<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">圖文/居山</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">美篇號：506378851</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 羽山腳下，殛鯀泉旁，四千年前一場失敗的治水工程在此終結(jié)，卻意外開啟了中國歷史上最偉大的水利傳奇。 </p><p class="ql-block"> 臨沭縣羽山（現(xiàn)屬江蘇東?？h），一座位于蘇魯交界處的普通山丘，卻是解開大禹治水地理之謎的關(guān)鍵鑰匙。《尚書·舜典》中短短四字“殛鯀于羽山”，清乾隆《郯城縣志》具體記載：“羽山在縣東北七十里...鯀殛處也，上有二泉匯為羽潭”，指向今臨沂市臨沭縣境內(nèi)。 </p><p class="ql-block"> 根據(jù)《史記》《山海經(jīng)》等典籍記載，鯀（姒姓，有崇氏首領(lǐng)）與禹確為父子關(guān)系。鯀受堯命治水九年，采用筑堤堵水之法失敗后被舜處死；其子禹隨后接任，改用疏導(dǎo)之法，歷時13年成功平息洪水，并建立夏朝。??</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代考古學(xué)界目前仍在為夏朝都城位置爭論不休。而我們從《竹書紀(jì)年》《山海經(jīng)》中能查尋到有關(guān)大禹治水的珠絲馬跡。不過，由于不可言說的原因，近現(xiàn)代的歷史學(xué)家和考古學(xué)界選擇性的失明，沒有人敢去深入證實罷了（這里涉及甚多，不再理論）</p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)國竹簡《容成氏》中“禹通淮與沂，東注入海”的記載，與臨沂的沭河、沂河水系形成驚人對應(yīng)。加之臨沂多山，沂山蒙山連綿橫亙，自山脈形成的水系眾多，阻隔也是自然之理，史前水患泛濫，需要人類治理。臨沂山水獨特的自然環(huán)境契合了《山海經(jīng)》《竹書紀(jì)年》中的許多描述，有待人們印證。 </p><p class="ql-block"> 說了這么多，是為了一個可能的指向: 這些沉睡千年的文獻(xiàn)，正指向一個被正統(tǒng)史學(xué)長期忽視的可能性——大禹治水的主戰(zhàn)場與夏朝早期的政治中心，可能就在山東臨沂。 </p><p class="ql-block"><b>一、羽山殛鯀：神話地理中的臨沂坐標(biāo) 。 </b></p><p class="ql-block"> 鯀治水九年，“竊帝之息壤以湮洪水”而獲罪的神話，在《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中早有記載。其被殺地點“羽郊”，經(jīng)多方地方志確認(rèn)，即臨沂臨沭縣的羽山。山上至今留有“殛鯀泉”，民間傳說稱鯀死后化為黃熊入羽潭。 </p><p class="ql-block"> 這一地點的確定具有重大意義： </p><p class="ql-block"> 治水指揮中心：鯀作為首任治水統(tǒng)帥，其活動核心必在水患重災(zāi)區(qū)附近，羽山位置暗示洪水治理的核心區(qū)域就在山東東部的沂沭河流域，而非傳統(tǒng)認(rèn)知的中原地區(qū)。 </p><p class="ql-block"> 禹承父業(yè)的地理連續(xù)性：大禹繼承父職后，其治水工程必然以父親未竟事業(yè)為基礎(chǔ)展開，臨沂地區(qū)自然成為首要治理區(qū)域。 </p><p class="ql-block"> 羽山不僅是一個神話地點，更是解開大禹治水地理空間的第一個坐標(biāo)。 </p><p class="ql-block"><b>二、《竹書紀(jì)年》中的夏朝地理新證：臨沂陽城之謎。 </b></p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)史書對夏都記載是模糊不清的，但在《今本竹書紀(jì)年》中卻為我們提供了顛覆性線索： </p><p class="ql-block">“（禹）三年喪畢，都于陽城” ；</p><p class="ql-block">“帝啟元年癸亥，帝即位于夏邑...諸侯從帝歸于冀都” ……</p><p class="ql-block"> 關(guān)于陽城位置，歷來有河南登封、山西陽城等說法。但《竹書紀(jì)年》的記載暗示了另一種可能：禹和啟建都的“陽城”就在山東臨沂。 </p><p class="ql-block"> 支持此說的關(guān)鍵證據(jù)有： </p><p class="ql-block"> 河濟(jì)地理中心：濮陽說認(rèn)為陽城在河濟(jì)之間（黃河與濟(jì)水間），而臨沂恰處沂河與沭河之間，水系結(jié)構(gòu)高度相似。</p><p class="ql-block"> 斟尋之都的定位:《竹書紀(jì)年》記載夏代都城多數(shù)時間在“斟尋”，其地理位置通過《水經(jīng)注》等考證，應(yīng)在今山東濰坊，與臨沂同屬沂沭河流域。 </p><p class="ql-block"> 從莒州的地名傳承中尋找線索：戰(zhàn)國竹簡《容成氏》明確提到大禹治水后“莒州始可處也”，馬承源注：“莒州即莒國之域，在沂水一帶”，直接指向臨沂東部的莒縣。 </p><p class="ql-block"> 這些記載共同描繪出一個被遺忘的歷史圖景——夏朝的政治中心可能長期位于山東東部。 </p><p class="ql-block"><b>三、水脈密碼：臨沂水系與大禹工程的千年映證。 </b></p><p class="ql-block"> 沂河與沭河如同兩條血脈，自沂蒙山南麓蜿蜒而下，在臨沂境內(nèi)形成平行水系?！渡袝び碡暋分小皩?dǎo)淮自桐柏，東會于泗、沂”的記載，暗示大禹治水與沂沭河的密切關(guān)聯(lián)。 </p><p class="ql-block"> 考古與地理學(xué)的雙重證據(jù)： </p><p class="ql-block"> 人工開鑿痕跡：莒縣龍山鎮(zhèn)石龍口，一處呈人工開鑿狀的斷谷，鶴河從此流出，自古相傳為大禹開山導(dǎo)水遺跡。 </p><p class="ql-block"> 禹王臺的水工智慧: 郯城縣東七里曾有“禹王臺”（又名逼水臺），相傳禹“鑿山引沭使西，建臺逼水使南”，明萬歷縣令黃琮毀臺后，沭水失控泛濫，直至清代重建方解水患。 </p><p class="ql-block"> 龍山文化帶分布：沿鶴河不足十公里的河段發(fā)現(xiàn)十多處龍山文化遺址，印證該區(qū)域在洪水治理時期已有密集人類活動。</p><p class="ql-block"> 這些地理印記與《容成氏》“禹通淮與沂，東注入?！钡挠涊d形成時空呼應(yīng)，揭示大禹治水的核心工程技術(shù)應(yīng)用于沂沭河水系。 </p><p class="ql-block"><b>四、九州重構(gòu):《容成氏》中的莒州與夏朝東疆。 </b></p><p class="ql-block"> 上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《容成氏》的發(fā)現(xiàn)，為大禹治水地理提供了決定性證據(jù): “禹通淮與沂，東注入海，于是乎競州、莒州始可處也” ——《容成氏》簡文。 </p><p class="ql-block"> 莒州的命名直接源自莒地（今莒縣），而競州考據(jù)位置“當(dāng)淮水流域”，二者與夾州（冀州）、涂州（徐州）共同構(gòu)成一個不同于《禹貢》的獨立九州系統(tǒng)。 </p><p class="ql-block"> 這一系統(tǒng)最顯著的特征是：位于山東半島的莒州成為獨立州域，表明該地區(qū)在大禹治水后具有特殊地位。 </p><p class="ql-block"><b>五、從治水中心到政治中心：夏朝臨沂起源說 </b></p><p class="ql-block"> 大禹在臨沂地區(qū)的治水工程，可能直接催生了夏朝早期政治架構(gòu)： </p><p class="ql-block">陽城王畿之地：禹都陽城若在臨沂，則其位置恰處沂河與沭河之間，既能控制治水工程核心區(qū)，又便于管理東夷部落。 </p><p class="ql-block"> 斟尋的行政延續(xù)：太康至仲康四代夏王“居斟尋”（今濰坊），顯示政治中心持續(xù)穩(wěn)定在山東東部。 </p><p class="ql-block"> 夏桀的最后堡壘：夏朝末年，桀居斟尋并“筑傾宮”，其地理位置仍在臨沂以北的濰坊，直至商湯西來滅夏。 </p><p class="ql-block"> 夏朝在臨沂地區(qū)的統(tǒng)治痕跡，深植于當(dāng)?shù)匚幕洃?。臨沭縣自認(rèn)“大禹足跡”的傳承者。 </p><p class="ql-block"> 1949年以來的導(dǎo)沭整沂工程，當(dāng)?shù)孛癖娨泼?0村、2.3萬人，獻(xiàn)出36條生命，被視為“當(dāng)代大禹”。 </p><p class="ql-block"><b>六、被遺忘的都城：臨沂大禹記憶的考古召喚 </b></p><p class="ql-block"> 盡管文獻(xiàn)與地理高度契合，臨沂作為夏朝起源地的假說仍需要考古實證。令人期待的線索已初現(xiàn)端倪： </p><p class="ql-block"> 石龍口龍山遺址群：莒縣鶴河流域密集的龍山文化遺址，正處于傳說中的大禹治水時期（約公元前2000年）。 </p><p class="ql-block"> 羽山祭祀遺存：羽山周邊可能存在與鯀禹崇拜相關(guān)的祭祀遺跡，有待系統(tǒng)考古調(diào)查。 </p><p class="ql-block"> 禹王臺遺址重建：康熙年間重建的郯城禹王臺雖已不存，但原址勘探可能發(fā)現(xiàn)早期建筑構(gòu)件。 </p><p class="ql-block"> 鄅國古城遺址: 在今臨沂市市政府所在地臨沂蘭山區(qū)柳青街道（原南坊鄉(xiāng)）古城村有鄅國古城遺址。北城新區(qū)開發(fā)建設(shè)時，有大量古遺存被發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在，鄅國故城遺址已被列入考古保護(hù)，禁止新的開發(fā)建設(shè)。</p><p class="ql-block"> 臨沂的考古研究如聚焦“莒州”核心區(qū)——沂沭河交匯地帶，或可發(fā)現(xiàn)與夏都城匹配的城址與禮器，為這段被塵埃掩埋的歷史提供實物確證。 </p><p class="ql-block"><b>七、結(jié)語</b></p><p class="ql-block"> 沂沭河的水流沖刷了四千年，如同《竹書紀(jì)年》的文字沖刷著歷史認(rèn)知的巖層。1949年，導(dǎo)沭整沂工程中的臨沭民工在鑿開馬陵山時，他們或許不知自己手中的鎬鍬，正重復(fù)著大禹“通淮沂而注東?！钡墓こ唐孥E。 </p><p class="ql-block"> 從羽山殛鯀泉到莒縣石龍口，從《竹書紀(jì)年》的陽城到《容成氏》的莒州，一條被文本與地理雙重驗證的夏史脈絡(luò)逐漸清晰——以臨沂為中心的沂沭河流域，不僅是大禹治水的主戰(zhàn)場，更可能是夏朝崛起的“龍興之地”。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)黃河流域的夏墟考古屢陷爭議時，轉(zhuǎn)向東方的沂蒙山區(qū)，或許將聽到華夏第一王朝在龍山文化余暉中的歷史回響。</p><p class="ql-block"> 我們期待著，歷史也許在某一時刻，被神奇的喚醒！</p> <p class="ql-block">★★★</p><p class="ql-block"> 偏隅鄉(xiāng)野，一個力爭純粹的人打造的山水田園。</p><p class="ql-block"> 獨立思考，堅持原創(chuàng)，客觀表達(dá)。</p><p class="ql-block"> 立場堅定，愛國愛黨愛人民。</p><p class="ql-block"> 有門檻有態(tài)度，介中守義、不偏不倚、不嘩眾取寵、得失榮辱概不在乎。</p><p class="ql-block"> 喜歡，點贊，關(guān)注，即支持！</p><p class="ql-block">★★★</p>