042誦讀:《司馬懿:從龍?zhí)椎街鹘恰?面對對手的糖衣炮彈，看透不上當

閒山臥雲(yún)空

原著：章巖誦讀：吃酒吵仙天圖片：來源網(wǎng)絡(luò)視頻：來源網(wǎng)絡(luò) 公元239年，司馬懿與曹爽被任命為輔政大臣。司馬懿是三朝元老，有資格、有實力。曹爽則是一個“空降兵”，仗著祖蔭坐享其成的“官二代”。同時，兩個人至少有30歲的年齡差。明眼人都看得出來，曹爽是曹叡死前布下的棋局，是一枚用來制約司馬懿的棋子。這一點，曹爽領(lǐng)命執(zhí)行，司馬懿也心知肚明。故事的開端，兩個人還保持著對彼此溫情脈脈的態(tài)度。私下里，一個摩拳擦掌，一個小心應(yīng)對。曹爽試探的第一招，用了一個糖衣炮彈。他上奏曹芳，以個人名義為司馬懿請封。一番過場之后，旨意很快下來。司馬懿從太尉晉升為太傅，同時還獲得了“入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿”的殊榮。殊榮白話地說就是：第一，不用點名后才能入殿；第二，進去后也不用點頭哈腰以示恭敬；第三，最關(guān)鍵的是還可以帶著寶劍穿著鞋入殿。非但如此，司馬家從今往后的婚喪嫁娶一概花費朝廷都包了。司馬懿的大兒子司馬師被封為散騎常侍，另外還有三個子弟封為列侯，四個人封為騎都尉。一時間，門楣榮耀非凡。但是，物極必反，盛極必衰。人一旦高興過了頭就很容易犯錯誤，曹爽打的就是這個主意。他在等著司馬懿得意忘形下犯錯，卻打錯了算盤。小狐貍終究斗不過老狐貍，看穿招數(shù)的司馬懿依舊在不動聲色地面對榮譽。自己的職位推辭不掉，司馬懿卻讓家族子弟堅決辭掉封賞。理由很簡單：無功不受祿，受之有愧。是啊，他可以保證自己謹言慎行，低調(diào)行事，但樹大招風，他沒有千手千眼，不能夠保證自己的家人不會犯錯，不會給對手送上把柄和口實。為此，司馬懿制定了幾條家訓(xùn)，史書記載，司馬懿時常告誡族人：“自滿是禁忌，時有境遷，我的德行并不足以居此高位。此一時彼一時，一定要小心做人，要居安思危，這樣才可以避禍保平安?！?lt;/p>他本人也一直用言傳身教的方式遵循著這些條規(guī)。比如，時任太常職位的常林是司馬懿的同鄉(xiāng)，雖然職位低，但司馬懿以對方年長自己為理由，盡管已經(jīng)身為太傅，每次見面卻都要恭敬地下拜。不管作秀也好，真心也罷。司馬懿在眾人眼中維持著一貫謙虛、低調(diào)、會做人的形象。于是，在人品方面曹爽失去了攻擊點。這就是史書上記載的——乃以帝為太傅。入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿，如漢蕭何故事。嫁娶喪葬取給于官，以世子師為散騎常侍，子弟三人為列侯，四人為騎都尉。帝固讓子弟官不受。帝勛德日盛，而謙恭愈甚。以太常常林鄉(xiāng)邑舊齒，見之每拜。恒戒子弟曰：“盛滿者道家之所忌，四時猶有推移，吾何德以堪之。損之又損之，庶可以免乎？”（《晉書·宣帝紀》）曹爽送給司馬懿一顆糖衣炮彈，誰知司馬懿不上當。鑒于司馬懿一貫后發(fā)制人，率先出招的人毫無意外的是曹爽。不是為了示好，不是為了拉攏，也不是為了臣服。曹爽的目的有三點：第一，試探。扔一顆石頭試試司馬懿的水深水淺，探明攻擊司馬懿的哪個點是有效的。第二，故作姿態(tài)。一方面，畢竟自己勢力遠遜于司馬懿，在還沒有站穩(wěn)腳跟的時候萬一被對手玩兒了，豈不太冤？另一方面，公開虛情假意地示好，賣一個人情，保一時平安。第三，架空對手。曹爽想要與司馬懿齊肩，至少要讓自己手中有權(quán)，他追求的不是曹叡授予的官職，而是手中的實權(quán)。從無到有，不是憑空變出來的，而是需要他去爭去搶。被搶奪的對象當然以司馬懿首當其沖。太傅的職位是虛無的封號，一個沒有實權(quán)的擺設(shè)，而被抬到高位的司馬懿原本手中的實權(quán)則會因職位變動而順理成章地脫手轉(zhuǎn)送他人，比如等著接收的曹爽。對于曹爽的“好心”，司馬懿早就看透了，但他不能不接招。當然，魔高一尺道高一丈，司馬懿化身為“拆彈專家”，于行云流水中出手，無聲無息中將這一招化解掉了。曹爽的試水沒有成功。任憑他如何吹捧，司馬懿依然故我，且更加地夾起尾巴做人。顯然對方收下了曹爽送的糖衣，炮彈卻被拆成空心啞彈。曹爽大約不會明白為什么司馬懿得到太傅的高官以及“入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿”的殊榮，卻依舊心平氣和。對于司馬懿而言，“入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿”讓他有著深刻的記憶。小時候，他碰上了董卓的“入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿”，亂世中家道中落，幾經(jīng)沉浮。后來曹操的“入殿不趨，贊拜不名，劍履上殿”引發(fā)了荀彧yù慘案，作為目擊者，司馬懿在一旁看得真真切切也驚心動魄。時至今日，面對一樣的殊榮，司馬懿的心態(tài)大約會與昔日曹操談笑著沉吟說出“此兒欲踞吾著爐炭上邪”（這家伙是想把我架在爐炭上烤?。?，心情是相仿的。不過是一招捧殺，當局者迷則奏效，當局者清則失靈。“外圓內(nèi)方”是中國人特有的一種人生智慧。從古至今，無數(shù)先賢提出了“外圓內(nèi)方”的為人處世之道。無論是《淮南子 ·主術(shù)訓(xùn)》中的“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，還是《菜根譚》中的“處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓并用”，抑或是《曾國藩家書》中的“立者，發(fā)奮自強，站得住也；達者，辦事圓潤，行得通也”……作為中國傳統(tǒng)文化中特有的一種人生智慧，無一不在闡明為人處世要遵循“外圓內(nèi)方”的原則，說明做人應(yīng)該審時度勢，中庸地保持立場，對人對事方圓并用。“方”是原則，是做人的立場、骨氣、正氣和品德。這是立身之本，是必須要堅持的東西，是人之所以稱之為人，并從容站立的，起到支撐作用的骨架。“圓”是態(tài)度，是中庸、圓滑、隱忍和大智若愚的智慧。這是處世之道，是進退自如的手段，是臨危不亂的從容。使我們可以人在江湖，盡量少挨刀。從里到外都方方正正，棱角分明，固然可以保持自己的立場，但是卻未必可以得到好的效果。反而可能讓自己撞得頭破血流。審時度勢，該方的時候堅持，該圓的時候以柔克剛，才可以始終立于不敗之地。過剛者易折，善柔者不敗。示弱是一種智慧，強極則辱，實力不足的時候，硬碰硬的是蠢蛋，智者選擇以退為進，在明哲保身中圖謀東山再起。老子說：“夫唯不爭，天下莫能與之爭?！?lt;/p>講的是以柔克剛的道理。不爭不是放棄，而是以柔克剛。天下柔弱之物莫過于水，然而水善包容，知忍讓，潤物細無聲。從水性可悟柔道，而柔道也是做人之道，做事之道。懂得以柔克剛，是處世原則之一。

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042誦讀:《司馬懿:從龍?zhí)椎街鹘恰?面對對手的糖衣炮彈，看透不上當

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