<p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">借莊子寓言故事，悟老聃大道哲言</span>。</p><p class="ql-block"> <b>—— 題 記</b></p> <p class="ql-block"><b>【正 文】</b></p><p class="ql-block">視之不見，名曰夷<span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">①</span>；</p><p class="ql-block">聽之不聞，名曰希<span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">②</span>；</p><p class="ql-block">搏之不得，名曰微<span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">③</span>。</p><p class="ql-block">此三者，不可致詰<span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">( jié)</span>，故混而為一<span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">④</span>。</p><p class="ql-block">其上不皦<span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(jiǎo)</span>，其下不昧<span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(mèi)</span><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">⑤</span>。</p><p class="ql-block">繩繩<span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">（mǐn mǐn</span>)兮不可名，復(fù)歸于無物<span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">⑥</span>。</p><p class="ql-block">是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍<span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">⑦</span>。</p><p class="ql-block">迎之不見其首，隨之不見其后<span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">⑧</span>。</p><p class="ql-block">執(zhí)古之道，以御今之有<span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">⑨</span>。</p><p class="ql-block">能知古始，是謂道紀(jì)<span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">⑩</span>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"><b>①〔視之不見，名曰夷〕</b></p><p class="ql-block"> 意思是，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">大道恬淡無色，人們看不見它，所以稱之為“夷”</span>。<b style="font-size:20px;">(</b>“<b>之</b>”，它，指代老聃說的大道；“<b>夷</b>”，平易的意思。<i style="color:rgb(176, 79, 187);">莊子</i><i>曰:“平易則恬淡”</i>。<i style="color:rgb(176, 79, 187);">李隆基</i><i>釋本句曰，大道是沒有色彩的，因此視不可見，但正因?yàn)樗幱跓o色之中，似乎又有點(diǎn)色，所以人們給它取名叫作“</i><b><i>夷</i></b><i>”。</i><b style="font-size:20px;">)</b></p><p class="ql-block"><b>②〔聽之不聞，名曰?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 意思是，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">大道無聲，人們無論如何聚精會(huì)神聽，都聽不到它的聲音，所以又稱它為“希” 。</span><b style="font-size:20px;">(</b>“<b>希</b>”，聲之微也。<span style="color:rgb(176, 79, 187);">李隆基</span><i>釋之曰，大道是</i>恬淡沒有<i>聲音的，因此才聽之不聞，也正因?yàn)樗幱谔撿o之中，獨(dú)能與這虛靜融合為一，無聲勝有聲，所以人們又把它叫作“希”。</i><span style="font-size:20px;">)</span></p><p class="ql-block"><b>③〔搏之不得，名曰微〕</b></p><p class="ql-block"> 意思是，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">大道無形，又似有若無，人們想用手捉住它抓住它卻又不能，所以人們還叫它作“微”(微妙)。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(</b>“<b>搏</b>”，持執(zhí)也，捉，拿的意思；“<b>微</b>”，妙也，微妙。<span style="color:rgb(176, 79, 187);">李隆基</span><i>釋之曰:大道無形，因此持執(zhí)不得，正因?yàn)樗幱跓o形之中，卻能給人一種似有若無的感覺，所以人們也稱它為“微”</i>。<b style="font-size:20px;">)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">④〔此三者，不可致詰</b><b style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">( jié)</b><b style="font-size:20px;">，故混而為一〕</b></p><p class="ql-block"> 意思是， <span style="color:rgb(237, 35, 8);">上面所說的大道的這三種狀態(tài)，告訴我們，大道是不可能通過追問得到的，因?yàn)樗菧喨灰惑w的。所以，要體悟大道，我們還是“混而為一”，統(tǒng)統(tǒng)回歸于自然，追求內(nèi)心的寧靜與和諧吧</span>！</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(</b><i style="font-size:20px;">“</i><b style="font-size:20px;">致</b><i style="font-size:20px;">”，</i><span style="font-size:20px;">獲得，得到；</span><i style="font-size:20px;">“</i><b style="font-size:20px;">詰</b><span style="font-size:20px;">”，詢問，追問；“混而為一”，即“混一”，統(tǒng)一的意思；“一”，即老聃所說的大道。</span><span style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">李隆基</span><i style="font-size:20px;">釋之曰，大道之法，不是關(guān)于聲色形之法，所以從聲色形上是不可能尋求到道法的，只能得到些“夷希微”的皮毛。但大道不是這些“夷”呀，“希”呀，“微”呀，而是渾然一體的，還是統(tǒng)統(tǒng)回歸到大道本身吧。</i><b style="font-size:20px;"> )</b></p> <p class="ql-block"><b>⑤〔其上不皦</b><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(jiǎo)</b><b>，其下不昧</b><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(mèi)</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">〕</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;"> 意思是，</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">大道就是這樣讓人不可捉摸，說上又不上，說下又不下，說明又不明，說暗又不暗。</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">(</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">“</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">皦</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">”， 明亮，清晰；“</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">昧</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">”，昏暗不明。</span><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">李隆基</span><i style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">釋之曰:大道這不可名狀之物，你說它在上吧它好像又不在上，說它在下吧它好像也不在下；說它在上吧它也不明亮清晰，說它在下吧它又不昏暗不明。它就是這么不上不下、不明不暗。</i><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">)</b></p><p class="ql-block"><b>⑥〔繩繩</b><b style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">（mǐn mǐn)</b><b>兮不可名，復(fù)歸于無物</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">〕</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> </b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">意思是，</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">大道是長之又長的，好像一直在謹(jǐn)慎戒懼地運(yùn)行，可卻讓人又無法用言辭把它描述出來，最終還是只能又回歸到虛靜無物的狀態(tài)罷了。</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">(“</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">繩繩</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">”，一說長長的樣子，一說謹(jǐn)慎戒懼的樣子。李隆基釋之曰:繩繩，運(yùn)動(dòng)不絕的樣子?！?lt;/span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">名</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">”，用語言表達(dá)。</span><i style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">清世祖福臨</i><i style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">注釋此句說:運(yùn)行而不可名，則歸于無而已。</i><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">)</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">⑦〔是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍〕</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 意思是，</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">大道這種非有非無的情狀就和人們說的恍惚相似</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">。(“</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">是</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">”，這，指代大道；“</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">無狀之狀，無物之象</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">”，道本來無形無狀，卻能“一生二，二生三，三生萬物”，生育出有形有狀的各種動(dòng)植物，即能于無狀之中成其形狀，無物之中作其物象?！?lt;/span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">恍惚</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">”就是對(duì)“非有非無”這種情況的一種稱呼。</span><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">李隆基</span><i style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">釋之曰:說它無吧，它卻能衍生出千姿百態(tài)的物類；謂它有吧，卻又杳冥昏暗。大道這種非無非有的狀態(tài)，就是我們說的“恍恍惚惚”吧</i><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">。)</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">⑧〔迎之不見其首，隨之不見其⑨后〕 </b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 意思是，</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">大道無始無終，不是迎送就能窮盡的。</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">(</b><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">李隆基</span><i style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">釋之曰:因?yàn)榇蟮罌]有起始，你迎著看卻看不到它的開端在哪里；大道又沒有盡頭，你追隨著看，也看不到它的結(jié)尾在什么地方。</i><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">⑨〔執(zhí)古之道，以御今之有〕</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 意思是，</span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">把握著早已存在的清靜無為的大道，來應(yīng)對(duì)如今存在的各種事物，循著萬物發(fā)展的規(guī)律做事，一切都會(huì)迎刃而解</span><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">。(“</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">執(zhí)</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">”，執(zhí)守，把握；“</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">古之道</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">”，即清靜無為之道；“</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">以</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">”，用來；“</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">御</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">”，應(yīng)對(duì)，處理；“</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">今之有</b><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">”現(xiàn)在存在的各種事物。)</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">⑩〔能知古始，是謂道紀(jì)〕</b></p><p class="ql-block"> 意思是<span style="color:rgb(237, 35, 8);">如果能夠知曉大道是恒常不變的，是萬物的本源，那就是真正的把握了大道的規(guī)律。</span><b>(</b>“<b>古始</b>”，大道的本源，即虛靜無為，恒常如一；“<b>道紀(jì)</b>”，大道的綱紀(jì)，即大道的規(guī)律。)</p> <p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">大道恬淡無色，人們看不見它，所以稱之為“</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">夷</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">”。大道無聲，人們無論如何聚精會(huì)神聽，都聽不到它的聲音，所以又稱它為“</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">希</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">” 。大道無形，又似有若無，人們想用手去捉住它、抓住它，卻又不能，所以還叫它作“</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">微</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">”(微妙)。</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">上面所說的大道這三種狀態(tài)，告訴我們，大道是不可能通過追問得到的，因?yàn)樗菧喨灰惑w的。所以，要體悟大道，我們還是“混而為一”，統(tǒng)統(tǒng)回歸于自然，追求內(nèi)心的寧靜與和諧吧！</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">大道就是這樣讓人不可捉摸，說它上吧又不上，說它下吧又不下，說它明吧又不明，說它暗吧又不暗。大道又好似長之又長，好像還一直在謹(jǐn)慎戒懼地運(yùn)行著，可讓人卻無法用言辭把它準(zhǔn)確描述出來，最終也只能讓它又回歸到虛靜無物的狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(57, 181, 74);">大道這種“非有非無”的情狀就是人們說的“恍恍惚惚”。大道是沒有起始的，你迎著看卻看不到它的開端在哪里；大道又沒有盡頭的，你追隨著看，也看不到它的結(jié)尾在什么地方。</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">把握著早已存在的清靜無為的大道，來應(yīng)對(duì)如今存在的各種事物，循著萬物發(fā)展的恒常規(guī)律做事，一切都會(huì)迎刃而解。如果能夠知曉大道是恒常不變的，是萬物的本源，那就是真正的把握了大道的規(guī)律。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">【心解】</p><p class="ql-block"> 本章內(nèi)容，繼續(xù)<span style="color:rgb(237, 35, 8);">強(qiáng)調(diào)了體悟大道不能依憑“視”“聽”“搏”等感覺器官來實(shí)現(xiàn)，而應(yīng)“執(zhí)古之道，以御今之有</span>”。<span style="color:rgb(176, 79, 187);">它是第一章“</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">”的回應(yīng)</span>，也是第四十一章“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">大音希聲，大象無形</span>”的一種鋪墊。當(dāng)然要理解本章，還應(yīng)參閱第四十二章(<span style="color:rgb(22, 126, 251);">道生一，一生二</span>)。除此之外，我還是覺得應(yīng)該讀讀<span style="color:rgb(176, 79, 187);">《莊子·天運(yùn)》，聽聽莊子們是如何解讀“視之不見”“聽之不聞”“迎之不見其首，隨之不見其后”的“恍惚”之美</span>。</p><p class="ql-block"> 下面這則充滿詩情畫意的寓言<span style="color:rgb(176, 79, 187);">《咸池之樂》</span>，即出自<b style="color:rgb(22, 126, 251);">《莊子·天運(yùn)》</b>。讓我們一起來欣賞吧。</p><p class="ql-block"> 且說，有個(gè)復(fù)姓<b>北門</b>名字叫作<b>成</b>的，大概是黃帝的鐵桿粉絲。有一天，他在聽了黃帝演奏的名曲《咸池之樂》后，沒有像現(xiàn)在那些沒出息的粉絲那樣向黃帝索要簽名，而是親自烹了一壺黃山名茶，跑到黃帝下榻之處和黃帝互動(dòng)起來。</p><p class="ql-block"> 他給黃帝斟上一盞茶，然后就畢恭畢敬道：“<i style="color:rgb(176, 79, 187);">您老在廣漠的原野上演奏的《咸池之樂》，我起初聽起來感到驚懼，再聽下去就逐漸松緩下來了，聽到最后，卻又感到有些迷惑不解，神情恍恍惚惚無知無識(shí)，竟?fàn)柌恢搿?lt;/i>”</p><p class="ql-block"> (<span style="font-size:15px;">這是</span><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">北門成</span><span style="font-size:15px;">在談自己聽</span><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">《咸池之樂》</span><span style="font-size:15px;">的感受。樂聲看不見摸不著，當(dāng)屬老聃所說的“虛無”，北門成卻從中聽出了“驚懼”，很顯然，他“</span><span style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">貴大患若身</span><span style="font-size:15px;">”，還處在“有我”的心境。他之所以會(huì)恐懼，大概是被樂聲中的“無狀之狀”和“無物之象”嚇住了吧？各位看官，你說呢？)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 黃帝莞爾，說道：“你大概會(huì)有那樣的感覺吧！</span><i style="color:rgb(57, 181, 74);">我是循順人情來演奏那樂曲的，取法于自然規(guī)律，用禮義加以推進(jìn)，用天道予以確立。要知道，最美妙最高貴的樂曲，總是要用人情來順應(yīng)，用天理來循順，用五德</i><i style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">(木、火、土、金、水)</i><i style="color:rgb(57, 181, 74);">來推演，用自然來應(yīng)合，然后方才調(diào)理于四季的序列，跟天地萬物同和。</i><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:15px;">(親，天啊，這難道只是在聊音樂，不是在談“道法自然”嗎？)</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> “</span><i style="color:rgb(22, 126, 251);">樂聲猶如四季更迭低調(diào)低沉，該止無聲；途中音弱卻情調(diào)守一，變化以萬物為準(zhǔn)而起，萬物都遵循這一變化而棲息生長。它們忽爾繁茂忽爾衰敗，春季的勃勃生機(jī)和秋季的肅殺凄清都在有條不紊地更迭。它們忽爾清新忽爾濁重，陰陽相互調(diào)配交和，日月光輝流布，聲響低揚(yáng)和合，蟄蟲伏動(dòng)，萬物復(fù)蘇，雷霆驚起</i><span style="color:rgb(22, 126, 251);">。</span><i style="color:rgb(22, 126, 251);"><u>樂聲的終結(jié)尋不到結(jié)尾，樂聲的開始尋不到起頭；一會(huì)兒消逝一會(huì)兒興起，一會(huì)兒偃息一會(huì)兒亢進(jìn)；變化的方式無窮無盡，完全不可以有所期待。因此你會(huì)感到驚恐不安。</u></i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">(這是在抄襲老聃的“迎之不見其首，隨之不見其后”吧？黃大師，——?jiǎng)e打岔，我就這么稱呼你，咋的了？你和老聃誰抄誰呀？有這么玩的嗎？)</span></p><p class="ql-block"> “<i style="color:rgb(255, 138, 0);">我又用陰陽的交和來演奏，用日月的光輝來照臨整個(gè)樂曲。于是樂聲能短能長，能柔能剛，變化雖然遵循著一定的物理，卻并不拘泥于故態(tài)和常規(guī)；該低調(diào)時(shí)低沉，該止息時(shí)無聲；途中音弱卻情調(diào)守一，變化以萬物為準(zhǔn)。樂聲悠揚(yáng)廣遠(yuǎn)，可以稱作高如上天、明如日月。</i></p><p class="ql-block"> “<i style="color:rgb(176, 79, 187);">因此連鬼神也能持守幽暗，日月星辰也能運(yùn)行在各自的軌道上。我時(shí)爾把樂聲停留在一定的境界里，而樂聲的寓意卻流播在無窮無盡的天地中<u>。我想思考它卻不能知曉，我觀望它卻不能看見，我追趕它卻總不能趕上。我</u></i><u style="color:rgb(176, 79, 187);">只得無</u><i style="color:rgb(176, 79, 187);"><u>心地佇立在通達(dá)四方而無涯際的衢道上，依著槁木吟詠。目光和智慧困窘于一心想要見到的事物，力氣竭盡于一心想要追求的東西</u>。 </i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(176, 79, 187);"> 我早已經(jīng)趕不上啊，形體空虛，以至蜿蜒正。你也隨之蜿蜒，因此驚恐之情松懈下來。</i></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">(</span>這段畫線文字好像有點(diǎn)“似曾相識(shí)”，是不是有點(diǎn)“其上不皎，其下不昧”充滿彷徨恍惚的意味？)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> “<i style="color:rgb(57, 181, 74);"><u>我又演奏起忘情忘我的樂聲，并且用自然的節(jié)奏來加以調(diào)協(xié)。因而樂聲像是混同馳逐相輔相生，猶如風(fēng)吹叢林自然成樂卻又沒有形跡；傳播和振動(dòng)均無外力引曳，幽幽暗暗又好像沒有了一點(diǎn)兒聲響。樂聲啟奏于不可探測的地方，滯留于深遠(yuǎn)幽暗的境界；有時(shí)候可以說它消逝，有時(shí)候又可以說它興起；有時(shí)候可以說它實(shí)在，有時(shí)候又可說它虛華；演進(jìn)流播飄散游徙，絕不固守一調(diào)。世人往往迷惑不解，要向圣人問詢查考</u>。其實(shí)所謂圣，就是通達(dá)事理而順應(yīng)于自然。自然的樞機(jī)沒有啟張而五官俱全，這就可以稱之為出自本然的樂聲，猶如沒有說話卻心里喜悅一般。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px; color:rgb(57, 181, 74);">?</i><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">(這段才更像描摹“其上不皎，其下不昧”。那么，上段呢？親，您幫著想想？)</span></p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">“所以有焱氏</span><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(神農(nóng)氏)</span><span style="color:rgb(176, 79, 187);">為它頌揚(yáng)說：‘</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">用耳聽聽不到聲音，用眼看看不見形跡聲充滿于大地，包容了六極</b><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:15px;">(上下四方)</b><b style="color:rgb(176, 79, 187);">。’</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">你想聽卻無法銜接連貫，所以你到最后終于迷惑不解?！斑@樣的樂章，初聽時(shí)從惶惶不安的境態(tài)開始，因?yàn)榭謶侄J(rèn)為是禍患；我接著又演奏了使人心境松緩的樂曲，因?yàn)樗删彾鴿u漸消除恐懼；樂聲最后在迷惑不解中終</span><i style="color:rgb(176, 79, 187);">結(jié)，因?yàn)槊曰蟛唤舛鵁o知無識(shí)似的；無知無識(shí)的渾厚心態(tài)就接近大道，接近大道就可以借此而與大道融合相通了?！?lt;/i></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(176, 79, 187);"> </i><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">(莊子寫的故事到這里就結(jié)束了。北門成臨走時(shí)，老黃是不是與北門成拍照留念，那你去問當(dāng)事人吧。我想說的是，北門成是</span><i style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">通過聽黃帝的咸池音樂才有了“惶恐”“松懈”和“迷惑不解”的心情變化，這說明人雖然對(duì)“道”是愚昧無知的，但是“道”是可以被承載的，也是可感受到的，可起作用的。</i><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">)</span></p>