<p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">淺談數(shù)量詞在格律詩中的照應(yīng)運(yùn)用</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 孫福奎</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 所謂詞語照應(yīng)運(yùn)用，是一種表現(xiàn)手法和寫作技巧，指詞語互相配合呼應(yīng)，增添語句的意韻，增強(qiáng)表現(xiàn)力。在格律詩中，常常有兩個(gè)數(shù)量詞照應(yīng)運(yùn)用。它們不僅表示數(shù)量意義，而且互相襯托，相互作用，突出詩意，在給人視覺和聽覺美方面增添分量。根據(jù)數(shù)量詞在詩中的位置，有以下幾種情況：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一、兩個(gè)數(shù)量詞在上下句中相對(duì)位置形成對(duì)仗?？垂旁姡?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！保ㄌ啤ざ鸥Α督^句》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩中的“兩個(gè)”與“一行”，“千秋”與“萬里”，各在上下句相對(duì)的位置對(duì)仗，不僅畫面優(yōu)美，詩意濃郁，而且形成工對(duì)，工整穩(wěn)妥，音韻流暢，賞心悅目。這樣的對(duì)仗方式經(jīng)常出現(xiàn)在律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)中。如：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭?！保ㄌ啤⒂礤a《西塞山懷古》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 數(shù)量詞“千尋”與“一片”對(duì)仗，出現(xiàn)在七律的頷聯(lián)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！保ㄌ啤ざ拧妒裣唷罚?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 數(shù)量詞“三顧”與“兩朝”對(duì)仗，出現(xiàn)在七律的頸聯(lián)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二、兩個(gè)數(shù)量詞出現(xiàn)在同一句詩的不同位置。如：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “一片孤城萬仞山?！保ㄌ啤ね踔疁o《涼州詞二首·其一》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “千里江陵一日還?！保ㄌ啤だ畎住对绨l(fā)白帝城》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩中的“一片”與“萬仞”，“千里”與“一日”，即如此。在同一句詩的不同位置形成對(duì)比，大與小強(qiáng)烈反差，效果明顯，詩意深邃耐品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三、兩個(gè)數(shù)量詞出現(xiàn)在上下句的不同位置。如：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”（唐·李白《早發(fā)白帝城》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩中的“兩岸”與“萬重”即如此。兩個(gè)數(shù)量詞在上下句的不同位置，亦有明顯的夸張和襯托對(duì)比意味，為詩句涂上迷人色彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 四、中間隔著一句，兩個(gè)數(shù)量詞隔句出現(xiàn)。如：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “縹緲巫山女，歸來七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦?！保ㄌ啤ぐ拙右住兑孤劰~中彈瀟湘送神曲感舊》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此詩的數(shù)量詞“七八年”與“十三弦”，隔句出現(xiàn)，讓巫山女和湘水曲更富詩意。不僅讀之朗朗上口，而且呈現(xiàn)出更多美感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 五、多句運(yùn)用數(shù)量詞。這是一種特殊形式。如：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！? （宋·邵雍《山村詠懷》）?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此詩的數(shù)量詞在四個(gè)句中出現(xiàn)，它們帶著特色，推進(jìn)畫面，構(gòu)造出不尋常意境，美不勝收。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以上數(shù)量詞通過種種形式，產(chǎn)生照應(yīng)功能，在格律詩中發(fā)揮了不尋常作用。我們可以從中得以借鑒，運(yùn)用好數(shù)量詞，創(chuàng)作出優(yōu)秀的格律詩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">（2025.8.5《運(yùn)河聯(lián)聲》）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">我對(duì)“騎”讀音的看法</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 孫?？?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古詩句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”中的“騎”，究竟讀qí，還是讀jì，談?wù)勎业目捶ā?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這個(gè)字在《現(xiàn)在漢語詞典》第七版中，表示“騎兵，也泛指騎馬的人”的時(shí)候只有一個(gè)讀音qí。而jì被標(biāo)為“舊讀”。說明“騎”有兩個(gè)讀音，在普通話中讀qí，在古漢語中讀jì。據(jù)此，對(duì)古詩句“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！比粝蛏鐣?huì)廣大民眾推薦，特別是面對(duì)青少年，在學(xué)校的教科書中學(xué)習(xí)，應(yīng)讀普通話qí。而在古典文學(xué)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，應(yīng)讀jì。至于我們現(xiàn)在寫作詩詞，若用新韻通韻，讀qí。若用平水韻，讀jì。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 隨著時(shí)代的發(fā)展，漢語語音也在變化。對(duì)于古詩句中一些字的讀音，應(yīng)根據(jù)使用的場(chǎng)合靈活掌握。諸如“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家?！敝械摹靶薄保嗍沁@樣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">（【中·詩·龍·社】詩詞理論頻道發(fā)布2025.6.21 【中·詩·龍·社】詩詞創(chuàng)作理論研究中心發(fā)布2025.8.8）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">簡(jiǎn)談格律詩的拗救</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 孫?？?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 格律詩中有時(shí)出現(xiàn)不合常規(guī)平仄格律的句子，叫拗句。出現(xiàn)拗句，應(yīng)拗救。?拗救即是格律詩中為調(diào)整平仄不合常規(guī)的拗句而采取的補(bǔ)救方法?，主要包括本句自救和對(duì)句相救兩種形式，通過改變特定位置的平仄聲調(diào)來保持詩歌的韻律和諧。經(jīng)過拗救，使失律句變成合律句。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 拗救通常有下面幾種：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1.平平平仄仄中，若第四個(gè)字使用了平聲字，則可把第三個(gè)平聲字改為仄聲字，變成：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 平平仄平仄</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如：回看射雕處（王維）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仄仄平平平仄仄中，若第六個(gè)字使用了平聲字，則可把第五個(gè)平聲字改為仄聲字，變成：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仄仄平平仄平仄</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如：千載琵琶作胡語（杜甫）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2.平平仄仄平中，若第一個(gè)字使用了仄聲字，則可把第三個(gè)仄聲字改為平聲字，變成：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仄平平仄平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如：故園蕪已平（李商隱）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仄仄平平仄仄平中，若第三個(gè)字使用了仄聲字，則可把第五個(gè)仄聲字改為平聲字，變成：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仄仄仄平平仄平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如：雙鬢向人無再青（陸游）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以上是本句自救。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 3.仄仄平平仄中，若第三個(gè)字使用了仄聲字，則可把對(duì)句“平平仄仄平 ”中的第三個(gè)字改為平聲字，變成：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仄仄仄平仄</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 平平平仄平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如：揮手自茲去，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蕭蕭班馬鳴。（李白）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 平平仄仄平平仄中，若第五個(gè)字使用了仄聲字，則可把對(duì)句“仄仄平平仄仄平”中的第五個(gè)字改為平聲字，變成：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 平平仄仄仄平仄</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仄仄平平平仄平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如：行人半出稻花上，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宿鷺孤明菱葉中。（范成大）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以上是對(duì)句相救。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 需要注意的是：像3.這樣的句子，也可以不救。即保持這樣的句式：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仄仄仄平仄</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 平平仄仄平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 平平仄仄仄平仄</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 仄仄平平仄仄平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如：此地一為別，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 孤蓬萬里征。（李白）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此詩句即未救，這是允許的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">（【中·詩·龍·社】詩詞理論頻道發(fā)布2025.6.24 詩詞創(chuàng)作理論研究中心發(fā)布2025.7.25）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">淺談詩詞中的人性美</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 孫?？?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人性美是對(duì)人類本性的積極肯定，核心特質(zhì)?包括?善良與慈悲?、真誠與正直?、勇敢與堅(jiān)韌等。詩詞作為弘揚(yáng)社會(huì)理念抒發(fā)人類情感的文學(xué)形式，應(yīng)當(dāng)把展示人性美放在重要地位。綜觀中國文學(xué)史，一些詩詞大家對(duì)此都十分重視，他們的作品中無不閃耀人性的光芒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩圣杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，描繪了他在成都草堂期間，茅屋被秋風(fēng)所破的困境，并表達(dá)了他對(duì)國家和人民的深切關(guān)懷。?“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！?”讀這些情真意切的詩句，怎能不被詩人的慈悲善良之心深深感動(dòng)！ </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩仙李白的《贈(zèng)汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩。前者描繪李白乘舟欲行時(shí)，汪倫踏歌趕來送行的情景，表達(dá)出汪倫對(duì)李白那種樸實(shí)、真誠的感情；后者用絢爛的陽春三月之景、寬闊的長(zhǎng)江放舟畫面以及目送孤帆遠(yuǎn)影的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出李白送別友人時(shí)的無限依戀。這些友人間的真摯懇切情感，讓讀者禁不住豎指點(diǎn)贊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩魔白居易《賣炭翁》，描述賣炭翁的不幸遭遇，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 南宋岳飛的《滿江紅》，詩人面對(duì)著破碎的山河，淪陷的國土，心中十分激憤，他想到的不是自己的功名利祿，而是國家的命運(yùn)。心中只想精忠報(bào)國，收復(fù)河山，完成統(tǒng)一大業(yè)。“三十功名塵與土，八千里路云和月?！薄皦阎攫嚥秃斎猓φ効曙嬓倥??！弊肿昼H鏘有力，句句慷慨激昂，是一首激情豪放的愛國誓詞，無處不閃爍著愛國主義的光輝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 諸多燦爛詩詞樹立了典范，現(xiàn)今詩詞創(chuàng)作者應(yīng)繼承傳統(tǒng)，注意在作品中展示出人性美。為此，須做到以下幾點(diǎn)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一、作者要走出個(gè)人小圈子，發(fā)百姓之聲。人性是人類應(yīng)具備的共同本性，是優(yōu)秀品質(zhì)品格情感的體現(xiàn)。但它不僅僅是個(gè)人屬性的展現(xiàn)，而應(yīng)與社會(huì)屬性相融合。所以，詩詞創(chuàng)作者不要囿于自我小天地中多愁善感，更不要無病呻吟，要抒發(fā)老百姓的共同心聲，追求和崇尚的正確的人生觀價(jià)值觀，促進(jìn)人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二、作者要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。有一種共識(shí)：詩言志，詞言情。詩言志指用詩歌表達(dá)人的思想、抱負(fù)和志向。詞言情指用詞表達(dá)人的情感世界。只有作者本身具有科學(xué)和先進(jìn)理念，才能述人民大眾所想，表人民大眾所愿，關(guān)心人民大眾的疾苦，痛斥邪惡，弘揚(yáng)正義，為人民大眾代言。反之，如果作者本身思想境界不高，充滿狹隘和偏見，其詩詞只能是庸俗之作，很難展現(xiàn)出健康積極的人性之美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三、作者要注重藝術(shù)手法的運(yùn)用。精湛的藝術(shù)手法是豐富詩詞作品的表現(xiàn)力，增強(qiáng)作品的感染力和吸引力的重要因素。文學(xué)是藝術(shù)的一種絢爛形態(tài)。有人形容說：它如同潺潺溪流，滋養(yǎng)著人類精神的沃土，讓我們?cè)谧掷镄虚g感受到情感的波瀾與思想的深邃。只有讓詩詞作品走入人心中，才能于潛移默化中展示它的應(yīng)有價(jià)值。藝術(shù)手法表現(xiàn)在敘述、描寫、抒情、修辭、構(gòu)篇等多方面，在此不多述。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 綜上所述，讓作品呈現(xiàn)人性美，應(yīng)是詩詞作者的崇高追求，也是衡量作品質(zhì)量高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，讓我們共同努力，奔向這目標(biāo)吧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">（【中·詩·龍·社】詩詞創(chuàng)作理論研究中心發(fā)布2025.8.7）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">格律詩的三種人稱手法</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 孫福奎</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人稱有三種，即第一人稱、第二人稱和第三人稱。三種人稱運(yùn)用到格律詩中，形成各自特色。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 看這首詩：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 李 白 乘 舟 將 欲 行， </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 忽 聞 岸 上 踏 歌 聲。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 桃 花 潭 水 深 千 尺， </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不 及 汪 倫 送 我 情。（唐·李白《贈(zèng)汪倫》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是典型的第一人稱寫法。以自身經(jīng)歷和感受，展示好友汪倫的深情厚誼，十分親切，讀之感人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 再看這首詩：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 死去元知萬事空，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 但悲不見九州同。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王師北定中原日，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 家祭無忘告乃翁。??（宋·陸游《示兒》）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這種第二人稱寫法，?作者與兒子直接對(duì)話，增強(qiáng)情感共鳴，拉近距離，富有獨(dú)特的表現(xiàn)力?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 再看這首詩：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 青海長(zhǎng)云暗雪山，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 孤城遙望玉門關(guān)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不破樓蘭終不還。（唐·王昌齡《從軍行七首·其四》）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這首以第三人稱寫的詩，以客觀角度描繪了邊塞的壯麗景色和將士們的英勇無畏，詠贊將士保家衛(wèi)國的精神。呈現(xiàn)得體，恢宏大氣，感染力強(qiáng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從以上古詩中可見，各種人稱的不同寫法，有力地表現(xiàn)了詩作內(nèi)容，賦予作品無限魅力。我們今天撰寫格律詩，學(xué)習(xí)古人的創(chuàng)作方法，恰切地運(yùn)用人稱，是十分必要的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">（【中·詩·龍·社】詩詞創(chuàng)作理論研究中心發(fā)布2025.8.25）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">古代詩人筆下的泰山</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 孫福奎</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作為五岳之首的泰山，是中華民族的文化名山，是中國首例世界文化與自然雙遺產(chǎn)，是華夏的的一張名牌，更是山東人的驕傲。諸多古代詩人用他們的筆，對(duì)其描繪詠贊，留下壯美詩篇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 最著名的當(dāng)屬唐·杜甫的《望岳》：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 岱宗夫如何？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 齊魯青未了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 造化鐘神秀，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陰陽割昏曉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 蕩胸生曾云，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 決眥入歸鳥。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 會(huì)當(dāng)凌絕頂，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一覽眾山小。??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)說杜甫并沒有登上泰山，是望東岳泰山而作。詩中生動(dòng)描述了泰山雄姿美景，進(jìn)行熱烈禮贊，也抒發(fā)了詩人不畏艱險(xiǎn)、追求理想的壯志豪情。??這首膾炙人口的作品，被千年傳唱，家喻戶曉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 唐·李白有多首寫泰山的詩，其中《游泰山六首》最著名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來?！?“ 登高望蓬流，想象金銀臺(tái)?！薄皶缛恍∮钪妫瑮壥篮斡圃??！?（第一首）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山。”?（第三首）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是他創(chuàng)作的組詩作品。采用奇妙的想象與夸張手法，表現(xiàn)了泰山的美麗與神奇，流露出縈繞于詩人心底的因抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的矛盾彷徨情緒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ? 金·元好問《登岱》?詩亦很有名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ??“泰山天壤間，屹如郁蕭臺(tái)。?厥初造化手，劈此何雄哉。??天門一何高，天險(xiǎn)若可階?！薄按淙A行不歸，石壇滿蒼苔。??古今一俯仰，感極今人哀。?”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩人通過描繪泰山雄偉壯麗的景象，抒發(fā)了對(duì)自然景觀的贊嘆及人生感悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 元·?張養(yǎng)浩《登泰山》?留下“萬古齊州煙九點(diǎn)，五更滄海日三竿”名句。意象雄渾，極富氣勢(shì)，抒發(fā)了對(duì)自然奇觀的贊嘆與自我超越的豪情。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東晉·?謝道韞《泰山吟》?：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 峨峨東岳高， </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 秀極沖青天。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 巖中間虛宇， </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 寂寞幽以玄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 非工復(fù)非匠， </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 云構(gòu)發(fā)自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 器象爾何物？ </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 遂令我屢遷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 逝將宅斯宇，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 可以盡天年。??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩作婉約細(xì)膩，贊泰山鬼斧神工，隱含歸隱之思。??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宋·?梅堯臣《登泰山日觀峰》?，“晨登日觀峰，海水黃金熔。浴出車輪光，隨天行無蹤?！币蚤_闊的意境，雄健的風(fēng)格，精練的語言，描繪了登泰山日觀峰所見到的日出盛景，贊美了太陽的磅礴力量，表達(dá)了對(duì)人生境遇的無奈，和對(duì)自我修養(yǎng)和精神的追求與執(zhí)著。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 明·?王世貞《登岱六首》?分別描寫了泰山的不同景觀與情感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “天門倒瀉銀河水，日觀翻懸碧海流?！保ㄆ渌模┮糟y河傾瀉、碧海懸流的奇喻，展現(xiàn)泰山日觀峰的磅礴氣勢(shì)??！爸蟹宕鋲横迯粕^頂青收碣石寒。”（其六）通過色彩與空間對(duì)比，突出泰山主峰的雄峻?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此外，明·李夢(mèng)陽?的《泰山》、南朝·謝靈運(yùn)?的《泰山吟》、唐·李德裕?的《泰山石》、宋·陳師道的《 泰山》、元·王冕的《泰山行》等，均很有影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 綜上所述，品賞古詩人寫泰山的詩，可以從中領(lǐng)略泰山之美，增強(qiáng)熱愛祖國大好河山的熱情，并體會(huì)他們的思想情感，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作手法，啟發(fā)我們寫出詠岱佳作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">（2025.9.2《運(yùn)河聯(lián)聲》）</span></p>