<p class="ql-block">實(shí)質(zhì)的追問</p><p class="ql-block"> 我長久地思考著實(shí)質(zhì)的命題。這追問如同在雪原上尋覓生命的痕跡——撥開厚重的積雪，掀開凍土，掘至十八米深處，終于觸到那脈脈涌動的清泉。實(shí)質(zhì)或許就藏在這層層剝離的過程中：從可見的土石，到顯微鏡下的分子、原子，再到更微觀的基本粒子...</p><p class="ql-block"> 仰望星空時(shí)，實(shí)質(zhì)又化作另一種存在。火星的赤紅，地球的蔚藍(lán)，月亮的鎏金，這些具象背后，是否藏著更本質(zhì)的答案？若將視野拓展至無垠宇宙，實(shí)質(zhì)是否就是那包羅萬象的混沌本源？</p><p class="ql-block"> 實(shí)質(zhì)的探尋恰似光的波粒二象性——當(dāng)我們執(zhí)著于具象時(shí)，它便顯現(xiàn)為確定的形態(tài)；當(dāng)我們追問本質(zhì)時(shí)，它又化作飄渺的量子云。這讓我想起海森堡的不確定性原理：觀測行為本身就在改變被觀測對象的實(shí)質(zhì)。也許實(shí)質(zhì)從來不是靜態(tài)的答案，而是主客體相互作用的動態(tài)呈現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 最深邃的實(shí)質(zhì)或許就在認(rèn)知的臨界點(diǎn)。當(dāng)心靈為之震顫，當(dāng)理性觸及邊界，那個(gè)令所有語言失效的"不可思議"之處，恰恰昭示著實(shí)質(zhì)的真容。就像禪宗公案里的"一指禪"，任何定義都是對實(shí)質(zhì)的局限，唯有保持追問的姿態(tài)，才能在"止"的靜默中，照見本質(zhì)的靈光。</p><p class="ql-block"> 就像克萊因瓶沒有內(nèi)外之分，實(shí)質(zhì)可能也存在于這種"自指"結(jié)構(gòu)中——當(dāng)我們用理性解剖世界時(shí)，解剖工具本身也是世界的一部分。這種認(rèn)知的遞歸性，讓實(shí)質(zhì)永遠(yuǎn)比我們想象的多出一個(gè)維度。或許實(shí)質(zhì)就像"道"一樣，在"墮肢體，黜聰明"的忘我時(shí)刻，反而能觸碰到最本真的存在質(zhì)地。</p><p class="ql-block"> 實(shí)質(zhì)如同莫比烏斯環(huán)上的螞蟻——看似在不斷追尋，實(shí)則始終與本質(zhì)同行。它既是最基礎(chǔ)的構(gòu)成，又是最恢弘的整體；既是分析的終點(diǎn)，又是綜合的起點(diǎn)。在這個(gè)意義上，對實(shí)質(zhì)的追問本身，就是人類精神最崇高的修行。當(dāng)我們學(xué)會在認(rèn)知的邊界保持敬畏，實(shí)質(zhì)就會在"欲辨已忘言"的剎那，向我們展現(xiàn)它最本真的模樣。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"> ?飛翔（馬永輝）2025年8月3日晚癡思書</p>