<p class="ql-block"> 青州古代石刻遺存豐富，上至兩漢，下至明清，跨越兩千多年。這些遺存下來(lái)的石刻，有銘文記事，有剔圖刻像，或圓雕，或浮雕，或線刻。創(chuàng)作了大量?jī)?nèi)容豐富，風(fēng)格迥異的石刻作品。它們像一本厚重的史書(shū)，鐫刻著時(shí)代的浮沉。</p> <p class="ql-block"> 畫(huà)像石上常見(jiàn)各種動(dòng)物形象，它們有源于現(xiàn)實(shí)生活，有源于藝術(shù)家的創(chuàng)作。</p><p class="ql-block"> 羊，在古代被視為吉祥的象征。在山東泰沂山脈以北畫(huà)像石墓中出土的常見(jiàn)刻有羊頭，旁邊再綴以其它物象的畫(huà)像石?！秶?guó)語(yǔ)》有“土羊”說(shuō)法，認(rèn)為羊是地下的精靈。土羊是土地的精髓，將其刻畫(huà)在墓葬中，就是辟邪的一種手段，就有了起死回生的祈求和希望。</p> <p class="ql-block"> 四靈產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末期。四靈指:“龍、麟、鳳、龜“四種靈物。即“青龍、白虎、朱雀、玄武“。是古代神話中掌東南西北中四方神，又指東西南北四方的星宿。四神在中國(guó)民俗文化中有驅(qū)邪，避災(zāi)，祈福作用。</p><p class="ql-block"> 青龍畫(huà)像石（北朝386_581）</p> <p class="ql-block"> 白虎畫(huà)像石（北朝386_581）</p> <p class="ql-block"> 朱雀畫(huà)像石和玄武畫(huà)像石（北朝386_581）</p> <p class="ql-block"> 以畫(huà)記事，畫(huà)像石刻畫(huà)瞬間的表現(xiàn)手法，或浮雕或線刻，形象再現(xiàn)墓主生前的百態(tài)和對(duì)進(jìn)入地下世界的美好愿望。</p><p class="ql-block"> 文官武吏畫(huà)像石（漢前206_220）</p> <p class="ql-block"> “車馬出行畫(huà)像石”，“騎馬畫(huà)像石”，“二桃殺三士畫(huà)像石”（漢前206_220）</p><p class="ql-block"> “二桃殺三士畫(huà)像石”故事最早出自《晏子春秋.內(nèi)篇諫下》:相傳春秋時(shí)期，齊國(guó)勇士公孫接田開(kāi)疆，古冶子同事齊景公，恃功驕傲。相國(guó)晏嬰設(shè)謀，賜二桃讓三勇士論功吃桃，以此離間人心，三勇士先是互不相讓，后因爭(zhēng)桃而自感羞愧。最后相繼自殺。晏子“借桃殺人”順利為齊景公除掉隱患。</p> <p class="ql-block"> “孔子見(jiàn)老子畫(huà)像石”（漢前206_220）</p><p class="ql-block"> 《史記》《莊子》《呂氏春秋》記載孔子問(wèn)禮老子的事?？鬃右?jiàn)老子畫(huà)像石是漢畫(huà)像石常見(jiàn)的主題。這畫(huà)像石再次印證孔子問(wèn)禮老子這一歷史事件的真實(shí)性。</p> <p class="ql-block"> “墓室構(gòu)件”（清1644_1911）</p><p class="ql-block"> 門上方的“不夜城”三個(gè)字清晰可見(jiàn)。門旁邊兩只小獅子活靈活現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 守護(hù)千年的陵墓石獸，是立于古代帝王或身份地位較高的人墓前的獸形石雕，有石馬，石虎，石象，石羊等，運(yùn)用圓雕技法，風(fēng)格夸張，豪邁，靈動(dòng)，館藏陵墓石獸，風(fēng)格拙樸洗練，歷經(jīng)歲月滄桑而愈加渾厚端莊，堪稱雕刻藝術(shù)杰作。</p><p class="ql-block"> “石獅”漢（前206_220）</p> <p class="ql-block"> “石吼”宋（960_1279）</p> <p class="ql-block"> “石虎”宋（960_1279）</p> <p class="ql-block"> “石虎”金（1115_1234）</p> <p class="ql-block"> “石虎”金（1115_1234）</p> <p class="ql-block"> “石吼”元（1271_1368）</p> <p class="ql-block"> “石臥虎”元（1271_1368）</p> <p class="ql-block"> “石虎”元（1271_1368）</p> <p class="ql-block"> “文官石俑（明1368_1644）</p> <p class="ql-block"> “武將石俑”（明1368_1644）</p> <p class="ql-block"> 2012年2月在青州市邵莊鎮(zhèn)岔河村南的石佛寺遺址發(fā)現(xiàn)這一佛頭。重約2.2噸。該佛頭屬于東魏時(shí)期，距今己有1500多年歷史。該佛頭鼻子和下巴雖有殘缺，但形象逼真，栩栩如生。是目前山東省內(nèi)發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早，體積最大的一尊。</p> <p class="ql-block"> “邑義造像“（北魏孝昌三年527）</p><p class="ql-block"> 根據(jù)造像背面鐫刻的題記可知，此造像造于北魏孝昌三年（527）捐造者是青州齊郡臨淄縣“邑義”90多人?，F(xiàn)殘留人名55人，其中有比丘尼12人。在佛像臺(tái)座正面還殘留一處題記:“慶歷五年/八月十五日重/塑碑佛一座/……記載北宋慶歷五年（1046)八月十五日都維那鄧明”等人捐資重塑像碑情況。后面有40余人的題名。背屏上飛天靈動(dòng)自然。</p> <p class="ql-block"> “塔身正面構(gòu)件“（唐開(kāi)元二十五年737年）塔身兩側(cè)原有圓雕的盤龍柱，已殘，只有上部存兩龍首，口內(nèi)吐出水花。</p> <p class="ql-block"> 佛塔構(gòu)件（唐618_907）</p> <p class="ql-block"> “白衣大悲五印心陀羅尼經(jīng)刻石”（明萬(wàn)歷四十一年1613）碑分為經(jīng)文跋文兩部分。具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值?！鞍滓麓蟊逵⌒耐恿_尼經(jīng)刻石”簡(jiǎn)稱《白衣經(jīng)》，白衣大悲指白衣觀音。佛經(jīng)上講“白色”表示明心之純凈，象征菩薩之心。古代印度分東西南北中五部分，故稱“五印度”，省稱“五印”。</p> <p class="ql-block"> 《白衣經(jīng)》是明代中后期極為盛行的求子觀音經(jīng)咒，上至皇室貴族，下至平民百姓，對(duì)它無(wú)不虔誠(chéng)。尤其深受士大夫階層的追捧。</p> <p class="ql-block"> “經(jīng)幢座”五代（907_960）</p> <p class="ql-block"> “石雕香爐構(gòu)件”后晉天福五年（940）</p> <p class="ql-block"> 吳道子觀音像刻石（明1368_1644）石刻左邊刻有兩行小字“唐吳道子畫(huà)像，明馮起震添竹重鐫”。</p> <p class="ql-block"> 吳道子是唐代杰出畫(huà)家，又名道玄，河南禹縣人，生活在盛唐時(shí)期，吳道子一生作畫(huà)很多，畫(huà)中的人物形形色色各不相同，他畫(huà)的天女，身上的衣帶飄飄若飛，人們稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 馮起震，明朝益都縣高柳鎮(zhèn)人，他“少負(fù)異資，淹貫經(jīng)史，為諸生試，輒冠其曹”，一生“隱居教授，不希仕進(jìn)”。明朝著名書(shū)畫(huà)家董其昌，李曰華稱馮起震畫(huà)竹為“文與可后數(shù)百年所僅見(jiàn)”。</p> <p class="ql-block"> “雪宮星石”（清順治九年1652）“雪宮”，是齊宣王接見(jiàn)孟子的地方，孟子在這里闡述了如何更好治理國(guó)家，提出“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂，樂(lè)以天下，憂以天下，然而不無(wú)者，未之有也?！?lt;/p> <p class="ql-block"> “永濟(jì)橋”碑（清咸豐六年1856）</p> <p class="ql-block"> “重修萬(wàn)年橋募緣文臥碑”（清康熙三十二年1693）撰文者趙執(zhí)信（1662_1744）山東淄博人?？滴跏四辏?679）進(jìn)士。清代著名詩(shī)人，書(shū)法家。這碑是一篇號(hào)召青州民眾為重修萬(wàn)年橋捐資出力的傳世佳作。</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)年撟，俗稱北大橋。橫跨于青州城區(qū)南陽(yáng)河上，是一座全由巨石砌成的六墩七孔石橋。該橋前身系始建于北宋的木橋。</p> <p class="ql-block"> “重修光啟堂刻石”清道光二十年1840年。</p> <p class="ql-block"> 觸摸青州的歷史，體味歲月的印記，細(xì)數(shù)青州一路的繁華。（2025.8.3）</p>