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走進靜觀世事的臺門----紹興游歷之二十

湘左屏藩潁秀池

<p class="ql-block">魯迅故居臺門</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">　　當(dāng)我們在紹興旅行，參觀魯迅故居、王羲之故宅、青藤書屋、蔡元培故居、秋瑾故居、周恩來祖居，那石砌門框，黑漆大門，給人以端莊和威嚴(yán)。據(jù)導(dǎo)游介紹，認(rèn)識了臨河、臨街房屋的門面叫“臺門”。臺門高于外地面，一般是高一個臺階或三個臺階，是形成“臺”的象征符號，是刻在青石板上的家譜，是身份地位的威儀門面。</span></p> <p class="ql-block">王羲之故居臺門</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">　　在紹興城里游覽，多半是去游歷大戶人家臨街臨河的“臺門”。民間傳言：“紹興城里十萬人，十廟百庵八橋亭，臺門足有三千零”，鼎盛時期臺門有3600座之多，密度堪比目前的商品房。御史臺門、翰林臺門、參將臺門泛著官銜的榮光，“狀元臺門”、“探花臺門”鐫刻著科舉的勛章；最多的是姓氏類的，如“杜家臺門”、“壽家臺門”、“李家臺門”、“秦家臺門”、“呂家臺門”，則高懸著家族的旌旗，石庫臺門、竹絲臺門則固化了建筑風(fēng)格。</span></p> <p class="ql-block">呂府臺門</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">　　為什么有如此眾多的臺門，據(jù)導(dǎo)游介紹，紹興從元及清，登進士者達2400多人；自南宋至清代，出狀元15人。當(dāng)他們榮歸故里、葉落歸根時，都會在老家紹興建造臺門，臺門是衣錦還鄉(xiāng)的剛需，光宗耀祖的臉面，愜意生活基石。還有一個原因是紹興有“酒缸、染缸、醬缸”等釀酒、漂染、食品等民族工業(yè)，出現(xiàn)一大批商人，他們在擴大產(chǎn)業(yè)時，會在臨街臨河翻建房屋，供生產(chǎn)、生活之需，市井煙火與庭院幽靜切換自如。再加上三次衣冠南渡，北方士族南遷，購置大量不動產(chǎn)，古城紹興的官宦成群、富紳無數(shù)、名人輩出，造就了眾多臺門。</span></p> <p class="ql-block">徐錫麟故居臺門</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">　　紹興臺門太多，太密，造成了紹興文化過重、過深，曲徑可以錘煉意志，臺門可以鑄就縝密。紹興歷代名人，沒有一個不是從紹興老臺門里走出來的，連紹興師爺也是從高墻臺門出來的。清朝上自督撫，下至州縣，凡官署皆有紹興師爺，故有“無紹不成衙”之說，晚清四大重臣曾國藩、張之洞、左宗棠、李鴻章的師爺章士杰、馬家鼎、程塤、婁春海無一不是從臺門里出來的紹興人，他們以學(xué)識為路，以謀略為筆，寫下半部明清官場史。</span></p> <p class="ql-block">紹興師爺圖像</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">　　初看臺門，兩扇黑漆木門樸實無華，門楣、門框沒有過多裝飾，門斗處并不寬敞，地上鋪設(shè)青石板，樸實的門面告訴外界這是一戶普普通通的人家。如果您是走南闖北的游客，見過山西祁縣體面豪華的喬家大院，安徽歙縣富有氣派的徽商名宅，皇城北京氣勢恢宏的四合小院，紹興臺門可謂是素面朝天。</span></p> <p class="ql-block">秋瑾故居臺門</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">　　進入臺門后，有天井、堂屋（兩側(cè)有廂房）、座樓、后院。無論是三進、五進，通常是前樓低矮，然后逐進增高，從不顯山露水。站在天井中，抬頭望天，那一方四角的天空，是被四角的屋檐剪裁出來的畫框；近望梁枋、斗拱、門窗、柱楹，總能看到線條流暢、造型逼真的木雕，洗盡歲月的質(zhì)感透析出往昔的奢華。這種外儉內(nèi)奢的設(shè)計，可以看出紹興人處世低調(diào)、深藏不露的稟性特征，行事雅致得體、蘊藏智慧的紹派風(fēng)格，無論在外當(dāng)多大的官，發(fā)多大的財，在家都顯得普普通通，這就是紹興人的內(nèi)斂性格，其實一個個臺門就是體現(xiàn)了主人的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。</span></p> <p class="ql-block">天井內(nèi)望天空</p> <p class="ql-block">天井牛腿木制雕刻</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">　　紹興臺門沒有像徽派民居那樣有白墻黑瓦的對比，有馬頭翹角的靈巧氣派，一般是低矮的平屋，“人字”型的屋頂。無論錢財多寡，黑墻、黑瓦、黑門，連柱、枋也全部漆成黑色，莊嚴(yán)肅穆，不顯豪奢之氣。但有一點與徽派民居相同，圍墻都很高，似乎想把家族綜合體的一切，都包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，山墻面很少開窗，達到防盜、防火的目的。</span></p> <p class="ql-block">杜家墻門</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">　　紹興人向來崇尚“黑色”，烏氈帽、烏篷船、烏干菜，稱為“三烏文化”，滲透在生活的方方面面。黑色的臺門深鎖庭院的臉面，曲徑通幽，幾進縱深，每一扇木門都是一道心靈的屏障，每一道門檻都是一種精神的跨越，紹興人做事謹(jǐn)慎，為人含蓄也許就是與跨越的門檻、關(guān)閉的木門過多有關(guān)。對于紹興人崇黑的風(fēng)氣，我想大概黑色是一種凝重的色調(diào)，給人的感覺是莊重而安靜，它不顯眼，不會招惹旁人的注意，這與紹興人一向低調(diào)隱忍的為人風(fēng)格相吻合。</span></p> <p class="ql-block">三進、五進臺門</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">　　走進臺門探訪都能找到某些歷史的遺跡，每一座臺門寫滿一個聚居家族的歷史，盡管已經(jīng)失去了原貌，但是主人留下的種種軼事還是俯拾皆是。當(dāng)您回頭仰望到墻上的匾額時，發(fā)現(xiàn)臺門主人在方寸之間練就篤信博學(xué)，在高墻深宅里修身養(yǎng)性，給予人的智慧和深刻，一棵樹、一幅畫、一個老物件都承載著臺門家族一段過往，當(dāng)別的地方把歷史封存博物館，紹興人把生活裝進了臺門，您一不小心就會闖入一段充滿歷史厚重的故事。</span></p> <p class="ql-block">陳建功故居臺門</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">　　臺門內(nèi)高高的圍墻，并沒有禁錮少年的個性，抑制學(xué)童的人性，因為臺門主人早已把自家的少年學(xué)童送到本城的“三味書屋”，送到杭城的“新式學(xué)堂”，甚至送到外國留學(xué)，當(dāng)這些少年孩童走出臺門、學(xué)成歸來，紹興人的隱忍內(nèi)斂、積學(xué)養(yǎng)成的優(yōu)勢馬上就顯露出來，投身到廣闊天地，用武之地寬敞得游刃有余。他們含蓄寬厚、博大精深，他們遠(yuǎn)離浮躁、淡泊守志，于是魯迅走出臺門成了一代文化巨匠，蔡元培走出臺門成了學(xué)界泰斗，范文瀾走出臺門成了著名史學(xué)家，陳建功走出臺門成了著名數(shù)學(xué)家，秋瑾走出臺成為鑒湖女俠……</span></p> <p class="ql-block">范文瀾故居臺門</p> <p class="ql-block">蔡元培故居臺門</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">　　臺門直面人生，門檻丈量歲月，天井收納日月，炊煙化作血脈。黑漆的臺門宛如明亮的眼睛，穿越歲月閱人無數(shù)，靜觀世事興衰榮辱；高高的臺門斗仿佛歲月的耳朵，不言不語不喜不悲，聆聽世間風(fēng)云變幻。建造臺門是宅院主人的榮耀威儀，更換扁額是新舊主人的一紙房契，臺門承載了家族的興旺發(fā)達、家道中落，但木雕上刻著活著的民俗，磚瓦上記載著歷史的厚重，幽靜院落的樸實無華一直未曾改變。</span></p>