伯奇流浪在荒郊野嶺上，住山洞，飲山泉，躲野獸。日子長了，衣服破了，就采集菱葉與荷葉編織成衣服以御寒遮羞；沒有吃的，肚子餓了，就采摘楟花，曬干作食物，以果腹充饑。<br>深秋的那個(gè)清晨，伯奇正在就著朝露采摘野果，邊采邊回想起自己這一路走來，看似出身官宦門第本當(dāng)享盡榮華富貴，實(shí)則是幾歲離開父親隨母親過活，母親仲姬改嫁后，寄人籬下，日子過得十分艱澀。后來繼父伯士被殺、生父尹吉甫革職而受株連，先后被衛(wèi)國、南燕驅(qū)逐。如今跟著父親過上顛沛流離的生活，原本以為流亡算不了什么，只要能回到父親身邊、跟家里人在一起就是一種幸福，卻沒想到還有個(gè)繼母。但是，無論在哪里，無論在哪個(gè)家庭，伯奇總是個(gè)很孝順的兒子，不管是生身父母還是繼父繼母，對(duì)長輩，以孝為重；對(duì)胞弟胞妹，以讓為先；話說少一點(diǎn)，腿腳跑快一點(diǎn)，也只有這樣，日子才有可能好一點(diǎn)。這回被趕出家門，伯奇一直在責(zé)怪自己辦事魯莽，他恨那只馬蜂，他恨自己的那種本能反應(yīng)?？墒撬嬗锌陔y辯，父親也沒有給他解釋的機(jī)會(huì)，父親盛怒之下將他趕出家門，他沒有怨父親，他擔(dān)心自己釀成的錯(cuò)讓已近米壽之年的氣壞了身子。父親不能垮，父親一垮則整個(gè)家室將是傾巢之下、絕無完卵。<br> 伯奇踟躕在山間。這一帶好像沒什么野果了，他舉目張望，在搜尋食物，山野茫茫，林深霧鎖。伯奇只感覺到腳底下一陣冰涼，一股冰冷的液體滲透了鞋底。伯奇低頭一看，這是一雙前些天用筍衣編的草鞋，夏天穿著很涼爽，踩在地上很柔軟，也很輕便。<br> 霜！伯奇看到了地上的霜！看到了那白似鹽粉的霜被踩在芒鞋下面，很快被融化成水，然后一點(diǎn)一點(diǎn)滲進(jìn)芒鞋，寒意也隨之襲來?！奥乃獔?jiān)冰來”，伯奇深深地感到，以后的日子會(huì)越來越難，霜天過后就是寒冬，吃的，穿的，保暖的，樣樣都是問題。他想到了過去支離破碎的家庭，他想到了居無定所的現(xiàn)在，他想到了衣不遮體、食不果腹的嚴(yán)冬，一段悲切之情突然由衷而來。伯奇含淚吟唱道：<br><i><font color="#9b9b9b"> 履朝霜兮采晨寒，<br> 考不明其心兮聽讒言，<br> 孤恩別離兮摧肺肝，<br> 何辜皇天兮遭斯愆。<br> 痛歿不同兮恩有偏，<br>誰說顧兮知我冤。</font></i><br> 隨后，這首名曰《履霜操》的琴歌時(shí)常在山間響起，有時(shí)還伴有古琴之聲，歌聲悱惻纏綿，琴聲凄切低回。這是一個(gè)棄子對(duì)父母的乞求，也是對(duì)后媽的哭訴。<br> 后媽，是一種現(xiàn)象，是一種生物本能因仳離等婚姻變故而衍生出來的文化。一只正在哺育的母狗，無論是其他的狗仔、還是人或者其他動(dòng)物，不管你有沒有爭(zhēng)食的動(dòng)機(jī)，一旦靠近母狗，就會(huì)有一雙警覺的眼睛盯著你，就會(huì)有一副鋒利的牙齒在等著你。<br> 后媽又稱晚娘，《儒林外史》中就有“晚娘的拳頭，云里的日頭”這一比喻。不是給后媽貼標(biāo)簽，不管是文藝作品或民間傳說和現(xiàn)實(shí)生活中，后媽大都以毒辣如云里的日頭這一惡劣形象出現(xiàn)。<br> 當(dāng)年虞舜的晚娘為了讓親生兒子象奪取唐堯賜予虞舜的爵祿，竟然使出毒計(jì)，由虞舜的親爹瞽叟和同父異母的弟弟象具體實(shí)施，放火燒房子，欲將在房頂檢修的虞舜燒死。一計(jì)不成，又生二計(jì)，欲將在井底疏浚淤泥的虞舜活埋。<br> 后娘逼出親爹變后爹，被后娘與親爹一道虐待兒子不僅僅只有虞舜。東漢薛包本是個(gè)孝道忠厚的少年，被后娘與親爹趕出家門。薛包在家里的屋外搭個(gè)草棚棲息，次日一早，回到家中幫家里收拾好一切后馬上又躲進(jìn)草棚。后娘知道后，唆使丈夫?qū)⒀Πs得再遠(yuǎn)點(diǎn)，薛包就在巷子里搭草棚蝸居，第二天清晨，依然回到家中向父母親請(qǐng)安問好。一年多后，感動(dòng)天，感動(dòng)地，后娘總算被感動(dòng)了，才讓薛包回家。<br> 這算得上一個(gè)圓滿結(jié)局的故事了，《世說新語》里還有另一個(gè)類似結(jié)果的故事：王祥對(duì)待后娘非常謹(jǐn)慎，生怕出錯(cuò)遭到打擊。即便如此，后娘總是百般不滿意，欲除之而后快。家里屋后種了一棵李樹，結(jié)了滿滿一樹的李子。后娘讓王祥整天守著，看好果實(shí)，不能讓人偷，不能被鳥食，少一顆李子就得毒打一頓。沒想到有一天風(fēng)雨大作，樹上的李子搖搖欲墜。王祥急了，抱著李樹號(hào)啕大哭，祈禱老天爺止住風(fēng)雨。王祥沒地方睡覺，冬天冷得不行，跑到弟弟床上搭鋪，借一角被子暖暖腳。后娘知道后大怒，提著菜刀就朝那床上猛砍。巧得很，王祥正好尿急出去了。后娘沒有砍著王祥，卻把被子和床砍壞了，心痛不已。王祥尿完尿回來，見此情景，連忙跪在地上，說：“母親，是孩兒的錯(cuò)。我現(xiàn)在送到您面前，您就將我看了吧?！焙竽镝θ恍盐颍瑲庀?，最后將王祥視為己出。<br> 湘西關(guān)于陽雀花的傳說中，說到李貴陽的后娘劉氏為了獨(dú)吞家產(chǎn)留給親生兒子李貴陰，就使出一個(gè)毒招：她叫來李貴陽、李貴陰，分別給了他兄弟倆三升麥子到荒山上去種，誰種下的麥子先長出麥苗來就先回家，長不出麥苗就別回家。兄弟倆上了荒山，各自將三升麥子種了下去。不久，弟弟李貴陰種下去的麥子發(fā)了芽，長出了綠油油的麥苗，就高高興興地回家了。哥哥呢？同樣的三升麥子，同樣的種法，可是他左等右等、日里盼夜里盼，就是不見麥子發(fā)芽，又不敢回家。李貴陽想起從前的幸福日子，想起自己的親爹親娘，不由得傷心地哭了起來，哭聲引來了餓狼，李貴陽最后葬身狼腹。可是他到死也沒有明白，原來他后娘給他的三升麥子是炒熟的，炒熟的麥子怎么可能會(huì)發(fā)芽長苗呢？兄弟畢竟是兄弟，回到家的李貴陰，對(duì)母親的所作所為看不過去，便執(zhí)意重新回到荒山野嶺上尋找哥哥。“李貴陽！李貴陽！”弟弟翻過一座山又翻過一座山，越過一條溪谷又越過一條溪谷，就是不見哥哥的蹤跡。后來，李貴陰吐血而死，化作一只陽雀鳥，繼續(xù)在山野中呼喚哥哥，尋找哥哥?！袄钯F陽！李貴陽！”陽雀鳥的叫聲從這個(gè)山頭傳到那個(gè)山頭，從這個(gè)山谷傳到那個(gè)山谷。<br> 不能以偏概全，不能一棍子將所有的后媽打死。后媽中也有將繼子視如己出者，這些都是善人、圣母，是文明的進(jìn)步。<br> 有一天，尹吉甫陪同周天子進(jìn)山圍獵。山深林茂，山泉泣幽。忽然，一陣古琴聲，還夾雜有蒼涼悲苦的吟唱：“履朝霜兮采晨寒……”如泣如訴，似近又遠(yuǎn)。周天子勒住馬頭，靜靜地聽完這曲，沉吟半晌，說了一句：“此乃大孝之人也，何等冤屈方有如此哀怨之聲！”<br> 側(cè)立一旁的尹吉甫，也在側(cè)耳聆聽。這聲音好熟悉！難道那是伯奇？一字一句，一拍一音，像重錘一下又一下磕在尹吉甫的心弦上，又像千萬根鋼針，針針扎進(jìn)尹吉甫的每一根神經(jīng)。尹吉甫不顧一切循聲去找，在一個(gè)水潭邊，一塊大巖石突兀地矗立水潭之上。身衣芰荷的伯奇正坐在巖石平臺(tái)上撫琴。一曲終了，林中闃寂無聲，只有落葉沙沙，那瀑布仿佛也已靜止。<div><div> 尹吉甫正欲揮手招呼，只見伯奇抱琴站立，一躍而起，縱身跳進(jìn)了深潭。那張一直跟在伯奇身邊的古琴，漂浮在水面上，隨著旋流轉(zhuǎn)著圈，琴弦斷了，琴面裂了。尹吉甫捶胸頓足，老淚縱橫，后悔不已。一只伯勞鳥唰地一下飛過他的頭頂。<br> 有人說，伯奇化作了伯勞鳥。</div><div> 伯勞鳥鷹嘴利趾，目光敏銳，飛行速度極快，常形單影只，喜歡獨(dú)處。梁武帝在《東飛伯勞歌》中就有“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時(shí)相見”句，以比喻彼此相知相愛卻不能相近相親的痛苦。伯勞鳥有“雀中猛禽”之稱，常常立于高處俯視，伺機(jī)而動(dòng)；伯勞鳥性兇殘，又稱“屠夫鳥”，嗜食昆蟲以及小型鳥類、蜥蜴等，常將獵物掛在帶刺的樹上撕食，那帶著鮮血的食物撕碎后掛在刺上尤為可怖；伯勞鳥特別護(hù)幼，其子女一旦遭到鼠蛇攻擊，它會(huì)拼盡全力保護(hù)。如此看來，伯勞鳥身上，確有伯奇的影子或化身，它是有故事的、是很有情緒的一只鳥。<br> 在后世，唐代韓愈喜歡聽琴，也許是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”這種士大夫情懷，昌黎先生特別喜歡“操”這類憂傷之作，作《琴操十首》，當(dāng)中有專寫《履霜操》的：<br><i><font color="#9b9b9b">父兮兒寒，母兮兒饑。<br>兒罪當(dāng)笞，逐兒何為。<br>兒在中野，以宿以處。<br>四無人聲，誰與兒語。<br>兒寒何衣，兒饑何食。<br>兒行于野，履霜以足。<br>母生眾兒，有母憐之。<br>獨(dú)無母憐，兒寧不悲。</font></i><br> 西漢辭賦家、思想家揚(yáng)雄在其所著琴論《琴清英》中也有專門論述《履霜操》：“尹吉甫子伯奇至孝，后母譖之，自投江中。衣苔帶藻，忽夢(mèng)見水仙，賜其美藥，思惟養(yǎng)親，揚(yáng)聲悲歌，船人聞而學(xué)之。吉甫聞船人之聲，疑似伯奇，援琴作子安之操。”<br> 宋代朱長文在其《琴史》中如此感嘆：“余每聞其音，未始不為之嗟惻也。其父始非不賢，而卒蔽與讒，以滅天性，命也。夫莊子所謂‘人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲?！敝扉L文在此引用了《莊子·外物》中的一句話，而這句話又引用了兩個(gè)關(guān)于孝道的典故：</div><div> 其一，商朝第二十三任君主武丁長子祖己很有孝德，每晚要起床五次，看看父母親是否睡得安穩(wěn)，所以又名“孝己”，武丁很寵愛孝己，有意將王位傳給他；孝己的生母死得早，繼母心生嫉妒，常在武丁面前說孝己的不是；武丁苦心孤詣，將孝己放逐，一為避開繼母繼子的矛盾，二為培養(yǎng)孝己、讓其在放逐過程中得到鍛煉。</div><div> 其二，曾參是孔子的學(xué)生，夏禹王的后裔、曾點(diǎn)之子，締造了“三綱（明德、親民、止于至善）”“八目（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）”，后世尊稱“宗圣”；曾參是個(gè)大孝子，有一次幫父親給莊家除草誤傷莊稼，被父親打得半死直至昏厥而不躲避，醒來后還撫琴而歌以告父親——老人家別生氣了，孩兒沒事了——他是怕父親盛怒之下出手太重而后悔不已；孔子聽后卻不以為然，認(rèn)為曾參的做法是愚孝，萬一父親失手打死了兒子、眾人責(zé)罵，其根本原因是你曾參不躲避，陷父親于不義之中，而應(yīng)當(dāng)孝子事親，“大杖則走，小杖則受?！?lt;/div><div> 朱長文聽《履霜操》的感受頗深、頗真，而引用莊子的兩個(gè)典故卻有些許不妥。<br> 尹吉甫功名一世，文武雙全，忠孝兩美，堪稱仕人典范，然而，在婚姻和家庭方面卻留下了遺憾?！堵乃佟罚遣嫘闹械脑?，更是尹吉甫心中的痛。但無需苛求人生完美，太完美就不是真實(shí)的生活了，再者，如果尹吉甫沒有這個(gè)缺陷，就不會(huì)有《履霜操》這曲千古絕唱，日子就會(huì)無味，歷史也會(huì)變得很蒼白。<br><div style="text-align: center;"><i><font color="#9b9b9b">（中篇非虛構(gòu)《詩經(jīng)之父小傳》完）</font></i></div></div></div> <h3 style="text-align: center"><i><font color="#9b9b9b">（感謝網(wǎng)圖）</font></i></h3>