<p class="ql-block"><b>學(xué)習(xí)時間：2025年7月28日—8月3日</b></p> 《論語·泰伯第八》演說節(jié)錄1 <p class="ql-block"> 前篇孔子自己說述而不作，這一篇就是記出所傳述的道合稱述的人。孔子所稱述的人第一個就是泰伯，泰伯是抱平等思想的大圣人，就是我中國的釋迦佛。只因他以身教人沒有說法傳世，他的心跡人不知道到，所以詩書上也沒有稱頌他的地方，唯我至圣孔子，抱大同公天下的志愿，又當(dāng)著階級制度過嚴(yán)的時候，親見貴族世世專權(quán)，貪淫橫暴，酷害平民，是及不平等的。推知泰伯的苦心，必是以占據(jù)天下公共權(quán)利為個人私有，有違公理大悖人道，特身先提倡，毅然舍了富厚尊榮，逃到荒僻地方以驚醒爭奪割據(jù)、醉心權(quán)利的人，所以極端稱頌他，合頌揚讓天下的帝堯一樣，說民無得而稱。</p> 周一學(xué)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block"><b>【誦讀版】</b></p><p class="ql-block">1. 子曰：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉?！?lt;/p><p class="ql-block">2. 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”</p><p class="ql-block"><b>【句讀版】</b></p><p class="ql-block">1. 子 曰 泰伯其可謂 至德也已矣 三以天下讓 民無得而稱 焉</p><p class="ql-block">2. 子 曰 恭而無禮則勞慎而無禮則葸勇而無禮則亂直而無禮則 絞</p><p class="ql-block"><b>【讀音易錯字】</b></p><p class="ql-block">1.子*曰*泰伯其qí可謂*至德也已yǐ矣*三sān以天下讓*民無得而ér稱chēng*焉</p><p class="ql-block">2.子*曰*恭而ér無禮則zé勞慎shèn而ér無禮則zé葸xǐ勇而ér無禮則zé亂直而ér無禮則zé 絞jiǎo</p> <p class="ql-block">文宣老師7月28日周一課.mp3</p> 義理解析 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《論語.泰伯第八》第一章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語.泰伯篇》的第一章，理文如下：</p><p class="ql-block">8.1子曰：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉?！?lt;/p><p class="ql-block">字解：此章中</p><p class="ql-block">（1）泰伯：是周太王的長子，太王的二子叫仲雍，三子是王季。王季的兒子是后來名聞天下的周文王。太王很愛他，在文王出生的時候天現(xiàn)瑞相——彩霞飛舞、鳳鳴岐( qí)山。太王希望將來自己的位置能夠傳到這位孫子手上，泰伯因為了解了父親的心意，就暗地跑到荊楚地方去，把天下讓給他的弟弟王季，希望再由王季傳到文王手上，來圓滿父親的心意。</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 孔夫子說：“泰伯他可以稱起到了極點的德行了。再三的把天下讓了，還不露形跡( jì)，人沒法得著稱揚他呢。”</p><p class="ql-block"> 此章是夫子對泰伯的贊嘆。泰伯讓國隨順?biāo)赣H的心盡了孝道，讓國給弟弟王季，又圓滿了悌道，孝友兼全固然很好，然而夫子說他“三以天下讓，民無得而稱”?！懊駸o得而稱”是說人民不知道怎樣稱贊他才好，言外有說不盡的贊嘆?！懊駸o得而稱”同頌揚帝堯的“民無能名”是一樣的口氣，夫子贊嘆“泰伯三以天下讓，民無得而稱”與贊揚公天下的帝堯一樣，像是別有意思的。</p><p class="ql-block"> 《左傳》上說，太王有滅商的心，泰伯不從這才跑了。后人傳會《左傳》，就說三以天下讓，是讓商、讓王季，所以稱為至德。對此種說法神童不從。神童特別提出太王當(dāng)年避狄人的難遷到岐( qí)山下，當(dāng)時絕無滅商的能力?！对娊?jīng)》上剪商的話，不過是頌揚太王國勢漸強就是了，如果真能滅商伐暴救民未嘗不可，潔身遠(yuǎn)去何得算是至德呢?</p><p class="ql-block"> 神童說夫子如此贊嘆泰伯，不僅是他孝友兼全的家庭關(guān)系。自從夏朝傳子以后，大人世及，國家成了貴族的私物，泰伯心里必不以為然，又當(dāng)著小康時運正盛的時候不得已現(xiàn)身示眾，舍國出家超然世外，跑到蠻夷海邊里去斷發(fā)、紋身解脫一切。這同釋迦佛舍王位、修苦行、剃頭變服是一樣慈悲、平等的心，只因為世上擾擾攘攘劫奪爭殺，他這苦心久不見白于世，夫子合公天下的堯舜一樣稱頌他。夫子的用意可想而知了。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p><p class="ql-block">【注:講解語音與文字不符時以文字為準(zhǔn)】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>《</b><b style="font-size:20px;">論語.泰伯第八》第二章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語.泰伯篇》的第二章，理文如下：</p><p class="ql-block">8.2子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸( xǐ)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞( jiǎo)。</p><p class="ql-block">字解：此章中</p><p class="ql-block">（1）禮：是合乎中的法子。</p><p class="ql-block">（2）葸( xǐ)：是懼怕。</p><p class="ql-block">（3）絞：是繩子絞起來急切的樣子。</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 孔夫子說：“謙恭要沒了禮就勞苦了，謹(jǐn)慎要沒了禮就害怕了，勇猛要沒了禮就亂糟了，直率要沒了禮就太急切了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 謙恭謹(jǐn)慎是狷( juàn)介自守的性情，勇敢直率是狂者進(jìn)取的性情，要沒有中和的調(diào)停，就不免有了流弊。自漢朝叔孫通起朝儀、專務(wù)尊君，漢儒所傳述的禮影響到文學(xué)界上，正中了恭而無禮，慎而無禮的病。神童說，我國的積弱就在這上頭，今看了先圣這一章的話，不覺感慨流淚呢。</p><p class="ql-block"> 夫子與此章所提到的恭、慎、勇、直等美德不可孤立存在，必須以禮作為調(diào)和，只有在禮的范圍下，這些德目的實踐才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會出現(xiàn)勞、葸、亂、絞，就不可能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，正如《禮記.曲禮》所說的“道德仁義，非禮不成”。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p> 周二學(xué)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block"><b>【誦讀版】</b></p><p class="ql-block">3. 君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺則民不偷。</p><p class="ql-block">4. 曾子有疾，召門弟子曰，啟予足，啟予手，詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！倍穸螅嶂夥?，小子。</p><p class="ql-block"><b>【句讀版】</b></p><p class="ql-block">3. 君子篤于親 則民興于仁 故舊不遺 則民不 偷</p><p class="ql-block">4. 曾子有 疾 召 門弟子曰 啟予足 啟予手 詩 云 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄 冰 而今而后吾知免 夫 小 子</p><p class="ql-block"><b>【讀音易錯字】</b></p><p class="ql-block">3.君子篤dǔ于親*則zé民興于仁*故舊不遺*則zé民不*偷</p><p class="ql-block">4.曾zēng子有*疾*召zhào*門弟子曰*啟予足zú*啟予手*詩*云*戰(zhàn)戰(zhàn)兢jīng兢如臨深淵如履薄bó*冰*而ér今而ér后吾知免*夫fú*小*子</p> <p class="ql-block">文宣老師7月29日周二課.mp3</p> 義理解析 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《論語.泰伯第八》第三章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語.泰伯篇》的第三章，理文如下：</p><p class="ql-block">8.3君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。</p><p class="ql-block">字解：此章中</p><p class="ql-block">（1）篤：是厚。</p><p class="ql-block">（2）遺：是棄舍了。</p><p class="ql-block">（3）偷：是薄。</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 君子要厚待他的父母，這民人就興起仁愛。從前的舊朋友，不要舍棄了他，這人民就不刻薄。</p><p class="ql-block"> 要和大家說明一點的是，有的版本把這一章和第二章合在一起，神童不從，因此章和前章的意思大不相同，依吳氏的說法把它分為兩章。</p><p class="ql-block"> 此章的義理非常明了，所要表達(dá)出來的就是榜樣的力量，如果在上位的能做到不悖親，不忘舊，躬行實踐為人民的表率，那么人民自然效法也就仁厚了。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p><p class="ql-block">【注:講解語音與文字不符時以文字為準(zhǔn)】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《論語.泰伯第八》第四章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語.泰伯篇》的第四章，理文如下：</p><p class="ql-block">8.4曾子有疾，召( zhào)門弟子曰：“啟予足，啟予手?！对姟吩疲骸畱?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫( fú)，小子！”</p><p class="ql-block">字解：此章中</p><p class="ql-block">（1）召：是尊長招呼。</p><p class="ql-block">（2）啟：是開。</p><p class="ql-block">（3）戰(zhàn)戰(zhàn)：是害怕的樣子。</p><p class="ql-block">（4）兢兢：是小心的樣子。</p><p class="ql-block">（5）淵：是極深的水。</p><p class="ql-block">（6）履：是踏。</p><p class="ql-block">（7）冰：是水凍住成冰。</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 曾子有了病，招呼了學(xué)生們來說：“揭開我的腳，揭開我的手?！对姟ばF（mín）篇》上說：‘極害怕的樣子，極小心的樣子，就像靠著極深的水，就像踏著極薄的冰，這樣保守身子啊’。自今以后我才知到，能以免了失身的罪，你們學(xué)生可要記住呀?！?lt;/p><p class="ql-block"> 曾子是孔夫子的嫡傳弟子，是一名大孝子。我們知道孝道之始即是保身。身如不保，贍養(yǎng)父母、立身行道將無從談起。我們由此章句尾曾子所說的“而今而后，吾知免夫”，可以推測而知這一章是曾子的臨終遺言，在他病危之時召來門人弟子讓學(xué)生們查看他的手，他的腳以示完好，又引《詩經(jīng)》自喻，并警示學(xué)生們“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”至死方休。</p><p class="ql-block"> 特別是春秋戰(zhàn)國時期刑罰殘酷，斷手、斷腳比比皆是，因此要保持完整的身軀，不受刑罰的印記，必守住自己的德，要如臨深淵，如履薄冰。曾子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的守身，是戒慎恐懼，不教這身作一點壞事，受一點污辱，并非專愛護身軀，要是遇著變故，應(yīng)該殺身成仁的事情就是寸斷這身，也不能算是不守身。</p><p class="ql-block"> 由此而知，守身固然重要，但守住品德、操守更為重要，哪怕寸斷此身，也定在所不惜。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p><p class="ql-block">【注:講解語音與文字不符時以文字為準(zhǔn)】</p> 周三學(xué)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block"><b>【誦讀版】</b></p><p class="ql-block">5. 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善。君子所貴乎道者三，動容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠(yuǎn)鄙倍矣，籩豆之事則有司存?！?lt;/p><p class="ql-block"><b>【句讀版】</b></p><p class="ql-block">5. 曾子有 疾 孟 敬子問 之 曾子言 曰 鳥之將死其鳴也哀人之將死其言也 善 君子所貴乎 道者三 動容貌 斯遠(yuǎn)暴慢矣 正顏色 斯近信矣出辭氣 斯遠(yuǎn)鄙倍矣 籩豆之事則有司 存</p><p class="ql-block"><b>【讀音易錯字】</b></p><p class="ql-block">5. 曾zēng子有*疾*孟*敬子問*之*曾zēng子言*曰*鳥之將死其鳴也哀人之將死其qí言也*善shàn*君子所suǒ貴乎*道者三sān*動容貌*斯sī遠(yuǎn)yuàn暴慢矣*正顏色*斯近信矣出chū辭氣*斯遠(yuǎn)yuàn鄙bǐ倍矣*籩biān豆之事則zé有司sī*存cún</p> <p class="ql-block">文宣老師7月30日周三課.mp3</p> 義理解析 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《論語.泰伯第八》第五章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語.泰伯篇》的第五章，理文如下：</p><p class="ql-block">8.5曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善。君子所貴乎道者三，動容貌斯遠(yuǎn)( yuàn)暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠(yuǎn)( yuàn)鄙( bǐ)倍矣?；e（biān）豆之事則有司存。＂</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 曾子有病，孟敬子來問他病勢。曾子發(fā)話說：“鳥的快要死了它的叫啊就哀，人的快要死他的話就好。君子所貴重的道有三樣，一動容體相貌就要遠(yuǎn)了粗暴放肆，端正了顏色就要近真實的樣子，發(fā)出言語口氣就要遠(yuǎn)了鄙陋合不順理，至于竹籩木豆的那些小禮節(jié)有專管的官在那里呢。”</p><p class="ql-block"> 此章篇幅較長，共分為三節(jié)。我們回過頭來再細(xì)細(xì)的品味一遍。</p><p class="ql-block">第一節(jié)的內(nèi)容是 曾子有疾，孟敬子問之。</p><p class="ql-block">字解：在這一節(jié)中孟敬子是魯國的大夫。</p><p class="ql-block"> 這一節(jié)的意思是 曾子有病，孟敬子來問他的病勢。</p><p class="ql-block">第二節(jié)的內(nèi)容 曾子言曰：“鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善。”</p><p class="ql-block">字解：這一節(jié)中</p><p class="ql-block">（1）鳥：是會飛的鳥。</p><p class="ql-block">（2）鳴：是鳥的叫聲。</p><p class="ql-block"> 因為孟靜子來探望曾子的病情，所以這一節(jié)是曾子發(fā)話了，對孟靜子說：“鳥的快要死啊它的叫就哀，人的快要死呢他的話就好?！?lt;/p><p class="ql-block"> 后半部分就是第三節(jié)的內(nèi)容 君子所貴乎道者三，動容貌斯遠(yuǎn)( yuàn)暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠(yuǎn)( yuàn)鄙倍矣。籩豆之事則有司存。</p><p class="ql-block">字解：</p><p class="ql-block">（1）遠(yuǎn)( yuàn)：在這一節(jié)中有一個字音大家需要注意，斯遠(yuǎn)( yuàn)暴慢矣的遠(yuǎn)( yuàn)，這個字呢是多音字，神童特別標(biāo)注去聲讀四聲。</p><p class="ql-block">（2）貴：是尊重。</p><p class="ql-block">（3）容貌：是相貌。</p><p class="ql-block">（4）暴是粗暴。</p><p class="ql-block">（5）慢：是放肆。</p><p class="ql-block">（6）辭：是說的話。</p><p class="ql-block">（7）氣：是口氣。</p><p class="ql-block">（8）鄙：是鄙陋無知的樣子。</p><p class="ql-block">（9）倍：同反背的背，同種用法，是不順正理。</p><p class="ql-block">（10）籩：是竹子編的祭器。</p><p class="ql-block">（11）豆：是木頭造的祭器。</p><p class="ql-block">（12）有司：是有職務(wù)的官。</p><p class="ql-block">節(jié)解：</p><p class="ql-block"> 曾子繼續(xù)說，君子所貴重的道有三樣，一動容體相貌就想著要遠(yuǎn)了粗暴放肆，端正了顏色就要近真實的樣子，發(fā)出言語口氣來就要遠(yuǎn)了鄙陋合不順理，至于那些竹籩木豆的小禮節(jié)，有專管的官在那里呢。</p><p class="ql-block"> 統(tǒng)啟這三節(jié)的解釋，這一章所表達(dá)的意思已經(jīng)出來了，是說在曾子生病的時候，魯國的大夫孟敬子來關(guān)心探望病情，曾子對他說的一番話。那么談話的內(nèi)容重點在“動容貌斯遠(yuǎn)( yuàn)暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠(yuǎn)( yuàn)鄙倍矣”。曾子所說的這三項都是修身的重要事情，但是要在心里做出來，不能正心養(yǎng)氣決然是作不到的。要專在容體、顏色、辭氣上求，那就成假的了?；e豆的事推給有司，真學(xué)問原不在小禮節(jié)上，由此可見漢儒所講求的瑣瑣屑屑的儀式，不是孔門的本來面目啦。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p> 周四學(xué)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block"><b>【誦讀版】</b></p><p class="ql-block">6. 曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣。”</p><p class="ql-block">7. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也！”</p><p class="ql-block"><b>【句讀版】</b></p><p class="ql-block">6. 曾子曰 以 能 問于不能以多問于寡 有若無 實若虛 犯而不校昔者吾友嘗 從事于斯矣</p><p class="ql-block">7. 曾子曰 可以托 六尺之孤可以寄 百里之命臨大節(jié)而不可奪也 君子人與 君子人也</p><p class="ql-block"><b>【讀音易錯字】</b></p><p class="ql-block">6. 曾子曰*以*能*問于不能以多問于寡*有若無*實若虛*犯而不校jiào昔者吾友嘗cháng*從cóng事shì于斯矣</p><p class="ql-block">7. 曾子曰*可以托*六尺之孤可以寄*百里之命臨大節(jié)而ér不可奪也*君子人與yú*君子人也</p> <p class="ql-block">文宣老師7月31日周四課.mp3</p> 義理解析 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《論語.泰伯第八》第六章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語.泰伯篇》的第六章，理文如下：</p><p class="ql-block">8.6曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校( jiào)。昔者吾友嘗從事于斯矣?！?lt;/p><p class="ql-block">字解：此章中</p><p class="ql-block">（1）寡：是少。</p><p class="ql-block">（2）虛：是空虛。</p><p class="ql-block">（3）校：是計校。</p><p class="ql-block">（4）友：是朋友。</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 曾子說：“拿自己的能還問不能的，拿自己的多還問寡少的，有就像沒有的，實在就像空虛的，沖犯他他也不計校。從前我的朋友嘗依著做這樣的事呢?！?lt;/p><p class="ql-block"> 此章是曾子贊揚自己朋友的品德。古代對朋友的解讀與我們現(xiàn)代不大相同，那么古代何為朋呢?同師為朋。何為友?同道為友。也就是說，在古代朋友即是志同道合的同門師兄弟，因此曾子的朋友應(yīng)該是同在孔夫子杏壇求教的弟子們，難怪曾子如此贊揚他們。有夫子的言傳身教，使他們具備了君子的品德，君子的心就像虛空一樣能容納一切，沒有一毫成見，沒有半點我像，好問哩不自滿哩，也不是有心謙遜，實是覺著自己無知無能，對于人的不計校，也不是勉強包容，實在是覺著人我一體用不著計校，且隨過隨化，也無心計校。曾子竭力稱許他朋友嘗這樣辦，他也必然學(xué)著這樣的了。</p><p class="ql-block"> 今天我們學(xué)習(xí)夫子之道自然是愿與經(jīng)典常伴，與圣賢為伍，曾子及他朋友的這些好品德，也是我們該學(xué)習(xí)與效仿的。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p><p class="ql-block">【注:講解語音與文字不符時以文字為準(zhǔn)】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《論語.泰伯第八》第七章</b></p><p class="ql-block"> 歡迎您來到圣賢文化直播間，關(guān)注圣賢教育。我是文宣，本期話題是《論語.泰伯篇》的第七章，理文如下：</p><p class="ql-block">8.7曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也?！?lt;/p><p class="ql-block">字解：此章中</p><p class="ql-block">（1）托：是托付人。</p><p class="ql-block">（2）尺：是量物的器。</p><p class="ql-block">（3）孤：是沒有父親的孩子。</p><p class="ql-block">（4）寄：是托付。</p><p class="ql-block">（5）里：是三百六十步為一里。</p><p class="ql-block">（6）命：是生命。</p><p class="ql-block">（7）節(jié)：是事的限制。</p><p class="ql-block">（8）奪：是爭奪。</p><p class="ql-block">章解：</p><p class="ql-block"> 曾子說：“可以托給他六尺長的幼年孤子，可以寄托給他百里國的人民生命，當(dāng)著危難大節(jié)，還不可奪了他輔孤守國的志向，算起是君子人嗎？算起是君子人呢?！?lt;/p><p class="ql-block"> 此章講的是君子的擔(dān)當(dāng)，人們對于事關(guān)性命的重大事情，只能交于最信任的人，而這個人必得有厚重之德，可以托六尺之孤，可以寄百里之命，并在生死存亡的緊要關(guān)頭不改操守，這樣的人不是君子，又是誰呢?六尺的孤子幼弱無能，百里的小國難以保守，當(dāng)著這樣危險還舍命的不改操守，這等剛果的志氣，毅勇的魄力，非素日培養(yǎng)很久，置生死患難于度外的人如何能行。</p><p class="ql-block"> 曾子當(dāng)列國時代習(xí)俗險惡，眼見那些反覆的小人早晨秦、晚上楚毫無愛國的熱心，舍了舊，去迎新，就像娼妓的無恥。所以曾子于本章大呼君子之德有不盡的感慨。</p><p class="ql-block"> 本期話題到此結(jié)束，感謝您的關(guān)注，我們下期再見。</p> 周五復(fù)習(xí)內(nèi)容 <p class="ql-block"><b>【句讀版】</b></p><p class="ql-block">1. 子 曰 泰伯其可謂 至德也已矣 三以天下讓 民無得而稱 焉</p><p class="ql-block">2. 子 曰 恭而無禮則勞慎而無禮則葸勇而無禮則亂直而無禮則 絞</p><p class="ql-block">3. 君子篤于親 則民興于仁 故舊不遺 則民不 偷</p><p class="ql-block">4. 曾子有 疾 召 門弟子曰 啟予足 啟予手 詩 云 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如臨深淵如履薄 冰 而今而后吾知免 夫 小 子</p><p class="ql-block">5. 曾子有 疾 孟 敬子問 之 曾子言 曰 鳥之將死其鳴也哀人之將死其言也 善 君子所貴乎 道者三 動容貌 斯遠(yuǎn)暴慢矣 正顏色 斯近信矣出辭氣 斯遠(yuǎn)鄙倍矣 籩豆之事則有司 存</p><p class="ql-block">6. 曾子曰 以 能 問于不能以多問于寡 有若無 實若虛 犯而不校昔者吾友嘗 從事于斯矣</p><p class="ql-block">7. 曾子曰 可以托 六尺之孤可以寄 百里之命臨大節(jié)而不可奪也 君子人與 君子人也</p> <p class="ql-block">文宣老師8月1日周五課.mp3</p> 文宣老師總結(jié) <p class="ql-block">《論語·泰伯第八》第一周學(xué)習(xí)總結(jié): [煙花][煙花][煙花]??????</p><p class="ql-block"><b>一、學(xué)了《論語·泰伯第八》1-7章</b></p><p class="ql-block"><b>二、五個成語</b></p><p class="ql-block">① 8.4 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢</p><p class="ql-block">② 如臨深淵</p><p class="ql-block">③ 如履薄冰</p><p class="ql-block">④ 8.5 人之將死，其言也善</p><p class="ql-block">⑤ 8.6 犯而不校</p><p class="ql-block">⑥ 8.7 六尺之孤</p><p class="ql-block">⑦ 大節(jié)不奪</p><p class="ql-block"><b>三、交作業(yè)情況</b></p><p class="ql-block">周一:180人 周二:187人</p><p class="ql-block">周三:187人 周四:177人</p><p class="ql-block"><b>四、聽直播間</b> </p><p class="ql-block">周一:134人 周二:107人 </p><p class="ql-block">周三:119人 周四:85人</p><p class="ql-block"><b>五、《泰伯第八》1-7章 繁體字表</b> ??</p><p class="ql-block">1. 子曰。泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓。民無得而稱chēng焉。</p><p class="ql-block">①讓-讓</p><p class="ql-block">②稱-稱</p><p class="ql-block">2. 子曰。恭而無禮則勞。慎shèn而無禮則葸xǐ。勇而無禮則亂。直而無禮則絞jiǎo。</p><p class="ql-block">①亂-亂</p><p class="ql-block">②絞-絞</p><p class="ql-block">3.君子篤於親。則民興於仁。故舊不遺。則民不偷。</p><p class="ql-block">①篤-篤</p><p class="ql-block">②興-興</p><p class="ql-block">③遺-遺</p><p class="ql-block">4.曾子有疾。召zhào門弟子曰。啟予足。啟予手。詩云。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。如臨深淵。如履薄bó冰。而今而後。吾知免夫fú。小子。</p><p class="ql-block">①啟-啟</p><p class="ql-block">②戰(zhàn)-戰(zhàn)</p><p class="ql-block">③臨-臨</p><p class="ql-block">④淵-淵</p><p class="ql-block">5.曾子有疾。孟敬子問之。曾子言曰。鳥之將死。其鳴也哀。人之將死。其言也善。君子所貴乎道者三。動容貌斯遠(yuǎn)yuàn暴慢矣。正顏色斯近信矣。出辭氣斯遠(yuǎn)yuàn鄙bǐ倍矣?；ebiān豆之事。則有司存。</p><p class="ql-block">①鳥-鳥</p><p class="ql-block">②鳴-鳴</p><p class="ql-block">③動-動</p><p class="ql-block">④遠(yuǎn)-遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">⑤邊-籩</p><p class="ql-block">6 曾子曰。以能問於不能。以多問於寡。有若無。實若虛。犯而不校jiào。昔者吾友嘗從事於斯矣。</p><p class="ql-block">①實-實</p><p class="ql-block">②嘗-嘗</p><p class="ql-block">7.曾子曰?？梢杂毩咧?。可以寄百里之命。臨大節(jié)而不可奪也。君子人與yú。君子人也。</p><p class="ql-block">①讬-託</p><p class="ql-block">②奪-奪</p> <p class="ql-block">泰伯第八篇 1-7章 義理總結(jié).mp3</p>