97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

圍墻雜談（原創(chuàng)）

曹崗

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂圍墻，就是首尾相連的墻。房子的墻也是圍合的，但區(qū)別還是很明顯，圍墻沒有“房頂”，居高臨下能被“一目了然”。這是圍墻的“軟肋”。圍墻的材料多見磚或石。我有一個(gè)表哥學(xué)建筑學(xué)的，他告訴我，圍墻建設(shè)和拆除屬土木工程類。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我家附近有一個(gè)天然的湖，湖的這頭是別墅，那頭也是別墅。開發(fā)商砌圍墻時(shí)順手把湖也圍了進(jìn)去。后來重慶所有的公園都免費(fèi)開放了，一灣湖水也終于向市民們敞開了大門，曾經(jīng)的一段磚墻拆下來成了鋪路石。山川與湖泊、草原與公園屬于全體人民，開放是一種文明趨勢(shì)。不過動(dòng)不動(dòng)用墻圍起來甚至收高價(jià)的現(xiàn)象如今并沒有消亡，在旅游的時(shí)候大家應(yīng)該有體會(huì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我在旅游中曾見過某收費(fèi)景點(diǎn)很潦草的“墻”：路口中央立一塊告示牌放一張收費(fèi)桌。你千萬別看不起這組合：游人不交錢，它們就是沒門的“墻”。由于此處“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，那告示牌和收費(fèi)桌就是景點(diǎn)妥妥的“圍墻”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圍墻在傳統(tǒng)文化中，有著秩序和規(guī)范性象征。當(dāng)年魯國(guó)三桓在自己的封地上修建城墻，孔子便鼓動(dòng)魯定公下令去拆毀，結(jié)果雙方為了圍墻大打出手。西周和春秋早期時(shí)這建圍墻是有講究的，圍墻的長(zhǎng)度高度代表著城池所有者的身份，如果不按王制來弄，第一亂了尊卑，第二暗藏禍心。倒是百姓家的圍墻就簡(jiǎn)單多了，房屋的四周圍上一圈籬笆便罷了，籬笆也不用樹得很高，高了，風(fēng)一來就會(huì)立馬倒掉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圍墻是華夏農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物。唐朝借鑒漢代的里制，分區(qū)域修建垣墻將居民區(qū)隔成108個(gè)封閉的坊，每天有霄禁。目的是有利于人口管理和征稅。據(jù)《唐律疏議》規(guī)定，擅自翻越坊市圍墻或破壞圍墻者均會(huì)受到杖刑處罰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清朝時(shí)，北京有1300多個(gè)柵欄，晨起昏閉?；食歉?，達(dá)官貴人安居在自己的高墻里面，百姓也已習(xí)慣了網(wǎng)格化管理。話說回來，不習(xí)慣也不行，一旦失去了圍墻，往往就成了“流”或“氓”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六尺巷的故事是一段關(guān)于圍墻的佳話。小時(shí)候時(shí)聽老師講此故事很受教育。等到歲數(shù)大一點(diǎn)我有自己的想法時(shí)，就覺得何必花錢砌墻，不如兩家人省了銀子，直接把兩家所有的墻都推倒，豈不更成為佳話。再后來進(jìn)入了社會(huì)，才知道自己當(dāng)初的想法很幼稚。才知道人人都有邊界感，才知道哪怕是朋友間也需要保持距離。更何況彼時(shí)的圍墻，有防盜防土匪的責(zé)任。圍墻在相當(dāng)長(zhǎng)的社會(huì)歷史階段中是不可或缺的存在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人人都想有個(gè)單位，最好是大單位。大單位有大圍墻，大墻內(nèi)有充裕的福利和保障。六七十年代時(shí)，圍墻外的人也就是沒單位的人，常被稱為社會(huì)上的人，甚至被看作無所事事游手好閑之人。有些單位的圍墻看起來普普通通，但每年報(bào)考的人趨之若鶩。能推開其門穿越其圍墻，就能享有應(yīng)得的政治經(jīng)濟(jì)等權(quán)益。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小時(shí)候我的家在五一巷軍隊(duì)大院，我至今記得與隔壁羅漢寺一墻之隔，那圍墻足有兩層樓那么高。巷子里有個(gè)機(jī)關(guān)單位煤碳管理局，我有個(gè)同學(xué)的家就在院內(nèi)，那青磚砌成的圍墻應(yīng)該有兩米高。那個(gè)時(shí)候有很多人的家并沒有圍墻，我另幾個(gè)同學(xué)的父母是街道企業(yè)的，他們住在正陽街，層層疊疊的房子，就沒有圍墻。還有一個(gè)同學(xué)的家在長(zhǎng)江邊的吊腳樓里，那半坡上沒有公交車沒有自來水，當(dāng)然也沒有圍墻。圍墻，也許是嫌貧愛富的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)在商品房遍地都是，商品房也都基本上有圍墻。小區(qū)圍墻發(fā)揮著安全作用和彰顯品質(zhì)的作用。小區(qū)圍墻內(nèi)的綠化消防等等由物管負(fù)責(zé)，物管的費(fèi)用由小區(qū)業(yè)主分?jǐn)?。換句話說，小區(qū)內(nèi)的道路、綠化、配套設(shè)施等管理“代位”了部分社會(huì)公共服務(wù)管理。現(xiàn)在很多人叫喊著削減物管費(fèi)，也找了很多關(guān)于物管費(fèi)虛高的原因，但似乎沒人想過小區(qū)圍墻的錯(cuò)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寺廟也有圍墻，寺廟圍墻的特點(diǎn)是：墻不在高，收稅不靈。寺廟圍墻內(nèi)的很多業(yè)務(wù)、活動(dòng)和資產(chǎn)是不上稅的。一個(gè)“掃碼布施積福報(bào)”的箱子放置在寺廟圍墻之內(nèi)與放在大馬路上，絕對(duì)是不一樣的存在。民國(guó)時(shí)富貴之家會(huì)把金銀放于寺廟內(nèi)，能洗錢、防稅、防盜、防戰(zhàn)亂。寺廟的圍墻成了異化的建筑，每面墻都刻著兩個(gè)字：特權(quán)。</p><p class="ql-block">古代僧人持有政府頒發(fā)的度牒，相當(dāng)于對(duì)抗地方賦稅與徭役的流動(dòng)城墻。這“城墻”硬度高攜帶方便，故度牒特值錢。蘇軾靠著出售100來張度牒，籌集起了修建蘇堤的銀子。岳家軍曾多次軍餉嚴(yán)重不足，均靠著出賣度蝶度過了難關(guān)。</p><p class="ql-block">說起來，佛教主張眾生平等，在封建中國(guó)的誕生有著進(jìn)步的意義。而弘揚(yáng)佛教的寺廟終是個(gè)特殊存在：信眾的消費(fèi)是一種特殊的信仰消費(fèi)，寺廟財(cái)務(wù)常免公開則是一道歷史高墻。這使得寺廟很容易成為了資本、景區(qū)和寺廟三方共謀的生意場(chǎng)。最近少林寺的釋方丈變成了老劉，正是寺廟的高墻對(duì)他的反噬。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有時(shí)候，一個(gè)人的命運(yùn)里有沒有圍墻參與，故事的劇本可能就完全不一樣。當(dāng)初武大郎家要是有個(gè)院子和圍墻，且圍墻磚石砌的，并且高過西門慶的頭頂，西門慶也就沒機(jī)會(huì)碰到竹竿并看到潘金蓮，那么武大郎也不用死，武松也不會(huì)上梁山。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圍墻說普通也普通，不過用一堆磚石壘起來的。要說很神奇，也真的可以很神奇。它可以千古，如中國(guó)人的古長(zhǎng)城；它可以引來眾人推，如東西德的柏林墻；它可以是精神圣地，如猶太民族的哭墻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)說日本的機(jī)關(guān)、學(xué)校和小區(qū)不見封閉式圍墻。關(guān)于此現(xiàn)狀形成的主要原因，有學(xué)者認(rèn)為：一是習(xí)慣使然，明治維新后就開始拋棄了院落圍墻文化。二是法律限制，日本《城市規(guī)劃法》規(guī)定所有小區(qū)不得修建封閉式圍墻，而是通過綠化帶替代實(shí)現(xiàn)空間分隔。三是入室偷盜等相關(guān)犯罪成本很高。日本以中國(guó)文化為老祖宗，但在圍墻的觀念上很西化。在去墻化這一點(diǎn)上，日本人已然走遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不過，現(xiàn)在我們也在有所改變。前不久，為了解決好游客吃飯與停車問題，重慶市榮昌區(qū)政府將本單位機(jī)關(guān)食堂和停車場(chǎng)面向社會(huì)完全開放：圍墻外的人和機(jī)關(guān)人員吃同樣的飯菜付同樣的錢，機(jī)關(guān)的停車場(chǎng)免費(fèi)停放。雖然區(qū)政府的圍墻還在但已然大門洞開，榮昌區(qū)政府已經(jīng)邁出了去墻化的第一步。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2019年，紹興魯迅紀(jì)念館拆除了部分封閉式圍墻，以池水與印章元素融合設(shè)計(jì)，增強(qiáng)江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。2024年，景區(qū)進(jìn)一步拆除23處隔離柵欄和隔離線，游客可近距離觀察和體驗(yàn)文物建筑。 ??這一行為被視為對(duì)傳統(tǒng)圍墻文化的突破，既保留歷史元素又融入現(xiàn)代開放理念。這種實(shí)踐與魯迅倡導(dǎo)的“拆墻”思想形成呼應(yīng)。 ?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我以為，圍墻本質(zhì)上講是某些權(quán)利的標(biāo)志。時(shí)代走到今天，盡可能的去掉圍墻，本質(zhì)上就是平均某些權(quán)利，利于全社會(huì)公平化。在某些特定環(huán)境下，圍墻是落后的束縛人的標(biāo)志。所以有時(shí)圍墻成了“圍城”，有的人想進(jìn)去，有的人想出來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我不是厭墻主義者。當(dāng)年林徽因哭墻的聲音猶在耳畔。無疑有些墻的設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)方式要繼承和發(fā)揚(yáng)，如建筑中防火的馬頭墻，如保證安全的兒女墻，如視覺中富于動(dòng)態(tài)美的云墻等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與林先生所哭的墻不同，我們周圍還有一些無形的圍墻，比如有一種“圍墻”叫戶口本。據(jù)說這種把人們固定在某個(gè)地方的設(shè)計(jì)是商秧發(fā)明創(chuàng)造的。商秧這個(gè)人很不地道，他有一整套“弱民、愚民、疲民”的思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">應(yīng)該說，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代戶籍制發(fā)揮了應(yīng)有的作用。到了今天，戶口本越來越被人嫌，全世界絕大多數(shù)國(guó)家都棄用它。“地球村”早已唱進(jìn)了歌里，阻礙通行的墻拉開人與人的距離。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我國(guó)在2016年出臺(tái)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》,《意見》要求："新建住宅要推廣街區(qū)制,原則上不再建設(shè)封閉住宅小區(qū).已建成的住宅小區(qū)和單位大院要逐步打開,實(shí)現(xiàn)內(nèi)部道路公共化"?！兑庖姟分荚谔嵘Y源利用效率和社區(qū)互動(dòng)，通過取消圍墻實(shí)現(xiàn)開放共享，創(chuàng)造嶄新友好的公共空間。 ??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人云：“一枝紅杏出墻來”，“墻內(nèi)開花墻外香”，都是墻鬧的。我是希望能拆的圍墻盡量拆，當(dāng)然監(jiān)獄的圍墻和精神病院的圍墻肯定除外?，F(xiàn)在小偷入室的情況很少見了，圍墻的重要功能（防盜功能）也弱化了。打破藩籬，少立圍墻，減少圍墻，風(fēng)就能自由流動(dòng)起來，地球上就少些陰影。愿天下的花香沒有圍墻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年8月4日于重慶</p>