍淡泊功名。張士誠據(jù)平江時(shí)，曾多次征召，他堅(jiān)辭不就，彰顯出亂世中士人的氣節(jié)。入明后，洪武三年（1370），貝瓊以明經(jīng)被舉，應(yīng)召赴京參與纂修《元史》，后授國子助教，與張美和、聶鉉并稱“成均三助”，在太學(xué)中以醇厚學(xué)風(fēng)教化諸生，深受敬重。洪武十一年（1378）致仕歸鄉(xiāng)，次年卒于家，享年六十六歲。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">作為楊維楨的入室弟子，貝瓊的文學(xué)創(chuàng)作既得師門真?zhèn)?，又能自出機(jī)杼。楊維楨詩風(fēng)奇崛凌厲，號(hào)“鐵崖體”，貝瓊承其古樂府創(chuàng)作的雄健氣象，卻又摒棄過度雕琢之習(xí)，形成“溫厚之中自然高秀”的獨(dú)特風(fēng)格。他論詩推崇盛唐，不取宋熙寧、元豐諸家之法，主張“詩以言志，貴乎自然”，其文則沖融和雅，敘事明晰，議論精當(dāng)，兼具史筆與文心。所著《清江貝先生集》《清江稿》《云間集》等，收錄詩文數(shù)千篇，既有對(duì)亂世民生的悲憫，也有對(duì)師友情誼的追憶，更不乏對(duì)經(jīng)史義理的深刻闡發(fā)，堪稱元末明初文學(xué)的重要遺存。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">尤為可貴的是，貝瓊以弟子之誠，為恩師楊維楨作《鐵崖先生傳》，不僅詳述其生平、學(xué)術(shù)與氣節(jié)，更以親歷者的視角，鮮活再現(xiàn)了楊維楨的文人風(fēng)骨與師門盛況。文中對(duì)宋濂等同門弟子的記述，既見鐵崖學(xué)派的學(xué)術(shù)傳承，亦顯貝瓊本人“溫良恭謹(jǐn)”的處世之道。作為楊維楨門下的重要傳人，貝瓊不僅以文名世，更以“入室弟子”的身份，成為連接元末文學(xué)傳統(tǒng)與明初文風(fēng)的關(guān)鍵人物，其學(xué)術(shù)與人格，皆不負(fù)師門教誨，亦為后世所敬仰。</p>