? 樂(lè)都，古西戎地。漢魏時(shí)期稱破羌縣，漢屬金城郡，魏屬西平郡。晉稱樂(lè)都郡。唐稱鄯州，宋稱湟州、樂(lè)州，明代稱碾北衛(wèi)，清雍正三年改稱碾伯縣，是海東西寧之外，第二大商業(yè)交通要津和軍事要隘。因?yàn)樵阡宜猩嫌?，得地利之便。故物阜民豐。山川秀美，谷地里阡陌縱橫，人煙輻輳。 乘車順湟水東下，一路上，村莊市鎮(zhèn)迤邐相連，楊柳堆煙，綠蔭人家，一派祥和安謐的田園風(fēng)光。湟水兩翼的遠(yuǎn)山呈現(xiàn)出一片夾雜著粉紅板塊的蔥籠之色。那是厚厚的山野植被中一塊塊的蕎麥田，現(xiàn)在正開著撩人眼簾的粉色小花，讓人神醉心迷。過(guò)了樂(lè)都縣城，繼續(xù)東行不久，跨過(guò)湟水大橋，轉(zhuǎn)向南方山谷中行去。人流如潮，車水馬龍，都朝著一個(gè)方向，沿瞿曇河上溯，向瞿曇寺而去。史載：“瞿曇河，在碾伯南四十里，從南雪山流出。冰雪冬積，炎天消溶，至夏兼之雨水、地泉、是故長(zhǎng)流無(wú)斷，北注入湟水”。這是兩山間一條數(shù)丈寬的峽谷，谷底是終年不息的雪山水，泛著寒氣，色黑而明澈。谷右側(cè)是一條車馬大道，沿山勢(shì)旋轉(zhuǎn)，交通說(shuō)不上暢通?，F(xiàn)在，絡(luò)繹不絕的人流、車流擁擠在山道上，時(shí)時(shí)有人墜入谷底。河湟以藏族為主體的少數(shù)民族，虔誠(chéng)向佛，其赤誠(chéng)與癡迷世上少有。藏族人的價(jià)值觀念，就是藏傳佛教的信念，或者說(shuō)佛教學(xué)說(shuō)是藏族價(jià)值觀的核心和基礎(chǔ)。佛教對(duì)藏族社會(huì)的影響是全方位的，無(wú)處不在，甚至可以說(shuō)宗教信仰就是生活，佛教的氣息彌漫于雪域高原，彌漫于人們內(nèi)心深處。作為海東地區(qū)曾經(jīng)是明王朝欽賜匾額與法號(hào)的大寺院，于盂蘭盆會(huì)前夕會(huì)舉行盛大無(wú)遮法會(huì)。當(dāng)然，海東地區(qū)，遠(yuǎn)至祁連、門源，循化、貴德，都有信徒前來(lái)與會(huì)，何況屆時(shí)還要花兒對(duì)歌，喜好此道的四鄉(xiāng)百姓能不趨之若鶩？ 瞿曇寺是一座藏傳佛教的寺院。洪武初年，西寧喇嘛三羅藏曾致信函于罕東諸部，勸一應(yīng)僧眾早日降明。并于洪武二十四年（公元1391年）“建佛剎于碾伯南川，以居其眾”。洪武二十八年春，三羅藏到南京向朝庭貢馬，“請(qǐng)敕護(hù)持，賜寺額”，“上賜名曰瞿曇寺”。同年，明朝在西寧設(shè)立“西寧僧綱司，以三羅藏為都綱司”，命他管理西寧各地佛事。自是，瞿曇寺香火日盛。到十五世紀(jì)初，永樂(lè)皇帝朱棣授予三羅藏之侄班丹藏卜“灌頂凈覺(jué)宏濟(jì)大師”法號(hào)，令其主持寺院，瞿曇寺地位提高。到永樂(lè)十六年春（公元1418年），又奉敕建瞿曇寺中殿和曲廊及山門、禪閣。宣德二年（公元1427年）奉敕增建隆國(guó)殿，寺院遂成規(guī)模，成為碾伯一帶的名剎。 山谷漸漸開闊了，前方出現(xiàn)了一處山間小盆地，迎面前凸的山巒，坡腳下是連綿地向溝里延伸的楊樹林。右側(cè)向陽(yáng)的山坡上，一片蒼翠的松柏，在松柏的枝椏間，可以清楚地看見(jiàn)一座依山勢(shì)而建的、高低錯(cuò)落有致的漢式建筑式樣的寺院，寺院前方是盆地的中央，那兒，點(diǎn)燃著幾堆柏樹枝，裊裊的青煙正升上小盆地上空，隨著晨風(fēng)飄曳開去，散向林中密密的帳幕和螞蟻點(diǎn)似的人流中，寺院對(duì)面的東山上，是如淡彩錦繡的層層梯田和點(diǎn)綴其中的青松翠柏。我坐的卡車上的眾人一聲歡呼，從一路顛簸的困頓中振奮了過(guò)來(lái)，精神也抖擻起來(lái)。 卡車停在寺前的平壩上，我跳下車來(lái)，漫步進(jìn)了山門。瞿曇寺整個(gè)建筑系典型官式宮殿，從山門起的中軸線上，有金剛殿、瞿曇殿、寶光殿、隆國(guó)殿等核心建筑，左右兩旁陪襯以碑亭、壁畫廊、蓮花寶塔、大小鐘鼓樓等佛教建筑和風(fēng)格不同的享殿，作總體對(duì)稱，局部細(xì)節(jié)不對(duì)稱布局。三重院落，依次上升，巍峨莊嚴(yán)。從金剛殿起，左右兩側(cè)是環(huán)繞寺院內(nèi)墻，經(jīng)過(guò)大小鐘鼓樓，一直延伸到隆國(guó)殿側(cè)翼的半敞式回廊。這五十余間的其中二十八間，壁上精工描繪了一幅幅巨幅彩圖，它是用連環(huán)畫形式再現(xiàn)了釋迦牟尼的一生，它就是佛本生故事變相?；旧嫌谩皠駥?dǎo)群迷”、“舍身飼虎”、“割肉啖鴿”諸般故事形象繪出因果報(bào)應(yīng)，輪回轉(zhuǎn)世的宗教教義，間以反映人間社會(huì)苦難的場(chǎng)景，生動(dòng)逼真地感化與領(lǐng)悟大眾，頗具藝術(shù)感染力。其中佛佗的形象大致按照《造像度量經(jīng)》規(guī)定的比例、形制繪制，注意人性化，面容柔嫩，眼角低垂下斜，顯得秀麗、柔和、文雅可親。 山門內(nèi)的前殿是瞿曇殿，重檐歇山頂建筑，建于明洪武二十五年。前有抱廈，另三面有封閉式畫廊，殿門門楣上懸有明洪武帝欽賜金書“瞿曇寺”橫匾，下款有“大明洪武二十六年立”的款識(shí)。殿內(nèi)塑有伽葉、如來(lái)、彌勒三世古佛和八大菩薩金身。供奉有清光緒十二年施的銅燈一盞。香煙裊繞的大殿，因年代的久遠(yuǎn)，已顯得昏暗破敗，壁上精美的繪畫，也在暗淡的光線下看不清晰，我只能立在香案前，以蓮花合掌印，參拜佛陀，求冥冥中的上蒼賜福于我與家人。出了瞿曇殿，我的眼光又復(fù)落在殿前的明永樂(lè)年間鑄的烏金大煨爐上，那已顯發(fā)黑的鎦金爐體仍然能顯出皇家鑄造工藝的精美絕倫。從左側(cè)進(jìn)入畫廊，壁畫上布滿日月星辰、山川云雨，人物器具，亭臺(tái)樓閣、花草樹木、飛禽走獸、儀仗兵器。無(wú)不形神兼?zhèn)?，令人眼花繚亂，目不暇接。只是年代久遠(yuǎn)，彩墨已有脫落，畫面也不復(fù)鮮艷醒目。出了環(huán)殿宇的畫廊，順右側(cè)敞廊進(jìn)去，是一座較為廣大的院落。院內(nèi)錯(cuò)落著銅制的香爐、經(jīng)幡，土人所謂的旃丹樹。成灌木叢的它們枝葉茂密，正開滿溢滿庭園的芳香的小花。在廣大的平臺(tái)上， 建有帶罩壁和四周明廊的寶光殿。殿宇建成于明永樂(lè)十六年（公元1418年），俗稱中殿。殿內(nèi)玉石蓮臺(tái)上供有銅制釋迦牟尼座像，美觀精巧，座面上鐫有梵、漢、藏三種文字的款識(shí)：“大明永樂(lè)年施”。大殿前檐的志檐和額柱上，繪有石綠色調(diào)的旋子圖案，施墨線、勾白粉，間以樟丹，色調(diào)明艷。 轉(zhuǎn)過(guò)寶光殿，來(lái)到寺院后院，在全寺最高的平臺(tái)上，坐落著一座形制規(guī)模均極宏大的重檐殿廡式廟堂。這是瞿曇寺最富麗堂皇的隆國(guó)殿。奉敕建于明宣德二年（公元1427年），庭中有宣德御制碑文。相傳三羅藏喇嘛當(dāng)年來(lái)到此處，見(jiàn)有清泉一股從此汩汩冒出，飲水時(shí)，因水甘甜解渴，不覺(jué)忘懷，遺棄手杖于泉邊。待回頭尋找手杖時(shí)，泉邊的手杖已化為一棵奇樹，即如今屹立于隆國(guó)殿中的“珍珠樹”，那清泉即為殿內(nèi)的瞿曇池。池上又加蓋了四層底座的高九尺的泉神堂。殿中有堂，堂下有池。這在建筑史上為少見(jiàn)的奇觀。整個(gè)隆國(guó)殿中，文物古跡比比皆是。有鑲嵌著金龍牡丹的皇帝萬(wàn)歲牌，重達(dá)1800斤的金光大菩薩像，清嘉慶年間的青銅磬和造型優(yōu)美的象背鼓和眾多匾額等等。顯示出這座殿宇，非同一般的皇家背景， 站在寺院中，環(huán)視周圍，所有建筑廊柱，大部分檁、棟、斗拱，都是明木原色，使這五百年香火的寺院顯得古樸、素雅、又有歲月滄桑之感。它是漢族的建筑式樣與民族與地方的細(xì)部描繪，構(gòu)成的和諧統(tǒng)一的建筑群體的五百年古剎，在海東地區(qū)獨(dú)樹一幟，成為一方形勝，以至于每年的春、夏、秋，花兒盛會(huì)都要在他廟會(huì)之際，也來(lái)博一個(gè)彩頭。寺外林中的漢藏僧俗群眾，今日到此一游，除了躬奉法會(huì)外，大多數(shù)人，意也在相聚花兒盛會(huì)罷了。 出了山門，我獨(dú)自一人，下了山坡，匯入山坡下林間的人流之中。林中到處是馬匹、帳幕，人流中以服飾鮮明，有特色的藏族男女為主。嶄新的繡有花邊的藏袍，左袒的臂膀露出貼身的藏紅、青蓮、茶褐、青灰、油綠等色調(diào)的絲綢襯衫。男的戴著禮帽或鑲有銅飾的盔形帽，腳蹬高統(tǒng)馬靴，手執(zhí)馬鞭，精神抖擻。女的梳著多根細(xì)辮，束腰以上的發(fā)辮上掛著茶碗大的銀餅，黑而透紅的臉龐，明亮有神的眼睛，一個(gè)個(gè)顧盼風(fēng)生，“美目盼兮，巧笑倩兮”，像蝴蝶一樣穿梭在人群中。那邊山梁上，花兒已經(jīng)唱起來(lái)了。于是，人流涌動(dòng)著，向花兒響起的地方流去，姑娘媳婦們興奮地嘁嘁喳喳著，相互擁擠在一堆，嘻嘻哈哈地笑個(gè)不停，推搡著，謙讓著，良久才選出自己對(duì)歌的代表，于是，男女青年的花兒聲此起彼落，不斷地煽動(dòng)著大眾的情緒，瞿曇河水的嘩嘩聲，也為歌聲所掩蓋，正是人如海，歌如潮。 “花兒”是流傳于西北地區(qū)的一種高亢、粗獷、悠揚(yáng)的山歌，以河湟一帶為中心，散見(jiàn)于甘肅、寧夏、青海等地。多在藏、回、撒拉、保安、土、裕固、東鄉(xiāng)、以及當(dāng)?shù)氐臐h族間流行。至于具體產(chǎn)生于何時(shí)何地，尚待考查。明萬(wàn)歷年間，詩(shī)人高洪的作品中首次有了花兒之名，可見(jiàn)，花兒的產(chǎn)生、流傳至少要上推幾個(gè)世紀(jì)。高洪詩(shī)云：“青柳垂絲夾野塘，農(nóng)夫村女鋤田忙，輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續(xù)長(zhǎng)”。詩(shī)人筆下陽(yáng)春三月的麗景，忙于耕作的田野村夫，相與對(duì)歌“花兒”的浪漫場(chǎng)面，再現(xiàn)了與眼前此情此景一般無(wú)二的四月“花兒”盛況。正是從春末開始，河湟地區(qū)的男男女女惑于春光明媚，春心萌動(dòng)，而爭(zhēng)相用花兒的形式，向情人一表衷情。歷來(lái)已久，遂成為今日花兒盛會(huì)的源頭由來(lái)。 朱熹《詩(shī)集傳》云：國(guó)風(fēng)十五，“大抵男女相與吟嘆，各言其情者也！”“花兒”實(shí)際也多是男女相與唱和的情歌。多以花卉起興或做比喻，女為花兒，男為少年，最著名的莫過(guò)于青海民歌《花兒與少年》。 “花兒”形式、結(jié)構(gòu)，風(fēng)格、格調(diào)、演唱因?yàn)榈赜蛄髋?，各地各有不同?；旧戏譃椤昂又莼▋海ㄅR夏）”和“洮（臨洮）岷（康樂(lè)、岷縣）花兒”，又分為北路派與南路派。青?；▋寒?dāng)屬于北路派。該地花兒基本形式是四句，前兩句是起興，后兩句是本題。一三兩句結(jié)構(gòu)相同，每句四個(gè)停頓；二四兩句結(jié)構(gòu)相同，每句三個(gè)停頓。一頓為三字或兩字，唯一三句末頓必須一個(gè)字；二四兩句，末頓必須是兩字?！盎▋骸睆膼?ài)情唱到生活的方方面面，涉及西北人民的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的民間各層次，真實(shí)地反映了西北各族人民的思想情感、民族情緒、宗教意識(shí)，風(fēng)俗習(xí)慣、愛(ài)憎喜樂(lè)，是一個(gè)地區(qū)、若干同地域雜處民族的心聲。它所展現(xiàn)的民俗生活與風(fēng)情的畫卷是絢麗多彩的，樸實(shí)真誠(chéng)的，堪稱為生活的小百科全書。走在林中熙熙攘攘的人流中，聽(tīng)山岡上少年男女的對(duì)唱，那野性的、富有西北高原粗獷與高亢嘹亮風(fēng)味的山歌，像掠過(guò)大野的無(wú)遮攔的山風(fēng)，激情、熾熱、略帶點(diǎn)挑逗地兇猛地撞擊著對(duì)歌者與被挑逗者的心靈，于是兩顆心交融了，無(wú)數(shù)顆少男少女的心被激蕩了，整個(gè)山林似乎都在歌唱，映襯著山上、山下，小河兩邊、或?qū)γ嫔綄哪信枋值母杪?。于是，楊柳、松柏，小溪、山巒、夏日的風(fēng)都歌唱了。瞿曇寺沸騰了，成為了花兒的海洋。 “風(fēng)不刮來(lái)樹不擺， ? 露水們草尖上哩。 ? 你不丟來(lái)我不舍， ? 死活是你身上呢?！? 少年在山上唱，花兒在林間回： “清水漫了個(gè)花園地， ? 花牡丹葉子是紫的。 ? 白日晚上心牽的你， ? 睡夢(mèng)里沒(méi)忘下你的。” ………… 這里正對(duì)出了興頭，那邊小溪兩岸，一個(gè)牽著馬兒的小伙和一個(gè)戴著桶式藏帽的大眼睛藏族姑娘又對(duì)上了歌： “青苗的地里綠盈盈， ? 我當(dāng)了紗綢子了。 唱一聲少年了尕肉兒聽(tīng)， 我到了你前頭了。” ? “南山的頭上云起來(lái)， ? 半天里閃出個(gè)虹來(lái)。 ? 見(jiàn)了大哥把頭抬， ? 不由地精神兒上來(lái)?！? ………… 男男女女擁在溪邊，聽(tīng)那少男少女對(duì)歌，那一往情深的歌聲在小溪間回蕩，隨流水飄向遠(yuǎn)方。裊繞的余音，在我們耳膜間震響，久久不絕。半晌，才聽(tīng)到喧鬧的人聲。 對(duì)面山岡又飄來(lái)悠揚(yáng)的歌聲，充滿了真情的呼喚。一唱一和，此起彼伏，那野性的、煽情的呼喊，足以使人心旌神搖，側(cè)耳聽(tīng)之，傾心向之： “高高山上一頭牛， ? 牛吃青草不抬頭， 牛兒抬頭望草場(chǎng)， 賢妹天天盼小郎?！? ?????? 那北山上輕扭腰擺的藏族姑娘，一手搖動(dòng)著手中成束的野花，一手勾在耳后，對(duì)著對(duì)面山上的郎君送去了高亢煽情的花兒。這是典型的“興”的表現(xiàn)手法。所謂“先言他物，借以引起所詠之詞也”。南山崗上的少年凝目遠(yuǎn)矚著心上人，順風(fēng)送過(guò)來(lái)自己心中的企盼，那是富有生活與鄉(xiāng)土氣息的比擬。生動(dòng)而情深： ?????? “郎是蜂兒飛上天， ?????? ? 姐是蜘蛛把網(wǎng)牽， 蜂兒落在絲網(wǎng)里， 還要個(gè)家會(huì)想哩”。 ?????? 我漫步在林間，徜徉在小溪邊，注目在山岡上，聽(tīng)那動(dòng)情的花兒，有含蓄，有癡情，有挑逗，也有狂野，近乎赤裸裸的煽情。但這是來(lái)自民間的真實(shí)的聲音，純屬清唱。節(jié)奏，高低、快慢、音調(diào)全以感情、環(huán)境、氣氛為轉(zhuǎn)移，并不受調(diào)門、對(duì)位、拍節(jié)的影響，一切順其自然。這是天籟之音，宮商角徴之聲。 山青水秀，野花爛漫，我從花兒的海洋中走出來(lái)，走到瞿曇寺前的平壩上，爬上了準(zhǔn)備出發(fā)的卡車。 天變了，剛出瞿曇河口，雨就下來(lái)了?？ㄜ囋诩?xì)雨中歸去，我的心還蕩漾在那青山腹中的花海里……