自駕游—云岡石窟（一）

空谷幽蘭（拒私聊）

穿越千年風(fēng)沙，踏過(guò)大同城外略顯荒涼的武周川谷，一片赭黃色的山崖陡然矗立眼前。仰望崖壁，密密麻麻的窟龕如蜂巢般鑲嵌其上，深邃的洞窟仿佛巨佛凝視眾生的眼眸。這就是“云岡石窟”。有人說(shuō)它是中國(guó)佛教藝術(shù)的巔峰之作，更是北魏王朝留給世界的文化遺產(chǎn)，是每個(gè)人這一生必去的地方。今天，我與先生走進(jìn)大同，近距離聆聽(tīng)那來(lái)自1500年前的聲音。 一進(jìn)大門(mén)，首先入眼的是一座雕塑像。一位儒雅清瘦衣袂飄飄的老者。聽(tīng)導(dǎo)游講他就是“云岡石窟”的設(shè)計(jì)建造者“曇曜”。一個(gè)沒(méi)有名氣，生于亂世的僧人，曾到西域、甘肅等地傳教。北涼滅亡后，被北魏大軍擄至大統(tǒng)，僥幸在滅佛浩劫中存活，可謂半生顛沛流離。在他人生的至暗時(shí)刻，迎來(lái)了新皇帝繼位，他大膽的獻(xiàn)計(jì)以山岳為基礎(chǔ)，按照北魏前期五位帝王的形象塑造佛像，禮佛與禮帝等同，讓佛法與皇權(quán)同在?；实郾贿@個(gè)前所未見(jiàn)的充滿想象力的策略打動(dòng)。曇曜借助皇權(quán)力量踐行了他的信仰，由此誕生了由他名字命名的“曇曜五窟”（對(duì)應(yīng)五位君主）和諸多洞窟。也為我們留下了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。 繼續(xù)前行，走進(jìn)禮佛大道。寬闊的路中間刻有大朵的蓮花。導(dǎo)游說(shuō)：“腳踩蓮花，步步生蓮”。蓮花大道的兩邊對(duì)立排列著13對(duì)六牙白象塔，高8.7米。底座一只六牙白象，在六牙白象的上方，有一個(gè)千佛立柱，柱子上有無(wú)數(shù)個(gè)佛龕，每個(gè)佛龕當(dāng)中有一尊佛像，每尊佛像的袈裟紋樣以及面部特征都不一樣，真正做到了千佛千面。一千個(gè)人心中就有一千種哈姆雷特；同樣一千個(gè)人心中就有一千種佛像，這也代表著佛無(wú)相的寓意。千佛柱下面的六牙白象更有寓意。大象在佛教里面代表吉祥，應(yīng)該有兩顆牙齒。這里的六顆牙齒代表智慧六度，分別是：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，意思是用六度智慧，消除我們?nèi)松臒馈?lt;/p>禮佛大道上，從設(shè)計(jì)到雕刻，處處透著佛法在世間的寓意。而我想到的是怎樣的能工巧匠才能雕刻出不同面孔的佛像。也許，佛就在他們心中。 穿過(guò)禮佛大道，映入眼簾的是一棵巨大的菩提樹(shù)，這棵菩提樹(shù)是純銅打造的，上面掛滿了寫(xiě)有祈福語(yǔ)的紅布條。左右兩邊墻壁上刻有巨型的浮雕壁畫(huà)。左邊繪制的是北魏時(shí)期的皇帝孝文帝“拓跋宏”；右邊是他的皇后“文昭”。帝后二人在宮女侍衛(wèi)簇?fù)硐鹿餐Y佛的氣派場(chǎng)景，這副壁畫(huà)命名為：“帝后禮佛圖”。壁畫(huà)浮雕的人物形象恢宏大氣，惟妙惟肖；場(chǎng)面盛大壯觀，突出皇家禮佛的莊嚴(yán)。遺憾的是這幅圖不是原件。它的原型在河南洛陽(yáng)“龍門(mén)石窟”當(dāng)中，后來(lái)被文物販子“岳彬”販賣(mài)到美國(guó)，現(xiàn)存在美國(guó)紐約的“大都會(huì)美術(shù)館”，至今未歸。經(jīng)歷了幾個(gè)朝代的起落變遷，諸多精美絕倫的藝術(shù)瑰寶散落在各個(gè)國(guó)家。當(dāng)年那些用血汗雕刻的工匠們?nèi)绻澜裉斓慕Y(jié)果，會(huì)不會(huì)含恨九泉呢？希望我們的國(guó)寶早日回家，不辜負(fù)那些為云岡奉獻(xiàn)一生的諸位工匠。 再往前走是新建的靈巖寺、五福塔、千佛殿和大雄寶殿。這些建筑都是按照北魏的建筑風(fēng)格在2008年以后進(jìn)行復(fù)建的。穿過(guò)大雄寶殿，就看見(jiàn)山門(mén)，山門(mén)匾額上寫(xiě)著：“入佛知見(jiàn)”，它代表進(jìn)入這道山門(mén)，就進(jìn)入到了西方的佛國(guó)世界。走進(jìn)山門(mén)，從外觀看就是一座連一座的大山。這座大山綿延約一公里，密集分布了45座洞窟，形成了一個(gè)個(gè)石窟群，里面雕刻著大大小小5.9萬(wàn)余尊造像。這些石窟歷經(jīng)65年，由曇曜率領(lǐng)約十萬(wàn)多位工匠師開(kāi)鑿而成?？吹竭@些石窟群，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了巖石深處傳來(lái)陣陣鑿擊聲，叮叮當(dāng)當(dāng)敲擊著耳膜。那聲音似乎穿透了千年時(shí)光，從北魏時(shí)期幽幽傳來(lái)。石窟分三段。早期階段?（公元460—465年）：文成帝在位期間，曇曜五窟率先開(kāi)鑿，奠定了云岡石窟的基本格局；?中期階段?（公元465—494年）：孝文帝遷都洛陽(yáng)前，完成了第1、2、5至13窟等主要洞窟的建造，漢化藝術(shù)風(fēng)格逐漸顯現(xiàn)；?晚期階段?（公元494—525年）：遷都洛陽(yáng)后，中小窟龕的雕刻工程仍在繼續(xù)，直至孝明帝正光年間（520—525年）最終完成。??（摘自網(wǎng)絡(luò)） 如今的云岡石窟按照從東到西的地理位置對(duì)洞窟進(jìn)行了編號(hào)。石窟的開(kāi)鑿時(shí)間與洞窟的編號(hào)并不一致。為了更好的了解石窟與石窟背后的故事，我倆決定按照石窟的開(kāi)鑿時(shí)間開(kāi)始瀏覽。那就是首先開(kāi)鑿的16—20窟，也就是云崗著名的“曇曜五窟”。不過(guò)關(guān)于這五窟具體對(duì)應(yīng)哪幾位皇帝，學(xué)術(shù)界卻有幾種不同的說(shuō)法。我只能按照導(dǎo)游的介紹做個(gè)記錄。最早開(kāi)鑿的二十窟代表了北魏的開(kāi)國(guó)皇帝“拓跋圭”。由于山體滑落，佛像被暴露在外面，這尊佛像便成了云岡石窟的形象代言人。這尊佛像和普通的雕像不太一樣，是一座釋迦坐像，手結(jié)禪定印，氣勢(shì)莊嚴(yán)，身披立體感十足的坎肩袈裟，袒露右肩，是典型的印度請(qǐng)法的禮節(jié)，衣服樣式也是印度的服飾；再看面相，面額寬厚，兩耳垂肩，嘴角微微上翹，同時(shí)又有著希臘一樣的高鼻深目，甚至還有兩撇胡子。這尊佛像融入了希臘、古印度、中原等多國(guó)元素，由此形成了不同國(guó)度的藝術(shù)風(fēng)格。這一現(xiàn)象證明了工匠師來(lái)自多個(gè)國(guó)家。我站在這尊佛像前凝視良久，感受到了什么叫一眼千年。石佛端坐如山，沉靜而雍容。然而細(xì)看之下，那尊容卻早已被時(shí)光之手揉捏得模糊了：石面斑駁碎裂，衣袂褶皺處更是被風(fēng)霜啃噬得殘缺不堪。千年的佛像，默默承受著風(fēng)霜雨雪的侵蝕，恍若在永恒中接受了命運(yùn)加諸于身的侵蝕與殘缺。佛祖如此，人類又有何抱怨呢？ 十九窟代表的是第二位皇帝“拓跋嗣”。這個(gè)窟還分了東西兩個(gè)耳洞，分別放置了三世佛。主佛高16.8米，是云岡第二高大的佛像，而西耳洞的佛像耳朵特別長(zhǎng)，被稱為“長(zhǎng)耳佛”。他穿的是褒衣博帶式的漢服，說(shuō)明北魏已經(jīng)逐漸被漢化了。在主窟的內(nèi)壁還有一幅羅喉羅因緣圖，釋迦牟尼左手放在兒子羅侯羅的頭頂給他授記，讓冰冷的石窟也多了一絲人性的溫暖。看到很多游客都在和長(zhǎng)耳佛擊掌拍照，攝影師們有的蹲著、有的趴著，變換著各種姿勢(shì)，都在找最佳的位置為游客拍照。先生也為我拍了一張，以此留念。與佛對(duì)掌的瞬間，我看到了大佛嘴角那一抹若有若無(wú)的笑意，仿佛對(duì)世間發(fā)生的一切早已看透、看淡。人類如螻蟻般渺小的身形、微末的煩惱，都如塵煙般被眼前這定格的微笑輕輕拂散了。 十八窟代表的是太武帝“拓跋燾”。這尊高達(dá)15.5米的立佛高大挺拔，令人敬畏。但特別的是，工匠們?yōu)樗狭艘簧硖厥獾聂卖摹ｔ卖纳峡逃幸粋€(gè)個(gè)小佛像，數(shù)量多達(dá)上千個(gè)，人稱“千佛袈裟”，而且是全球石刻造像史上唯一的一件。先不說(shuō)繁雜的雕鑿難度，這樣做有更深的用意。有學(xué)者推測(cè)，這件袈裟暗含贖罪之意，因?yàn)榇蠓鹚淼氖侵袊?guó)歷史上發(fā)起第一次大規(guī)模滅佛的皇帝。魏晉南北朝時(shí)期，北方游牧民族不斷南下，建立各種政權(quán)，其中就包括“鮮卑族”的一支。鮮卑以強(qiáng)大的武力統(tǒng)一中國(guó)北方，建立北魏王朝，定都平城（現(xiàn)在的大同）。但是武力壓服之下，各地起義不斷，戰(zhàn)火不寧。帝王試圖以佛教安撫人心，但僧人們似乎也不甘馴服，他們藏匿兵器，串聯(lián)起義軍，滅佛事件由此發(fā)生。太武帝拓跋燾也由此被定為史上滅佛最狠的皇帝。曇曜法師是滅佛運(yùn)動(dòng)的幸存者，他設(shè)計(jì)的這件千佛袈裟，是讓千尊佛像壓附在他的身上，每一尊佛像代表被他殺過(guò)的僧侶。他的左手放在胸前，手指間有蹼相連，這是佛陀三十二相中的手足縵相，象征著可以穿越彼岸的河流，似乎也是一種懺悔的表現(xiàn)?？邇?nèi)兩側(cè)還雕有脅侍佛、脅侍菩薩以及十大弟子像，神態(tài)各異，栩栩如生。每尊佛像都表情各異，暗含更多的深意。在這尊佛像的左手邊，手指恰好遮住了一個(gè)小小的佛像。佛陀腳下，一個(gè)卑微的信徒匍匐在地，得到了佛祖點(diǎn)化。也許這是一位北魏工匠的私心，生于亂世，讓佛祖庇佑這個(gè)無(wú)名之輩。在十八窟，看到的不止是一尊佛像，更是一個(gè)王朝的更迭興衰。 十七窟里是一尊交腳彌勒菩薩像，他的身份是太子“拓跋晃”。在太武帝滅佛的時(shí)候，作為太子的他因崇尚佛法，故意拖延政令，保存了很多僧侶和佛經(jīng)，曇曜法師也因此幸免于難。據(jù)說(shuō)他并沒(méi)有成為皇帝。死因也是眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)嚇?biāo)赖模灿姓f(shuō)被奸臣害死的。雖然沒(méi)有成為皇帝，給他塑像，說(shuō)明他當(dāng)時(shí)在人們心中的地位不亞于皇帝。這尊佛像的面部有些碎紋和脫落的痕跡，胳膊也有明顯殘缺；還有一個(gè)很明顯的特征，周身有無(wú)數(shù)小孔，這些小孔學(xué)術(shù)界也有爭(zhēng)議。第一個(gè)說(shuō)法：據(jù)說(shuō)在明清時(shí)期，有人出資給他重塑金身，就需要在身上打孔，再插上木楔子，木楔子上綁上麻繩，固定在一起后敷上泥，最后再貼上金箔，加上彩繪，就變成了彩繪菩薩；第二個(gè)說(shuō)法是他身上這些孔上有一粒一粒的寶石，可惜在1937年以后被小日本給偷了。這尊太子身份佛像的命運(yùn)似乎就注定了坎坷。看著眼前面部被毀、胳膊殘缺、周身孔洞的雕像，心中有些心疼，心疼的不是佛像本身，而是對(duì)佛像的褻瀆和對(duì)無(wú)數(shù)工匠師傅的辛勤付出。在佛像身上，刀斧鑿下的痕跡、風(fēng)雨剝蝕的瘡疤和后人的破壞，也沒(méi)有抹去佛法的莊嚴(yán)。此處的殘缺竟如佛光般，照出了另一種圓滿——原來(lái)，美，并非只屬于無(wú)瑕之物；殘缺的痕跡，反而使美更加深刻，更加真實(shí)。這些佛像在時(shí)間的磨蝕里，亦未失去其神性，反而在“毀傷”中成就了另一種永恒。 16窟立佛洞正在修復(fù)，沒(méi)有開(kāi)放，洞窟前的圍欄上有照片和介紹。它普遍被認(rèn)為是代表了文成帝“拓拔?！薄Ｖ饕且?yàn)槭邇?nèi)的主佛像臉型修長(zhǎng)，而且穿著漢人的衣服，博帶式袈裟，因此代表的應(yīng)該是漢化程度最高的第五位皇帝拓跋浚。“曇曜五窟”是北魏時(shí)期最早的洞窟。每一尊佛像背后都有一段不為人知的故事和一個(gè)王朝的興衰。我回望那山壁上幽深的洞窟，恍然領(lǐng)悟：那些殘缺的佛像，不正是時(shí)間在石頭上刻下的傷口嗎？但傷口深處，卻透出了信仰與藝術(shù)的光芒。它照徹了歷史的幽暗隧道，也照亮了我們尋覓永恒的心靈——原來(lái)永恒的并非石頭本身，而是那鑿刻于時(shí)間深處的意志；是那些石上殘痕所承載的，人類精神永不磨滅的璀璨星光。