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德藝育新材 文武寫華章——“馬嘉壽先生泥塑藝術(shù)研討會”參會札記

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<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>　　陽宗海波光瀲滟，老爺山山色空蒙。二0二五年金秋八月，我有幸參加了在云南省昆明市陽宗鎮(zhèn)舉辦的“馬嘉壽先生泥塑藝術(shù)研討會”。這場匯集了盤龍區(qū)、宜良縣和陽宗鎮(zhèn)有關(guān)藝術(shù)界專家學(xué)者，非遺傳承人，文學(xué)、藝術(shù)界人士的盛會，不僅讓我領(lǐng)略了馬先生精湛的泥塑藝術(shù)，更感受到一位藝術(shù)大家的人格魅力。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>　　馬嘉壽先生，1947年生于昆明，是享譽西南的泥塑藝術(shù)大師，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。先生8歲即拜著名雕塑家袁曉岑先生為師，在嚴師指導(dǎo)下，從臨摹《芥子園畫譜》起步，打下了堅實的造型基礎(chǔ)。1963年，16歲的他主動請纓赴西雙版納支邊，在傣家竹樓里一住就是三年。白天勞作，夜晚秉燭繪制，終以42天完成西雙版納43代傣王畫像系列，開創(chuàng)性地將史料考證與民間口述史相結(jié)合，填補了傣族王族形象研究的空白。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i> 另外，先生的武術(shù)師從于一代名師沙國政。名師出高徒，因此，先生在文、武兩方面皆有不俗的成就！</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>　　先生的藝術(shù)哲學(xué)可概括為“師法自然，中得心源”。他突破傳統(tǒng)泥塑材料的局限，獨創(chuàng)水泥雕塑技法：以鋼筋為骨，水泥為肉，通過獨創(chuàng)的“九浸九曬”工藝，使作品既保持泥塑的細膩質(zhì)感，又具備石材的耐久性。其代表作——昆明世博園吉鑫園外墻的《民族歡歌》浮雕群像，人物神態(tài)栩栩如生，服飾紋樣精確到每一根經(jīng)緯；西雙版納總佛寺200米巨幅浮雕《釋迦牟尼應(yīng)化事跡》，更是將南傳佛教藝術(shù)與傣族審美完美融合，被譽為“流動的貝葉經(jīng)”。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>　　更令人敬佩的是，先生“藝以載道”的傳承理念。面對水泥雕塑技藝傳承困境，他設(shè)立“三不”收徒標(biāo)準(zhǔn)：不重天資重毅力，不考技法考品德，不限學(xué)歷限恒心。今年初，先生打破不收女弟子的慣例，將資助多年的貧困學(xué)生姚琪（化名）納入門墻。這個二十多歲的姑娘，為學(xué)藝每天刻苦鉆研、勤學(xué)苦練，其執(zhí)著打動了耄耋之年的宗師。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>　　研討會上，云南省昆明市民協(xié)副主席王仲德先生指出：“馬老的實踐啟示我們，非遺活態(tài)傳承需要‘兩條腿走路’——既要堅守傳統(tǒng)精髓，又要大膽創(chuàng)新載體。”馬先生現(xiàn)場講解了自己的創(chuàng)作理念一一“萬物皆為師”，強調(diào)觀察自然與獨立思考，反對機械臨??；講解了非遺傳承困境一一因水泥雕塑對體力、美術(shù)功底要求高，且需長期戶外作業(yè)，學(xué)徒難以堅持，目前僅少數(shù)弟子能完成大型作品；講解了收徒標(biāo)準(zhǔn)一一要求學(xué)徒具備美術(shù)基礎(chǔ)，吃苦耐勞精神，年齡不超過45歲，并承諾免費教學(xué)；還講解了自己的創(chuàng)作過程，尤其是講解了“水泥拉絲”的絕技，引得滿堂喝彩。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>　　離場時，夕陽為先生的白發(fā)鍍上金邊。我仿佛看到他正耐心指導(dǎo)姚琪姑娘調(diào)整一尊傣族少女泥塑的裙擺弧度，那場景令人動容：非遺傳承不僅是技藝的傳遞，更是一種文化基因的延續(xù)。正如先生常說：“泥土?xí)涀∈值臏囟龋幕糇∪说那閼?。?lt;/i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><i>　　以下是馬嘉壽先生在昆明市陽宗鎮(zhèn)貧困農(nóng)民姚琪（化名）家雕塑的作品</i></b></p>