<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楊牧青：西史辨?zhèn)闻c西方偽史論是有區(qū)別的，不能混淆二者概念而否定西史辨?zhèn)喂ぷ?，要用科學的認知論支持西史辨?zhèn)危?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如題，“西史辨?zhèn)巍迸c“西方偽史論”是有區(qū)別的，其本質和出發(fā)點也不同，更不能混淆二者的概念以達某種駁斥程度，從而便于以“主流”或“官科”或“名門正派”的模樣否定西史辨?zhèn)喂ぷ?，我們要用科學的認知論支持西史辨?zhèn)危?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西史辨?zhèn)尉褪菍ξ鞣綒v史進行辨別真?zhèn)?包括古籍史料和古物遺址)，特別是針對西方古代文明史部分，也就是我們中文教課書中常講的古埃及、兩河流域(古巴比倫)、古希臘、古羅馬等內容，時間約為公元前4000年至公元500年之間(約如中國的炎黃時期到南北朝時期)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西方偽史論則是一個泛指性的大概念，認為西方歷史都是偽造的(包括古籍史料和古物遺址)，顯然這是與事實、史實不相符的一個言辭論調。因此上有許多所謂的“主流”“官科”對“西史辨?zhèn)巍本陀谩拔鞣絺问氛摗边@個大概念“帽子”再加上一些其它的意識形態(tài)的“大帽子”進行駁斥，顯然這是不對的，也是不科學的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有“相信、擁護西方歷史是真的”一些網(wǎng)民們用“黎巴嫩的巴勒貝克遺址巨石”和“中國明代成祖年間未采成的石碑材料遺留物”作比較，并煞有其事的慫對、反駁“西史辨?zhèn)巍闭?，以為他找到了證據(jù)可以證西史就是真的，從而為達到膜拜西方史以便資證。其實，西史造偽、編造西方文明史的關鍵問題就是：西方人沒有把中國的工匠精神學到家，因此才留下漏洞百出的事……西方的巴勒貝克古城是什么時間的？(據(jù)說是從公元前2000年開始修，至公元前64年古羅馬帝國征服了這里后又持續(xù)200年的不斷修建，至今才留下殘存的遺址)明成祖石碑材料又是什么時間的？(據(jù)知石碑材料開鑿于公元1405年/明成祖永樂三年，由于沒有明正史記載，僅有游記與散文傳世，石碑遺跡給后人留下了無數(shù)的議論與猜想)，前者與后者的歷史發(fā)展期換算過嗎？使用的開鑿工具和方法考證清楚了嗎？這些正好都是西方人“編史造物”的漏洞百出處?。?！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有時候我經(jīng)常講，西文無雅言，只有中文有雅言，故而中國能夠在商周時期就產(chǎn)生《尚書》《詩經(jīng)》等讀起來、看起來、思起來優(yōu)美的文字語句，也之所以才能夠產(chǎn)生詩、賦、歌、文這樣的文字性文化的文明狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事實上在一百多年前至前幾十年的特殊歷史發(fā)展過程中，中文對外文翻譯時出了問。嚴格的講，是中文翻譯者出問題了。比如，為什么不把美國譯成霉、魅……國呢？英國譯成鷹、陰……國呢？德國譯成的、得……國呢？法國譯成伐、乏……國呢？中國翻譯者盡把些好字眼好詞語都給用上了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">依此若不同常人的思維，約之“西史辨?zhèn)巍闭f“亞里士多德”是偽造杜撰的，那把“亞里士多德”這5個字再用中文譯中文解讀為“亞洲里的人士多德行”也算是個正確的了呵！所以有時候就會出現(xiàn)“圣人無二心、天下無二道”是對的印證！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在《改造我們的學習》中這些話對當前“西史辨?zhèn)巍睙岢毕掠兄匾膯⑹咀饔煤椭笇?、反思作用??！偉人就是偉人，看的清，望的遠?。?！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的中國共產(chǎn)黨的歷史與鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘及外國故事(限于故事)；也是可憐得很，從外國故紙堆中抽象地搬來的。幾十年來，很多留學生都犯過這種毛病，他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地搬外國，他們起了留聲機作用，忘記了自己創(chuàng)造新鮮事物的責任，這種毛病也傳染了共產(chǎn)黨?！?摘自一九四一年五月十九日毛主席《改造我們的學習》手稿[給力]</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">備注：“西史辨?zhèn)巍痹从?7世紀未西方人對古巴比倫、古埃及、古希臘、古羅馬等西方古代文明史的質疑和考證，盛于當今中國人以何新、黃忠平、黃河清、程碧波、董并生、諸玄識等為代表對西方古代文明史進行不同程度的考證與辨?zhèn)?，著書立說。楊牧青作為國際水墨藝術家和甲骨文與上古文化研究學者，又是“古中國大昆侖文化史學觀”提出與倡導者，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的恢宏，著眼世界和諧，從大戰(zhàn)略層面出發(fā)，多有“西史辨?zhèn)巍蔽霓o見諸網(wǎng)端！#西史辨?zhèn)? #西史辯論# </p>