<p class="ql-block"> 由于全國現(xiàn)存元代以前木構(gòu)建筑總量的75%都在山西，而全國僅存的四座唐代建筑全部都在山西，八大遼構(gòu)有三座在山西，所以就有了“地上文物看山西”一說。山西的古建涵蓋了唐、五代、宋、遼、金、元、明、清各時(shí)期，整個三晉大地如同一座碩大、浩瀚的古代建筑藝術(shù)博物館。</p><p class="ql-block"> 盡管我們多次去過山西，比如大同、渾源、應(yīng)縣、平遙、太原、運(yùn)城……但基本上都是去看大院兒、去一些著名的景點(diǎn)，卻忽略了山西各縣市保留下來的不同朝代、風(fēng)格各異的廟宇樓閣。這次我們到山西，就是專門去看古建，計(jì)劃從晉北到晉南、自晉東到晉西，將比較有特點(diǎn)、比較知名的古建捋著走一走，充實(shí)自己、長長見識，開開眼界。</p><p class="ql-block"> 第八“樂章”，山西介休。介休位于山西中南部，屬晉中管轄，因春秋時(shí)期晉國名臣介子推休逝于此而得名介休。介休還是“三賢故里”，“三賢”即為春秋時(shí)期割股奉君的介子推、東漢時(shí)期博通典籍的郭林宗、北宋時(shí)期出將入相五十載的文彥博。介休是中國第一大祭日?“寒食清明節(jié)”的發(fā)源地，也是古代中國建筑琉璃的燒制中心，有“中國琉璃看山西，山西琉璃出介休”之說。因而位于介休的后土廟被譽(yù)為“琉璃藝術(shù)瑰寶”、“琉璃藝術(shù)博物館”。?</p> <p class="ql-block">后土廟坐落于山西介休市，其歷史可追溯至南北朝時(shí)期（約420—589年），距今至少有1500多年的歷史?。該廟歷經(jīng)多次修繕與擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑多為明清時(shí)期重修，是一處道教全真派廟堂建筑。</p> <p class="ql-block">后土廟主要建筑有三清觀、后土廟、真武廟、三官祠、娘娘廟、呂祖閣、關(guān)帝廟、土神廟八座廟宇。主體建筑三清樓、獻(xiàn)樓、戲樓聯(lián)結(jié)成一體，殿內(nèi)的八角形藻井繪有太極八卦圖。三清樓結(jié)構(gòu)精巧，為明清樓閣式建筑中難得一見的精品。此圖片右側(cè)的琉璃影壁壁心為二龍戲珠。</p> <p class="ql-block">后土廟最令人驚艷的是廟中的琉璃裝飾。由于介休后土廟是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的琉璃古建筑群之一，其琉璃藝術(shù)以規(guī)模宏大、工藝精湛、色彩絢麗著稱，被譽(yù)為“琉璃藝術(shù)博物館”。?</p> <p class="ql-block">后土廟影壁。壁心的琉璃裝飾為“蓬萊仙閣”。</p> <p class="ql-block">后土廟前廣場上有一塊石頭上刻著“道家地”三字，為北宋著名書法家米芾所書。因?yàn)檫@里為道家建筑，是歷史上頗負(fù)盛名的道教圣地，史稱“道家地”。</p> <p class="ql-block">后土廟建筑群始建年代以后土廟最為久遠(yuǎn)。據(jù)廟碑記載，南朝劉宋孝武帝大明元年（457年）、梁武帝大同二年（536年）皆有重修，宋仁宗皇佑元年（1049年）敕修，元大德七年（1303年）毀于地震、延佑五年（1318年）復(fù)建，明洪武、正德年間多次重修，清道光十五年（1835年）補(bǔ)葺。根據(jù)文獻(xiàn)及碑刻記載，后土廟從元代開始，由北向南、由西向東進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，到清雍正八年（1730年）新建土神廟后，后土廟內(nèi)八座廟宇縱橫交錯、相互重疊的建筑格局基本形成。</p> <p class="ql-block">后土廟導(dǎo)覽圖。</p> <p class="ql-block">文保碑。</p> <p class="ql-block">三清觀入口。</p> <p class="ql-block">三清觀坐北朝南，東西九進(jìn)院落，現(xiàn)存影壁、山門、過殿、獻(xiàn)亭、三清樓（兼樂樓）、后土大殿、東西配殿、鐘鼓樓、東西垛殿、戲臺等建筑29座。這是一進(jìn)門的影壁。</p> <p class="ql-block">三清觀影壁壁心圖案為麒麟鬧八寶（麒麟與八種祥瑞器物組合），象征太平與財(cái)富（背面就是二龍戲珠）。</p> <p class="ql-block">天王殿。天王殿也是三清觀的山門。面闊三間，單檐硬山頂，黃、綠、藍(lán)琉璃剪邊，方心點(diǎn)綴，為明代遺構(gòu)。殿內(nèi)供奉道教中的四大天王， 也稱“護(hù)世四天王”，俗稱“四大金剛”。</p> <p class="ql-block">天王殿在清順治十五年(1658年)、清道光十五年(1835年)皆有重建。道教的四大天王據(jù)說為《封神演義》中佳夢關(guān)總兵魔家四兄弟——魔禮海、魔禮青、魔禮壽、魔禮紅的化身，他們神通廣大，助紂為虐，率兵阻擋周武王的正義之師結(jié)果全被殲。姜子牙奉“道教”至尊王尊之命，封他們?yōu)樗拇筇焱?，各守東南西北一方和道教凈地，護(hù)佑天下五谷豐登，國泰民安。</p> <p class="ql-block">持劍魔禮青、持琵琶魔禮海。</p> <p class="ql-block">持傘魔禮紅、持花狐貂魔禮壽。</p> <p class="ql-block">天王殿的脊飾。</p> <p class="ql-block">鴟吻。</p> <p class="ql-block">透過天王殿看影壁。</p> <p class="ql-block">護(hù)法殿。也作三清觀過殿，始建年代不詳，清順治十五年(1658年)、清道光十五年(1835年)皆有重建，護(hù)法殿面闊三間，單檐硬山頂，黃、綠、藍(lán)琉璃剪邊，方心點(diǎn)綴。建筑結(jié)構(gòu)和規(guī)制、體量類似天王殿。殿內(nèi)有彩繪泥塑像4尊，為道教所奉祀的鎮(zhèn)守靈霄寶殿的“四圣大元帥”，是清道光十五年（1835年）重修和補(bǔ)葺廟宇時(shí)塑制的。</p> <p class="ql-block">護(hù)法殿內(nèi)懸掛的“道教開天”匾，為明崇禎十四年（1641年）吏部員外郎董直愚在游覽后所題。</p> <p class="ql-block">護(hù)法殿內(nèi)供奉的是道教神話中的人物，在《封神演義》中被封為鎮(zhèn)守靈霄寶殿的四圣大元帥——王魔：坐騎狴犴獸、寶物開天珠；楊森：坐騎狻猊獸、寶物開天珠；高友乾：坐騎花斑豹、寶物混元珠；李興霸：坐騎猙獰獸、寶物劈地珠。這組彩塑為明正德年間所塑，造型威武神靈、形神生動。</p> <p class="ql-block">護(hù)法殿的鴟吻。極其繁復(fù)精美。</p> <p class="ql-block">三清樓。為后土廟的主體建筑，高15.2米，為三重檐十字歇山頂。始建早于元代，現(xiàn)存為明正德十一年（1516年）闊建后的形制。這是一座集三清殿、三清閣、后土廟戲樓為一體的重樓組合建筑，也是廟群中最高、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的建筑。三清樓與戲樓巧妙地銜接，解決了“樂上神下”的矛盾，其建筑形制、結(jié)構(gòu)為明清樓閣式建筑的典范。</p> <p class="ql-block">三清樓背靠互相結(jié)構(gòu)的后土廟戲樓，為重檐歇山頂前出歇山頂抱廈建筑，平面布局呈“凸”字形。整體看兩組建筑渾然一體，樓頂由黃、綠、藍(lán)三彩琉璃覆蓋，造型優(yōu)美，色彩斑斕，為琉璃建筑的精品。一層三清殿內(nèi)供奉道教三清境的三位尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，故而稱三清殿、三清樓。上層四周不壘墻壁，可供游人登高望遠(yuǎn)。三清樓內(nèi)的八角形藻井繪有太極八卦圖，所以又稱為“八卦樓”。</p> <p class="ql-block">三清樓頂脊飾的琉璃閣和獅瓶、鴟吻、龍鳳浮雕，以及屋頂坡面上采用黃綠兩色琉璃瓦拼接的方心幾何圖形、懸魚搏風(fēng)上的琉璃雕花飾片等的造型非常優(yōu)美。</p> <p class="ql-block">抱廈的斗拱。</p> <p class="ql-block">三清樓處處可見精美的琉璃構(gòu)件。</p> <p class="ql-block">孔雀藍(lán)琉璃燒制的歷史可追溯至元代，明清時(shí)期達(dá)到巔峰，但近代一度失傳。</p> <p class="ql-block">三清觀院內(nèi)左右兩側(cè)廊廡內(nèi)，保存有明正德年間塑制的通頂懸塑以及各種人、神形象近千尊，線條流暢，各具神態(tài)。東西配殿珍藏的“萬圣朝元”近千尊彩塑是我國保存最完整的道教系列群神像?？上]有開放，不能參觀。</p> <p class="ql-block">三清殿懸掛的匾額。查不到具體年代，也許是現(xiàn)代后補(bǔ)的？</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)的八角形八卦藻井。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉的主像為道教三清境的三位尊神：玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。東西兩側(cè)供奉四御，“御”者，帝也。四御就是輔佐三清的四位天帝：（1）昊天金闕至尊玉皇大帝；（2）中天紫微北極太皇大帝；（3）勾陳上宮南極天皇大帝；（4）承天效法后土皇地祗。道教宣稱“三清四御”統(tǒng)率天地萬神，是宇宙萬物的創(chuàng)造者。該殿內(nèi)所供奉的十一尊彩塑神像為明代彩塑的精品。</p> <p class="ql-block">元始天尊?（玉清元始天尊）。元始天尊為道教最高神，象征宇宙初創(chuàng)。</p> <p class="ql-block">靈寶天尊?（上清靈寶天尊）。靈寶天尊主掌靈寶，象征萬物化生。 ?</p> <p class="ql-block">道德天尊 ?（太清道德天尊）。道德天尊主掌道德，象征萬物成熟。</p> <p class="ql-block">三清尊神兩側(cè)的四御：昊天金闕至尊玉皇大帝?、中天紫微北極太皇大帝?、勾陳上宮南極天皇大帝?、承天效法后土皇地祗。</p> <p class="ql-block">由于大殿不能進(jìn)，受角度的限制，無法拍全，但依然能感受到明代彩塑的精美。</p> <p class="ql-block">梁架上的雕刻與彩繪。</p> <p class="ql-block">三清樓兩側(cè)鐘鼓樓下有通道可通往后土廟院，從窄窄的通道穿過，三清樓背面緊連著戲臺。戲樓緊倚三清樓后墻而建，兩座建筑相互倚靠。穿過戲樓就是后土廟。</p> <p class="ql-block">戲樓。兩側(cè)為鐘、鼓樓。戲樓主體采用三重檐歇山頂與重檐歇山頂連體構(gòu)造，高度達(dá)15.2米，與三清樓形成復(fù)合建筑體。下層為三清正殿，上層設(shè)三面圍廊的三清樓（又名八卦樓），背面通過建筑軸線延伸形成戲樓本體。檐部采用明代典型的斗拱承托技術(shù)，屋面覆蓋黃綠兩色琉璃瓦，正脊置琉璃鴟吻與寶頂。</p> <p class="ql-block">三清樓后部的后土廟戲樓是一座頗為別致的樓閣式建筑。據(jù)廟內(nèi)今存《創(chuàng)建樂樓之記》碑刻銘文記載：后土廟舊有樂棚三間，因?yàn)槠浔謮亩陶?，遂于明正德十一年?516年）予以重建。其時(shí)三清樓與樂棚相距甚近，為了改變其“敝壞短窄”之舊貌，必須加大體量。但是“建樂樓愈高而神愈下，似為不可”，于是“改三清閣筑基與獻(xiàn)樓（即樂樓）同合為一，中則分之，起三清圣像與崇樓之極，前列萬圣朝元，后奏獻(xiàn)樓以奉后土”，可見后土廟樂樓（戲樓）兼具獻(xiàn)殿的功能。</p> <p class="ql-block">戲樓臺基下部有2米多寬的通道，解決了祭祀活動時(shí)人員通行與戲曲表演的空間沖突。通道頂部采用拱券結(jié)構(gòu)，兩側(cè)壁面留有明代題記12處，記載了明嘉靖年間戲樓的維修信息。</p> <p class="ql-block">戲樓琉璃八字形音壁與彩色琉璃飾件覆蓋的建筑技藝，體現(xiàn)了明代樓閣式建筑的特征。</p> <p class="ql-block">八字形音壁向外傾斜15度，壁面鑲嵌琉璃雕花磚，可增強(qiáng)聲波反射效果。古人可真聰明！</p> <p class="ql-block">八字形音壁的圖案為?麒麟鬧八寶?。 ?</p> <p class="ql-block">戲樓現(xiàn)存明代琉璃構(gòu)件近400件，包含正脊行龍、垂脊瑞獸等類型，采用孔雀藍(lán)釉與琥珀黃釉雙色工藝。</p> <p class="ql-block">戲樓臺面以青石鋪砌，四角立柱為楠木圓柱。臺口設(shè)雕花石欄板，欄板下部刻有明代特征的卷草紋浮雕。</p> <p class="ql-block">后土廟戲樓。</p> <p class="ql-block">戲樓精美的木雕。</p> <p class="ql-block">后土大殿。道教稱太寧宮，始建于南北朝之前。元大德七年（1303年）毀于地震，元延佑五年（1318年）重建。現(xiàn)存為明正德十六年（1521年）擴(kuò)建后的形制。面闊五間，重檐歇山頂。再將東西兩側(cè)各三間懸山帶廊的真武殿、三官祠與之并列構(gòu)造，外觀看到的是主次列陳的十一開間大殿，蔚為壯觀。</p> <p class="ql-block">殿前檐下匾額書“厚德載物”四字，為張頷所題。殿頂滿飾黃色琉璃，金碧輝煌。正脊造型正面是雙鳳戲牡丹，背面是雙龍戲珠，為國內(nèi)罕見。檐下斗拱、雀替，其木雕技藝精湛。</p> <p class="ql-block">后土大殿。后土大殿是皇家規(guī)制，殿頂全部使用黃色琉璃，金碧輝煌。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉道教四御之一的承天效法厚德光大后土皇地祇，俗稱“后土娘娘”，“為陰地者，五方相乘，五氣凝結(jié)，負(fù)載江海山林屋宇。故曰天陽地陰、天公地母也”。由此看來，“后土娘娘”是主管人口、生育、土地、山川和生靈萬物的女神。</p> <p class="ql-block">這尊后土娘娘像是1992年新塑的，原后土神像毀于戰(zhàn)爭年代。</p> <p class="ql-block">據(jù)介休后土廟所存碑刻銘文記載，“天陽地陰，天公地母也。略曰‘后土’者，乃天地初判黃土也，相傳盤古開天辟地之土也，即所謂‘皇天后土’”。又據(jù)明嘉靖十三年（1534年）碑刻銘文記載，“太祖高皇帝……悉教民立社，以祀后土，以其有生成之功，育養(yǎng)萬民之德”，故以“后土”命名廟宇。</p> <p class="ql-block">位于后土娘娘像上方的“先天元圣后，后土皇地祇”是道教對后土娘娘的尊稱。</p> <p class="ql-block">后土大殿梁架上的墨書題記。</p> <p class="ql-block">正脊正面的雙鳳戲牡丹。背面的雙龍戲珠是無法看到的。</p> <p class="ql-block">后土大殿上精美的脊飾、鴟吻。</p> <p class="ql-block">三官祠。明洪武年間（1368—1398年）重修，明正德十六年（1521年）改建，面闊三間，單檐懸山頂，黃綠琉璃剪邊裝飾，方心點(diǎn)綴。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉三官，即掌管天地水三界的“天官”、“地官”和“水官”，稱“三官大帝”、“三元大帝”、“三官帝君”。三官大帝掌握了天堂、地府、江河湖海間的一切事項(xiàng)，是治理天地水三界、考校天人功過、司眾生禍福之神，故有天官賜福、地官赦罪、水官解厄之說。天地水三官以上元、中元、下元三節(jié)為神誕之日，屆時(shí)教徒俗眾燒香奉禮以祈福赦罪消災(zāi)。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)梁架上的維修功德記載。</p> <p class="ql-block">真武殿。明洪武年間（1368—1398年）重修，明正德十六年（1521年）改建，面闊三間，單檐懸山頂，黃綠琉璃剪邊裝飾，方心點(diǎn)綴。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉北方之神——玄武大帝，即真武大帝，兩側(cè)侍神為周公、桃花女。真武由于有司命、領(lǐng)水的神職，在民間受到廣泛崇拜。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)梁架上的維修功德記載。</p> <p class="ql-block">真武殿前右側(cè)的石碑，為明正德十四年的《創(chuàng)建獻(xiàn)樓之記》碑。碑上有“慶成王府殿下”字樣，說明這座廟與明代皇室有關(guān)。第一代慶成王朱濟(jì)炫，是明太祖朱元璋的嫡孫，分封在汾陽為慶成王。當(dāng)時(shí)汾陽是汾州府治所在地，介休隸屬于汾州府。</p> <p class="ql-block">真武殿前左側(cè)的石碑。能用玻璃罩著保護(hù)，想來應(yīng)該珍貴。</p> <p class="ql-block">娘娘廟。位于后土大殿東側(cè)，始建年代不詳，現(xiàn)存為清代建筑風(fēng)格，面闊三間，單檐硬山頂。</p> <p class="ql-block">娘娘廟殿內(nèi)供奉著三霄娘娘（云霄、瓊霄、碧霄），民間稱為送子娘娘。娘娘廟南面自成一院，南面是過殿和山門，為近年原址重建。穿過過殿院內(nèi)小門便進(jìn)入東面的院落。</p> <p class="ql-block">娘娘廟旁的小門可以上城墻，但門不開。</p> <p class="ql-block">城墻。</p> <p class="ql-block">過殿。原建筑始建與損毀年代不詳，2012年原址重建，面闊三間，單檐硬山頂，黃綠琉璃剪邊裝飾，方心點(diǎn)綴。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉五岳大帝和五虎上將。東側(cè)為五岳大帝：東岳泰山天齊仁圣大帝（黃飛虎）、南岳衡山司天昭圣大帝（崇黑虎）、中岳嵩山中天崇圣大帝（聞聘）、北岳恒山安天玄圣大帝（崔英）、西岳華山金天愿圣大帝（蔣雄）。</p> <p class="ql-block">西側(cè)為五虎上將：關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠、趙云。</p> <p class="ql-block">后土廟影壁。壁心圖案應(yīng)該是二龍戲珠。</p> <p class="ql-block">后土廟出入口。</p> <p class="ql-block">出了后土廟，東面為一個寬闊的大院，院子的北面有呂祖閣、關(guān)帝廟、土神廟，三座廟一字排開，坐北朝南，相互連接。</p> <p class="ql-block">三連戲臺。位于呂祖閣、關(guān)帝廟、土神廟的南面。</p> <p class="ql-block">三連戲臺為卷棚硬山頂，三座戲臺依次排列相連成為一體，這種“三連臺”在我國古建中極為罕見。臺前場地廣闊，是民間酬神演戲、舉行廟會慶典的主要場所。</p> <p class="ql-block">呂祖閣、關(guān)帝廟、土神廟三座廟宇各配置了獨(dú)立戲臺，再形成橫向三連式戲臺群。各戲臺間距約8米，通過磚砌甬道相連，構(gòu)成了總長為32米的觀演空間。</p> <p class="ql-block">窯神殿。</p> <p class="ql-block">窯神即舊時(shí)采礦、燒造行業(yè)的供奉之神，也稱窯王爺，或者說是太上老君，為主宰磚、瓦、石灰，保佑煤窯平安的神靈。每年的臘月十八日是窯神的生日，也是祭奠窯神的節(jié)日。介休自古采礦、燒造業(yè)發(fā)達(dá)，相關(guān)窯主、匠工普遍供奉窯神。</p> <p class="ql-block">西起第一座廟為呂祖閣，門上懸匾上書“洞天福地”四字。呂祖閣為明崇禎十二年所建，供奉全真教北五祖之一的呂洞賓。</p> <p class="ql-block">呂祖閣構(gòu)筑精巧，采用罕見的“無梁窯+懸山樓”結(jié)構(gòu)：一層為青磚拱券窯洞，無梁設(shè)計(jì)兼具力學(xué)美感與實(shí)用功能；二層為木構(gòu)懸山頂閣樓，飛檐翹角輕盈靈動。一層殿內(nèi)供奉民間廣為流傳的道教八仙，八仙里呂洞賓的影響最大，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。</p> <p class="ql-block">呂祖閣屋頂?shù)目兹杆{(lán)琉璃構(gòu)件，極精美。</p> <p class="ql-block">中間是關(guān)帝廟，門上懸匾上書“忠烈秋霜”四字。關(guān)帝廟創(chuàng)建于明萬歷二年，清乾隆五十二年（1787年）曾進(jìn)行過大修?，現(xiàn)存為清代風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">關(guān)帝廟中間為正殿，一層為窯洞，二層磚木結(jié)構(gòu)為春秋樓，兩邊廂房，墻面鑲嵌有古碑。正殿里供奉著關(guān)帝、火神和王靈官。</p> <p class="ql-block">關(guān)帝廟精美的脊飾與鴟吻。</p> <p class="ql-block">土神廟。最東面為土神廟，清雍正七年所建，是供奉土地爺?shù)膹R宇?，F(xiàn)有正殿、東西廂房。</p> <p class="ql-block">土神殿。建于清雍正七年（1729年），面闊三間，單檐硬山頂，孔雀藍(lán)琉璃剪邊，方心點(diǎn)綴。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)土神為五行神之一。土神又稱土地公或土地爺，專用名稱為“福德正神”，像為2012年重塑。土地爺在道教神系中地位較低，但卻是民間信仰中的地方保護(hù)神，流行于全國各地，但為此單獨(dú)建享廟者罕見。</p> <p class="ql-block">琉璃悟空。為2024年9月1日—2025年1月5日，歷時(shí)127天燒制而成，如真人般大小。</p> <p class="ql-block">五龍影壁。位于古建筑群的最西端，是近年新建的藍(lán)色海水背景琉璃影壁，壁面飾有五條飛舞的金龍。</p> <p class="ql-block">五龍影壁的背面是一幅巨型琉璃山水畫，內(nèi)容為“介休古十景”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 走出迷宮般的后土廟，回望眼前的一片金碧輝煌，驚嘆古人巧奪天工的琉璃燒造技藝。這些保留了幾百年的黃、綠、藍(lán)、白、赭五彩琉璃，如同藝術(shù)品一樣，鑲嵌在亭臺樓閣之上，精美程度讓我輩后人膜拜敬仰！</p><p class="ql-block"> 中國的琉璃燒制，自北魏始用于建筑屋頂，到明、清時(shí)已遍及全國并逐漸達(dá)到巔峰，成為中國古代建筑物上極為醒目、極富民族特色的裝飾藝術(shù)構(gòu)件。據(jù)說，三清樓上至今還保留有個別宋代的瓦件呢。我們在游覽時(shí)，就看見在護(hù)法殿的臺階上，坐著幾位游客，手拿望遠(yuǎn)鏡，對著三清樓一邊欣賞一邊討論，將每一處發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)與同伴分享，哪種陶醉的神情簡直就是在享受。</p><p class="ql-block"> 山西介休的琉璃燒制技藝傳承至今已有千余年。明代修建故宮時(shí)，部分琉璃構(gòu)件就出自介休工匠之手。??如果說琉璃是介休靚麗的名片，那么，介休的后土廟就是那個最為著名的載體。</p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">注：文中關(guān)于古建及琉璃的知識參考廟中說明。</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">?</i></p>