<p class="ql-block"> 云貴高原的三月，正是楊柳生煙山花吐艷的季節(jié)，天空亦如秋日那樣湛藍澄澈，不時變換形狀的云朵潔白輕盈。從滇西北麗江到滇東北寧蒗五個多小時車程，盤旋于九曲十八彎山路，當車拐過山口遠遠望去，傳說中的獅子山也叫格姆女神山昂首挺立，這是摩梭人心中的神山。其雄壯與威嚴，則賴以山下碧波粼粼瀘沽湖的簇擁，一湖輕波細浪柔情曼妙，托舉了大山的陽剛與偉岸，而高聳的峰巒又仿佛張開臂膀，呼喚著水波漣漣。</p> <p class="ql-block"> 雄峙的山峰和深邃的女神洞，很久以來就是山下小洛水村山民的精神信仰。攀山和探洞，自然也成為我們到此的首站。乘坐一程高空纜車后，氣喘吁吁地登臨海拔3700多米山巔，縱目碧波萬頃的瀘沽湖，純凈得如同寶石般湛藍，周圍森林環(huán)繞又如鑲嵌墨綠色的裙帶。女神洞中造型奇特的鐘乳石，凝結(jié)了久遠歲月的沉淀。敬仰與膜拜的女神像，更是虔誠朝拜者的心靈寄托。</p> <p class="ql-block"> 自古以來，大山的巍峨與碧水的輕柔，在文人墨客的筆下多賦予擬人化的描寫。恰如現(xiàn)代流行歌曲仍有“阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壯如山”這樣比喻。不難想象在這山水含情的風光里，勢必孕育別具特色的地域文化。同時，千百年來沿襲的風俗，也必然給外界蒙上一層神秘面紗。對于探訪者來說，領略壯美秀麗的風光，飽覽迥別于傳統(tǒng)印象的風貌，探尋植根于這片土地上濃郁民族風俗和風情，其旨在感知社會文化百花園中的奇葩。</p> <p class="ql-block"> 應該說，我對格姆女神山下與瀘沽湖畔摩梭人最初了解，源于《走出女兒國》自傳體小說。摩梭人作者楊二車娜姆講述自己，13歲時離開瀘沽湖“女兒國”，闖蕩世界的傳奇人生。這個聽起來古怪的名字，在摩梭語中卻是象征著美好?！皸睢睘槟赣H姓氏，“二車”是寶石，“娜姆”是仙女。這本書中也讓讀者認識神秘走婚、家庭只有母親的母系氏族制度。簡而言之，即“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族“走婚制”。</p> <p class="ql-block"> 當晚，夕陽最后一抹余暉漸漸隱入格姆女神山后，瀘沽湖畔靜謐得只有輕波細浪均勻濤聲。這塊充滿熱情好客的土地上，夜晚則是最為歡快的時光。廣場上篝火熊熊燃燒照亮夜空，濃郁民族風情的“鍋莊舞”旋律響起來。一圈歡聲笑語的人群，圍繞著篝火開始手舞足蹈，盡情地投入這歡快時光。在這民族風格樂曲與舞蹈中，我聽出了自然天性的奔放，看到了熱情似火的豪爽。</p> <p class="ql-block"> 其實，被稱之為“鍋莊舞”，摩梭人則稱為“甲搓舞”，意思為美好的夜晚時辰而舞。從遠古走來的摩梭人，青年男女在生產(chǎn)生活當中，尤其在歡快的舞蹈時刻，正如古詩描繪“月上柳梢頭，人約黃昏后”的意境，刻畫約會走婚的玫瑰之約。歲月隨風，歌聲飄過千年萬載，現(xiàn)在瀘沽湖畔仍保留著母權(quán)制家庭形式?！吧衩嘏畠簢钡纳鐣幕卣?，讓中外學者和游人最感神秘、最感興趣的摩梭文化現(xiàn)象之一。</p> <p class="ql-block"> 翌日清晨，山寨不時傳來雞鳴聲聲，燦燦炊煙裊裊地從木板房上隨風飄散。飯后我們來到瀘沽湖畔，天空高原藍擎開偌大穹窿天幕，掩映一湖碧波與云天呼應。晨曦中，遠處隨波蕩漾的小船， 勾勒著優(yōu)美的剪影。海拔2600多米的瀘沽湖，以其水深150多米而成為中國第三大湖泊。顯然，它的神秘莫測面紗，并不在于地勢之高、湖水之深，也不在于環(huán)繞50多公里曲折海岸及其茂盛森林，這里優(yōu)美傳說和感人故事，就足以令外界饒有興趣。</p> <p class="ql-block"> 遠處小船漸漸劃到岸邊，這種造型別致的船，就是當?shù)刈顬閭鹘y(tǒng)古老的豬槽船。往古之時，山民將原始森林巨大原木鑿空，兩端修成橢圓，形如豬槽。這是摩梭族人必不可少的水上交通工具。傳說中，瀘沽湖由洪水泛濫而形成，幸存母子乘坐木制豬槽幸存，后人稱瀘沽湖為“謝納咪”，意思是母親湖，后來世世代代視其為生命之源。我們登上船，隨著木槳與湖水的拍打聲聲，心靈與小船緩緩地向著寧靜的遠方漂蕩。</p> <p class="ql-block"> 靜靜的湖面，盡染天穹湛藍的底色，也承載著岸邊摩梭人簡樸平凡的生活，小船更是云天與湖水間的使者，傳遞著世代煙火生生不息的傳說。船上一老一小兩個船工都是摩梭人，當同船人聊起走婚風俗話題時，那位老船工一邊搖槳一邊繪聲繪色地講起自己人生往事。也是這片瀘沽湖，老船工在早些年曾劃船奔向?qū)Π端拇錾侥λ笕松畹貐^(qū)。聽得出來，他沉浸在歲月流轉(zhuǎn)往事如歌的回憶之中。</p> <p class="ql-block"> 三月的春風，輕輕地從格姆女神山吹過來，歡叫的海鷗在豬槽船周圍飛翔，云朵也仿佛舞動潔白的羽翼，緩緩飄蕩。也許是造物主對這里萬物的垂青，賜予鐘靈毓秀的這座山這片湖，并繼續(xù)演繹著如同亞當與夏娃一樣的故事。實難想象，終結(jié)于新石器中期約五千年前的母系社會，在這里似乎濃縮延續(xù)，這也不愧為讓人類社會學者贊嘆，“東方母系文化家園的最后一朵紅玫瑰”。</p>