<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">“一騎紅塵妃子笑”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">——電影《長安的荔枝》觀后</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">?白 天</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">電影《長安的荔枝》改編自馬伯庸的同名小說，小說的創(chuàng)作起因于一個人人皆知的歷史典故——“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">唐代杜牧的一首詩</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此一典故出自唐代杜牧的《過華清宮絕句三首》（其一）：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！睆拈L安回望，是驪山全景，一座壯觀豪華的宮殿赫然矗立在山頂之上，這就是唐玄宗和楊貴妃在此尋歡作樂的華清宮。平時緊閉的宮門忽然次第打開，迎接什么大人物呢？宮外，一名專使騎著驛馬風(fēng)馳電掣般疾馳而來，身后紅塵滾滾；宮內(nèi)，一位豐腴美艷的貴妃娘娘驟然間笑得花枝亂顫，如云侍女衣袂飄飄，一場唐宮盛宴即將上演。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“千門”為何而開？“一騎”為何而來？“妃子”又為何而笑？原來卻是千里迢迢采來的荔枝，滿足貴妃一時的口舌之歡，來填充唐明皇對貴妃的專寵之意。一邊是百姓生命的漠視，一邊是皇權(quán)欲望的膨脹?！堕L安的荔枝》在這里形成巨大的反差，引起人們強(qiáng)烈的心靈震撼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">影片故事以盛唐為背景，講述了一個九品小吏李善德被迫接下“不可能完成的任務(wù)”——將嶺南鮮荔枝運(yùn)至長安的近乎荒誕的故事。這部電影表面是歷史傳奇，實則映射了現(xiàn)代職場人的生存困境，故而引發(fā)深刻共鳴。 </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">強(qiáng)權(quán)對個體的無情碾壓</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李善德面對荒誕的KPI，如同現(xiàn)代打工人遭遇不切實際的任務(wù)指標(biāo)。他沒有放棄，而是運(yùn)用算學(xué)專長，像項目經(jīng)理一樣拆解難題，在絕境中尋找生機(jī)。他的堅韌與專業(yè)，讓觀眾看到小人物在龐大體制下的微弱光芒，卻也映照出權(quán)力體系對個體的無情碾壓。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從這里的細(xì)節(jié)深挖，我們看到，李善德在皇宮官僚體系失效后，組建了一個跨階級的“敏捷團(tuán)隊”——商人蘇諒提供資金，嶺南阿僮貢獻(xiàn)保鮮技術(shù)，驛卒們拼死拼活趕路。這種非正式協(xié)作，恰恰是對僵化體制的反省與抗衡。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李善德通過到南方親自實踐，得到了“田野調(diào)查”的智慧：他親赴嶺南，而非在長安紙上談兵，最終發(fā)現(xiàn)荔枝保鮮的關(guān)鍵在于“雙層甕藏法”，而非權(quán)貴們空談的“冰窖運(yùn)輸”。這種務(wù)實精神，諷刺了高高在上遠(yuǎn)離一線的決策者。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">荔枝的運(yùn)送，本質(zhì)是一場權(quán)力游戲。貴妃隨口一提的愿望，卻耗費無數(shù)民力財力，驛站換人不換馬累死馬匹，百姓失去荔園被迫流離失所。而當(dāng)荔枝最終送達(dá)，權(quán)貴們卻只是輕描淡寫地嘗了一口，隨即遺忘。這種諷刺揭示了權(quán)力運(yùn)作的冷酷——底層拼命完成的“壯舉”，在統(tǒng)治者眼中不過是微不足道的消遣。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">權(quán)力運(yùn)行的荒唐多變</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李善德初到嶺南，地方官敷衍應(yīng)對，來回推諉，踢皮球，加糊弄。但當(dāng)他拿出楊國忠的銀牌，官員們立刻換了一副嘴臉，甚至主動獻(xiàn)馬。權(quán)力手中的一紙文書，就能讓整個官僚體系瞬間轉(zhuǎn)向，這種荒唐多變的權(quán)力游戲，在我們的日常生活中可謂是司空見慣。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為了博得“貴妃一笑”，整個影片中詳細(xì)描述了李善德及其沿途付出的極大代價，電影中，驛卒因連夜趕路墜崖而死，他的孩子抱著尸體痛哭，而同一時刻，長安的宴會上，權(quán)貴們正推杯換盞，花簇錦攢，贊嘆荔枝的鮮美。這種對比，直指盛世背后人性的冷酷與無情。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">電影精準(zhǔn)刻畫了官僚體系的僵化與內(nèi)耗。各部門推諉扯皮，流程成為不作為的借口，而真正解決問題的人卻可能因觸動利益集團(tuán)而遭貶謫。這里深深體現(xiàn)了官場“三句話”，和光同塵，利益均占、花花轎子眾人抬。這個正是官場的通行法則。而李善德的遭遇，讓無數(shù)職場人感同身受——被系統(tǒng)裹挾，卻又不得不向規(guī)則妥協(xié)。 這樣的細(xì)節(jié)描述可謂入木三分?！傲鞒淌侨跽叩囊?guī)則”律條是下層的法度。楊國忠憑著權(quán)力，一句話就能推翻李善德精心設(shè)計的方案，甚至嘲諷他“不懂做官之道”。體制內(nèi)的“潛規(guī)則”凌駕于專業(yè)能力之上，正是我們職場生活的日常。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">電影中，小人物李善德，人到中年，仍然是一個芝麻大的小官——長安城中司農(nóng)寺上林署的一個九品監(jiān)事。他性格內(nèi)向，不善奉承，而他的同僚多在“渾水摸魚”。累死累活，熬到五十幾歲，省吃儉用終于通過貸款在長安購置了一套小房子。為了購房，李善德除耗盡積蓄外，還不得不向寺廟借貸200貫“香積貸”。契約中將本金美其名曰“功德”，利息則稱為“福報”，月息高達(dá)四分。按此計算，兩年后本息合計近400貫。當(dāng)信仰與資本在古剎相遇，碰撞出的不僅是財富的漣漪，更是一個時代經(jīng)濟(jì)生態(tài)的復(fù)雜鏡像。這讓人不由地想起最近被立案調(diào)查的少林寺主持釋永信?？纯瓷倭炙碌耐▓?，從古至今，佛家之地也很難逃過資本浸染和世間紛雜。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">人性的溫情與覺醒</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李善德起初以為自己在完成一項“技術(shù)挑戰(zhàn)”，直到親眼看到嶺南大片荔枝園被無情砍伐、一批批驛卒晝夜兼程被活活累死，才意識到自己竟充當(dāng)了一個權(quán)力壓榨百姓的幫兇。這種“無意識的共謀”，正是現(xiàn)代職場人的普遍困境。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在冰冷的權(quán)力游戲中，電影同時也展現(xiàn)了普通人的溫情。商人的相助、驛卒的犧牲、妻子的堅守，都成為李善德的精神支柱?！袄笾Α笔录?，最終，他選擇離開權(quán)力中心，回歸嶺南，象征著對荒誕現(xiàn)實的覺醒與逃離。 “我嫁的是你，不是長安”，李善德的妻子在他被流放時，毫不猶豫地跟隨，并說：“長安的房子、官位算什么？我只認(rèn)你這個人?！?這種超越功利的感情，成為影片最溫暖并極富感情的亮點。 李善德最終在嶺南種荔枝，不再計算“五日到長安”的時限，而是回歸土地與自然。這種退隱，是對權(quán)力體系的終極否定。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">總而言之，《長安的荔枝》不僅是一部歷史寓言，更是一面映照現(xiàn)實的鏡子。它讓我們看到，在權(quán)力與利益的洪流中，個體的努力可能微不足道，但堅守本心、珍視人性溫度，或許才是對抗強(qiáng)權(quán)與荒誕的最后防線。正如李善德所言：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點多遠(yuǎn)的地方?！边@份明知不可為而為之的勇氣，正是電影最動人的內(nèi)核。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">“盛世幻象”的最終崩塌</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">影片結(jié)尾，安史之亂爆發(fā)，長安淪陷，而李善德因被貶嶺南逃過一劫。這顆荔枝，恰似盛唐最后的繁華，外表鮮亮，內(nèi)里早已腐爛。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)合當(dāng)今職場人中“善良人的困境”，我們的蕓蕓眾生之間，有多少李善德的同類人，正是不堪強(qiáng)權(quán)深刻的重負(fù)，從人格到人性的違心扭曲，構(gòu)成當(dāng)今社會的最深悲劇和精神重負(fù)?？杀氖牵袄钌频聜儭钡谋瘎≡谟?，他的專業(yè)能力越強(qiáng)，越容易被權(quán)力戲弄和利用。這讓人不禁思考：在體制內(nèi)，保持良知是否注定是一場孤獨的抗?fàn)?？堅守癡情，深鉆業(yè)務(wù)，是否注定會被強(qiáng)大的現(xiàn)實撞得頭破血流？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這，應(yīng)該就是這部《長安的荔枝》留給我們的深刻反省和深沉思考。</p><p class="ql-block"> 2025、8、2</p>