<p class="ql-block">昵稱：華年</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：9157927</p> <p class="ql-block"> 今年4月，山東藝術(shù)學(xué)院推出抗戰(zhàn)主題話劇《生死場(chǎng)》，在該校圓形劇場(chǎng)演出。</p><p class="ql-block"> 導(dǎo)演兼編劇田沁鑫根據(jù)蕭紅長(zhǎng)篇小說《生死場(chǎng)》改編成話劇，并且親自執(zhí)導(dǎo)了《生死場(chǎng)》。1999年11月在中國兒童藝術(shù)劇院首演。2015年，為紀(jì)念反法西斯勝利70周年，原班人馬在國家話劇院復(fù)演。</p><p class="ql-block"> 《生死場(chǎng)》是蕭紅于1935年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。以哈爾濱近郊農(nóng)村為背景，通過農(nóng)民群體的生存掙扎，展現(xiàn)北方人民的堅(jiān)韌意志，寫出了北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎。展現(xiàn)了農(nóng)民從麻木到覺醒，從屈辱到反抗的心路歷程。</p><p class="ql-block"> 《生死場(chǎng)》圍繞三個(gè)家庭展開（二里半與麻面婆、王婆與趙三、金枝家庭），通過碎片化敘事呈現(xiàn)東北農(nóng)村的生死輪回。</p><p class="ql-block"> 麻面婆，她和兒子羅圈腿被日本人打死。二里半在失去家人后，開始覺醒，并加入義勇軍。</p><p class="ql-block"> 麻婆，經(jīng)歷喪子之痛，服毒自殺未遂。</p><p class="ql-block"> 金枝，自主婚姻后遭丈夫成立家暴，女兒被摔死。丈夫死后，進(jìn)城務(wù)工，遭遇雇主克扣工資和性侵犯，試圖出家為尼。戰(zhàn)亂尼姑庵荒廢，最終走投無路……</p><p class="ql-block"> 《生死場(chǎng)》共有十七章節(jié)。第一章節(jié)《麥場(chǎng)》至第十章節(jié)《十年》里，作者描述了東北農(nóng)民貧苦無告的日常生活。二里半、王婆、趙三、月英、金枝，這些男人和女人像牛馬一樣的生活著，糊里糊涂地生，亂七八糟地死。如：金枝未婚先孕，麻面婆被虐待致死等悲劇。</p><p class="ql-block"> 小說后七章描述了20世紀(jì)30年代初期，日寇入侵后，孕婦被剖腹，少女被輪奸凍斃，村民從麻木求生轉(zhuǎn)向反抗，如趙三最終拿起武器抗日。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，展現(xiàn)了農(nóng)民從個(gè)體苦難轉(zhuǎn)到民族苦難的遞進(jìn)，表現(xiàn)出漸漸蘇醒的民族意志和反抗情緒。</p><p class="ql-block"> 《生死場(chǎng)》被視為表現(xiàn)底層民眾的鄉(xiāng)土文學(xué)和對(duì)日本侵略者痛恨的抗日文學(xué)。</p> <p class="ql-block"> 蕭紅（1911年～1942年）中國作家，原名張乃瑩，“蕭紅”是她發(fā)表《生死場(chǎng)》時(shí)使用的筆名。蕭紅被譽(yù)為二十世紀(jì)“三十年代的文學(xué)洛神”。</p><p class="ql-block"> 蕭紅出生在地主家庭。她的出生并沒有給那個(gè)男尊女卑的封建家庭帶來多大的快樂。她是在缺乏愛的環(huán)境中成長(zhǎng)。接受過新思想的蕭紅，對(duì)封建包辦婚姻進(jìn)行了反抗，離家出走。但是，在當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)籠罩在封建習(xí)俗的濃霧下，女姓在社會(huì)上沒有獨(dú)立生存的空間，溫飽成了首要問題，在這種狀態(tài)下，蕭紅選擇放棄自由，回到那個(gè)封專制的家。但是，一回到家就被軟禁起來。于是，在阿城縣長(zhǎng)達(dá)10個(gè)月軟禁生活中，蕭紅除了自身的精神壓抑外，還看到了農(nóng)民悲慘生活，看到了那些固守在故鄉(xiāng)的勞動(dòng)者悲慘境遇。于是，引發(fā)了她對(duì)生命價(jià)值和意義的思索。她認(rèn)為精神個(gè)體自由才是價(jià)值的最高體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 1935年，蕭紅24歲《生死場(chǎng)》出版。小說出版后，以魯迅和胡風(fēng)為代表的評(píng)論家們關(guān)注的卻不完全是蕭紅筆下女性的悲劇，而更多地看到《生死場(chǎng)》中批判民眾麻木的國民性及人民覺醒的集體抗日精神。</p> <p class="ql-block"> 《生死場(chǎng)》的主題就是展現(xiàn)生與死相生相克的哲學(xué)。通過生與死的一系列意象連綴而成。其中，生育行為——妊娠、臨盆——這些女性經(jīng)驗(yàn)中獨(dú)有的事件構(gòu)成了群體生命現(xiàn)象的基本構(gòu)架。</p><p class="ql-block"> 首先，表現(xiàn)在時(shí)間的敘述上：十年前村中的山，山下的小河，而今依舊似十年前，河水靜靜地在流，山坡隨著季節(jié)更換衣裳 。大片的村莊生死輪回著，和十年前一樣。屋頂?shù)穆槿溉允悄菢臃倍?，太陽也照樣暖和，山下有牧童在童謠，那是十年前的舊調(diào)：“秋夜長(zhǎng)，秋風(fēng)涼，誰家的孩子沒有娘，誰家的孩子沒有娘——月亮滿西窗?！边@一幅幅鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫，仿佛是遙遠(yuǎn)的過去，又似乎是進(jìn)行中的現(xiàn)在，也可能是不久的將來。歷史是凝滯的。人們就在這歷史生活的共時(shí)中，生活場(chǎng)景的重復(fù)中永恒的輪回和循環(huán)。</p><p class="ql-block"> 這種以季節(jié)為敘事單元的結(jié)構(gòu)，把鄉(xiāng)土社會(huì)生活內(nèi)容的單調(diào)性、生活節(jié)奏的緩慢性，以及農(nóng)民在自然面前的被動(dòng)性都有力地突顯出來。</p><p class="ql-block"> 在《生死場(chǎng)》中，作者不只一次把婦女的生產(chǎn)與家畜聯(lián)系在一起。五姑姐難產(chǎn)的過程是血淋淋的，現(xiàn)場(chǎng)描摹的真切和大膽，展示了一幅令人震撼的原生畫面。狗在房后的草堆上生產(chǎn)。她在文中這樣寫道：“房后草堆上，狗在那里生產(chǎn)，大狗四肢在顫動(dòng)，全身抖擻著，經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間，小狗生岀來?！蓖跗琶χ鵀檫@個(gè)也為那個(gè)女人接生，“等王婆回來時(shí)窗外墻根下，不知誰家的豬也正在生小豬?！痹谑捈t的筆下，人與動(dòng)物一樣完全處在自然的生存狀態(tài)中。他們把生命的出現(xiàn)不是作為人的存在過程，而是當(dāng)作普通的動(dòng)物的生理機(jī)能。這不能不叫人震驚。</p><p class="ql-block"> “土坑上揚(yáng)起灰塵，光著身子的女人，和一條魚似的，爬在那里?！迸松⒆映惺艿耐纯?，與動(dòng)物相對(duì)順利的生產(chǎn)相比，本就不公，蕭紅在此卻不駐筆，偏要延長(zhǎng)敘事時(shí)間，撕開人間最后一抹溫情的面紗，難產(chǎn)中遭到丈夫的打罵，使女性又加上“夫權(quán)”的壓迫。這樣，多重的壓迫，同時(shí)向臨產(chǎn)的女人襲來，讓人感到撕肝裂肺的痛苦。</p><p class="ql-block"> “在農(nóng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死?！?lt;/p><p class="ql-block"> 《生死場(chǎng)》描述了一系列女性群像。正如蕭紅所言：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的。”蕭紅正是冰天雪地里的一只畸零的小鳥，想飛的同時(shí)又害怕掉下來。</p> <p class="ql-block"> 蕭紅是從“生”與“死”這個(gè)人生根本問題上來觀察和反映農(nóng)民生活的。她不僅寫出了像動(dòng)物一樣被原始?jí)艋弥渲说纳顒?dòng)，而且也寫出像動(dòng)物一樣盲目而又驚懼地面對(duì)死亡的麻木、沉寂和怯弱的病態(tài)人生。</p><p class="ql-block"> 王婆三歲孩子摔死在鐵犁上，就像“一條狗給車軋死一樣”，起先她的心也覺得發(fā)顫，可是她一看見麥田在她眼前，她一點(diǎn)都不后悔，她一滴眼淚都沒有。</p><p class="ql-block"> 《生死場(chǎng)》的“場(chǎng)”，既是那塊災(zāi)難深重的黑土地，又是黑土地上一個(gè)個(gè)痛苦的家庭。</p> <p class="ql-block"> 魯迅為《生死場(chǎng)》作序——</p><p class="ql-block"> 從《生死場(chǎng)》，看見了抗日前期的哈爾濱。這自然還不過是略圖，敘事和寫景勝于人物的描寫，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。</p><p class="ql-block"> 胡風(fēng)為《生死場(chǎng)》寫了讀后記——</p><p class="ql-block"> 《生死場(chǎng)》寫的只是哈爾濱附近的一個(gè)偏僻的村莊，但它預(yù)示著中國的一份和全部，現(xiàn)在和未來，死路和活路。</p> <p class="ql-block"> 今天，我們?cè)僮x蕭紅的《生死場(chǎng)》，依然為小說中的人物而落淚，茅盾稱之為“凄婉的歌謠”。我們?cè)谶@凄婉的歌謠中，感悟到蕭紅對(duì)生命、對(duì)人性、對(duì)社會(huì)的深刻洞察，同時(shí)，也感悟到小說中的深情與力量。</p><p class="ql-block"> 2014年，許鞍華執(zhí)導(dǎo)的影片《黃金時(shí)代》上映。影片以《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》作品為主線，將蕭紅創(chuàng)作歷程與生命軌跡交織在一起。這不僅僅是蕭紅傳記電影，更是一部能夠引發(fā)人們共鳴與思考的藝術(shù)佳作。該影片獲得第34屆香港電影金像獎(jiǎng)最佳影片。</p><p class="ql-block"> 蕭紅走了，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富。</p>