周游漫記之拂衣歸田

吳山客

夏日小住于會稽山下，周邊是一高爾夫球場，綠草如茵，起伏蜿蜒，河汊縱橫，水網(wǎng)交錯(cuò)，如冠的樟樹點(diǎn)綴其間，似遮蔭的涼亭。球場東北側(cè)，建有一高檔別墅區(qū)，或是為高爾夫球場所配套，亦是那個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展年代的瘋狂之舉。偌大一個(gè)別墅區(qū)，行走其間，豪門緊閉，鮮有人跡，已現(xiàn)破落蕭條之氣，這大概總是經(jīng)濟(jì)周期規(guī)律以及人欲貪婪無度使然吧。 別墅區(qū)的南面，有一大片水域，在其東側(cè)，一空地荒廢已久，地上長滿了雜草，有當(dāng)?shù)厝嗽谄渖洗盍撕喴着?，在草地上養(yǎng)了四五十頭黃牛，還有些許的雞鵝鴨。這片荒地，離住處只有一路之隔，每日昏晨，跑步回來，總會在荒地水域處的橋上佇立良久，一則靜心調(diào)息，沐風(fēng)收汗，二則看著眼前這黃牛覓草、群鷺追逐、鵝鴨戲水、雄雞唱白的田園牧歌之風(fēng)光，如若回到了故鄉(xiāng)衢江之畔，回到了無憂無慮的童年時(shí)光。每每面對此時(shí)此景，便會想起那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”辭仕歸隱的陶公淵明。 說起這位五柳先生，人們往往都以“古今隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”來贊譽(yù)，向往他歸隱后“開荒南野”、“守拙田園”閑云野鶴般的閑逸生活。然而，如果換個(gè)角度一窺究竟，原來陶公并非如一般人所見隱逸生活如同澄澈寧靜的湖面，在其湖心深處，還有著起伏的急流與激蕩的漩渦，隱現(xiàn)著些許的忠義與豪氣。清人龔自珍曾言，陶公不僅有豪氣，不平淡，更還隱有一份懷沙自沉如同屈原般的悲憤，并寫下了“陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平庸，二分梁甫一份騷”的詩句，這雖是一家之言，卻也不失為一得之見。正如蘇東坡所云：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高?！碧展幕蚴嘶螂[，皆是他的真性情使然，無關(guān)隱逸或忠義。 其實(shí)，陶公與古時(shí)大多讀書人并無兩樣，也曾有過建功立業(yè)、有所作為的雄心壯志，這從他寫的“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”、“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)煮”的詩句中就可以看出。只是，其時(shí)其世，原是個(gè)“真風(fēng)告退，大偽斯興”之世。當(dāng)他入仕之后，發(fā)現(xiàn)既不能達(dá)成其原有濟(jì)世安民的志意，卻又要為三斗米折腰事人，違拗了自己的質(zhì)性，“傾身”之所得，只不過只以“營一飽”而已，這真是“志意多所恥”，于是乎“悵然慷慨，深愧平生之志”，“遂盡介然分，拂衣而歸田”了。如此看來，陶公的歸田，既非為了虛浮的隱居高名，亦非為了世俗的道德忠義，而只是為了在“大偽斯興”的時(shí)世中，保全其一份質(zhì)性自然的“真我”。 然而，歸田躬耕雖然可以保全“真我”，可如沒有“貧賤不能移”“窮且益堅(jiān)”之堅(jiān)守，卻也是很難保全的。世人皆羨陶公“山氣日夕佳，飛鳥相與還”、“采菊東籬下，悠然見南山”的歸隱生活，殊不知他亦飽經(jīng)饑寒之艱難，以及躬耕之辛苦。他以“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勤勞，換來的生活卻是“夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿鳥遷”，真正體會到了“饑來驅(qū)我去，不知竟何之”的窘境。梁啟超先生曾經(jīng)如此評價(jià)過陶公： “他實(shí)在窮的可憐，所以也曾轉(zhuǎn)念頭想做官混飯吃，但這種勾當(dāng)，和他那不屑不潔的脾氣，到底不能相容。他精神上很經(jīng)過一番交戰(zhàn)，結(jié)果覺得做官混飯吃的苦痛，比挨餓的苦痛還厲害，他才決然棄彼取此?！?lt;/p> 最為可貴的是，陶淵明的拂衣歸田，不僅保全了任真的自然質(zhì)性，還于“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕中堅(jiān)守住固窮之樂。正是豐盈的精神支撐與完美的人格探守，陶公面對貧窮才能從容與無懼，進(jìn)而達(dá)到 “俯仰皆宇宙，不樂復(fù)如何”的人生境界。 嗚乎，世人皆羨歸隱好，只恨兜里銀兩少！陶公已遠(yuǎn)矣，而今世之大偽依然，人之任真固窮日稀，安知桃源松菊何在？

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周游漫記之拂衣歸田

吳山客