<p class="ql-block"><b>墨香南國(guó)：羅鐘老師書法展觀展側(cè)記</b></p><p class="ql-block"> 逸簫</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 七月的廈門，海風(fēng)裹挾著濕潤(rùn)的藝術(shù)氣息。在公園南路82號(hào)的“鶴壽文苑”展廳里，著名書法家羅鐘老師的書法作品靜掛其中。這場(chǎng)書法展由市老干部藝術(shù)院文化沙龍中心組織，是書法藝術(shù)在鷺島都市的一次真情展現(xiàn)。步入小巧精致的展廳，就走進(jìn)了羅鐘老師精心構(gòu)筑的筆墨世界，不意間成了廈門書法翹楚的見證者與欣賞者。</p><p class="ql-block"> 羅鐘老師謙和熱情。對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)觀者最關(guān)心的如何習(xí)書的話題，他說，書法應(yīng)取法于古，但又不能拘泥于古。取法于古是溯源而上尋找源頭活水，不拘泥于古是讓活水流向?qū)儆谧约旱姆较?。取法于古是?duì)真正的書法藝術(shù)的敬畏，不拘泥于古才能有所創(chuàng)新。他說他習(xí)寫“羅丹體”前，首先是浸染于中國(guó)古代隸書魏碑，除了漢隸名帖《曹全碑》、《張遷碑》、《禮器碑》、《石門頌》等，還對(duì)魏碑如《張猛龍碑》、《龍門十二品》、《西峽頌》、《中岳嵩高靈廟碑》等潛心臨習(xí)，特別對(duì)《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》作了深度研習(xí)。中國(guó)的書法源流，漢隸如"文人雅士"，端莊中見靈動(dòng)；魏碑如"邊塞武將"，粗獷中藏鋒芒。二者雖風(fēng)格迥異，但共同構(gòu)成了中國(guó)書法史上石刻藝術(shù)的高峰。羅鐘老師說他從漢隸練筆法之沉穩(wěn)，從魏碑悟結(jié)構(gòu)之奇變，融會(huì)貫通，打下了厚實(shí)的書法基礎(chǔ)。眾所周知，羅鐘老師是“羅丹體傳人”?！拔沂窍扰R名碑名帖，再深究伯父羅丹的筆法、筆意、筆墨精髓，才有今天的“羅體”書風(fēng)。”他謙遜地說，接著羅鐘老師在現(xiàn)場(chǎng)回答了關(guān)于“羅丹體”書法的有關(guān)問題?！坝腥苏f我寫的羅體書法超過了伯父羅丹，那是不了解羅丹先生。他是創(chuàng)體書法藝術(shù)家，是羅體第一人，一生醉心于書法藝術(shù)，可以說登峰造極。他到晚年還大量研習(xí)魏碑，魏碑的雄強(qiáng)峻拔、樸拙奇崛、秀勁精嚴(yán)領(lǐng)悟得十分透徹，他創(chuàng)立的書體把碑的雄奇勁厲推向了極致，這甚至在他晚年書寫的蠅頭小楷中都得到充分體現(xiàn)，我奮起直追，仍然只能望其項(xiàng)背?！?lt;/p><p class="ql-block"> 其實(shí)，羅鐘老師寫的羅體書法氣度開闊，筆勢(shì)酣暢，結(jié)體沉穩(wěn)，線條富于變化，其作品圈內(nèi)圈外交口稱贊。而他的草書則如云氣流蕩于清泉石上，點(diǎn)畫間可見“飄若浮云，矯若驚龍”（引王義之語(yǔ)）；既有結(jié)體的深沉渾厚，又有墨色的濃淡相宜，形成獨(dú)特的視覺美感。羅鐘老師沉浸于傳統(tǒng)，但這種沉浸不是簡(jiǎn)單的模仿，而是通過"與古為徒"的長(zhǎng)期對(duì)話，將歷代大家的筆墨語(yǔ)言內(nèi)化為自己的藝術(shù)基因。在書展現(xiàn)場(chǎng)和書界朋友談及當(dāng)今書法界有些人急于標(biāo)新立異，大搞“吼書”、“亂書”、“丑書”，羅鐘老師說，“中國(guó)的書法是以漢字為媒介的抽象性的線條造型藝術(shù)，漢字是本體，線條造型藝術(shù)是特征，離開了漢字本身，就不能說是書法藝術(shù)了。學(xué)書法，還是要走正道?！绷_鐘老師執(zhí)著于傳統(tǒng)，堅(jiān)守書法藝術(shù)本質(zhì)，廣為稱道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 在二層展室，羅鐘老師還對(duì)觀展的來賓耐心講解書法“巧與拙”的關(guān)系。他說，書法的“巧”，指的是過度追求技法完全易流于甜媚、匠氣，比如明清館閣體的程序化；而書法的“拙”，并非是笨拙，而是返璞歸真，是一種更高級(jí)的審美境界。大家都說“熟能生巧”，但是太熟易滑，過巧易媚，書法的要義在巧中有拙，巧中藏拙，要“弄巧成拙”，拙顯本真，拙涵自然。他多次作了生動(dòng)形象的比喻：猴子拿球，夠靈夠巧，油滑老道；而熊貓呢，行動(dòng)笨拙，憨態(tài)可掬，可是你拿個(gè)球給它，它欲拿不拿，似抱非抱，忽落不落，看似拙笨其實(shí)并不是真笨，反而更耐人尋味。為了讓觀展的來賓更明白，他站在他書寫的“朝臨暮寫桑榆志，飯后茶余無(wú)稽談”這幅字前說：“這幅字就在尋求一種“天然去雕飾”的拙意。你看“茶”的捺這一筆，就寫得好象很隨興，有一種天然的意趣，好象天真的孩童寫的，這種寫法反而耐人尋味。如果寫得順滑媚俏，反倒少了趣味。”羅鐘老師說，學(xué)書法，要邊學(xué)邊悟，以古為新，一定不能泥古不化。是啊，“棄巧求拙”的本質(zhì)，是掙脫技術(shù)束縛，回歸藝術(shù)的本真狀態(tài)。書家不僅要手上功夫老辣，更需胸中有丘壑、心中有天地。正如黃庭堅(jiān)所言："凡書要拙多于巧。" 這種“拙”，是洗盡鉛華后的深沉，是絢爛至極的平淡。</p> <p class="ql-block"> 那么，好的書法作品是在什么情況下創(chuàng)作出來的？這是參觀者普遍關(guān)心的問題，羅鐘老師和大家分享了自己的創(chuàng)作心得。他說，書法創(chuàng)作中好的作品常常來自于靈感，靈感出現(xiàn)時(shí)，好作品的創(chuàng)作就出現(xiàn)了可遇不可求的“偶然效果”，偶然效果是書法創(chuàng)作中最神秘又最迷人的部分。它們既有瞬間的不可控性，又依賴長(zhǎng)期的積淀，體現(xiàn)了"必然性"與"偶然性"的辯證統(tǒng)一。 靈感并非憑空而來，而是一種高度專注與忘我的精神狀態(tài)，類似于莊子所說的"坐忘"或禪宗的"頓悟"。 它有兩個(gè)特征，一個(gè)是“忘我”，即情緒與筆墨完全交融；一個(gè)是“忘技”，即不再糾結(jié)筆法技巧。要獲得靈感狀態(tài)，一是要長(zhǎng)期積累，有純熟的技法和文化修養(yǎng)，二是要身心完全松弛，就像弘一法師寫字前必靜坐調(diào)息。為了讓大家能直觀體會(huì)，羅鐘老師領(lǐng)大家到他創(chuàng)作的四字作品““凝思靜聽”前說：“這幅字創(chuàng)作時(shí)就進(jìn)入一種靈感狀態(tài)，它的完成就是一種“偶然效果”?！绷_鐘老師手指作品中的“靜”字：“就比好靜字最后一筆，回轉(zhuǎn)后折筆向下行，筆墨見飛白，筆意卻順暢，筆法顯靈動(dòng)，有天然意趣。現(xiàn)在如果試圖要再寫一幅和這幅完全一樣的，那是很難的。”羅鐘老師說，偶然是基于必然的，只有技法嫻熟才能駕馭偶然，比如王鐸的漲墨看似隨意，其實(shí)是精準(zhǔn)控筆。書法的靈感如電光火石，需要幾十年如一日的沉淀；偶然效果似天賜機(jī)緣，但唯有準(zhǔn)備充分才能將其化為神跡。就像懷素說的：“醉來信手兩三行，醒后卻書書不得?！薄嬲慕茏鳎Q生于理性與感性、控制與失控的邊界之上。</p> <p class="ql-block"> 細(xì)心的觀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，羅鐘老師在章法構(gòu)成上倒是有大膽的探索和創(chuàng)新，比好有的作品字間距有意拉開，營(yíng)造疏離清朗的視覺效果。如書展中有一幅豎軸，羅鐘老師書寫弘一法師曾寫過的明末高僧蕅益大師在《寒茄集》中寫的名句：“種種惡逆境界，看作真實(shí)受益之處”，字與字之間相隔甚遠(yuǎn)，顯得空疏蕭然，傳達(dá)高僧那簡(jiǎn)靜超脫的出世精神。這種布局顯然在追求書幅與人格之間的某種契合，這在以前羅鐘老師的書作中比較少見。羅鐘老師特別注重書法的節(jié)奏和韻味，不僅體現(xiàn)在書寫行筆的節(jié)奏控制上，也體現(xiàn)在整幅作品的韻律追求上。羅鐘老師有深厚的音樂修養(yǎng)，年輕時(shí)曾拉過小提琴，彈過吉他；他十分喜愛歌唱，且國(guó)標(biāo)舞跳得讓行內(nèi)行外人嘖嘖稱贊！他曾對(duì)我說，音樂對(duì)他的書法創(chuàng)作有潛在影響，特別是音樂表達(dá)情感的旋律與節(jié)奏，某種程度上說與書法表達(dá)情懷是相通的。羅鐘老師的許多書法就很有韻律感，如此次書展中的“狂來輕世界，醉里得真如”這幅作品，把濃淡、虛實(shí)、向背，大小等書寫要素，創(chuàng)作時(shí)瞬間溶合，興之所至，隨筆揮就，傳達(dá)出強(qiáng)到的節(jié)奏和韻律感。羅鐘老師創(chuàng)作的書法，有的則在字群的疏密排列上，產(chǎn)生節(jié)奏變化與韻律流動(dòng)，如此番展出的書寫清代書畫家高鳳翰的詩(shī)：“不抱云山骨/那成金石心/自然奇節(jié)士/落墨見高襟。"這幅作品很有代表性，強(qiáng)烈的節(jié)奏和韻律變化，使書法整體意韻綿綿，可以說反映了羅鐘老師對(duì)書法韻律與意趣的追求?；蛟S可以這么說，書法是凝固的音樂，音樂是流動(dòng)的書法，舞蹈是具身的筆墨。三者皆以時(shí)間性（過程）和空間性（形態(tài)）的統(tǒng)一為終極追求。理解這種通感，不僅能深化書法創(chuàng)作，更能打開跨藝術(shù)維度的審美視野——正如蘇東坡所言："詩(shī)不能盡，溢而為書，變而為畫，諧而為樂。"</p> <p class="ql-block"> 廈門這座城市的獨(dú)特氣質(zhì)為羅鐘老師的書法提供了豐富的創(chuàng)作語(yǔ)境。作為歷史上"海上絲綢之路"的重要港口，廈門自古就是中西文化交融的前沿。羅鐘老師的作品，讓我們能看到閩南文化的海洋氣息與書法藝術(shù)的融合——他創(chuàng)作的許多詩(shī)歌、聯(lián)對(duì)抒發(fā)了他對(duì)閩南大地與大海獨(dú)有的情懷，他書法創(chuàng)作的某些線條恰如海浪般富有彈性變化，章法布局又如閩南紅磚古厝般錯(cuò)落有致。特別值得一提的是，書展中眾人稱道的“羅體書法”，正是誕生在這片土地上，此次書展，觀者不僅欣賞到羅鐘老師的筆墨精妙，更通過“羅體書法”這一載體，回憶羅丹大師的創(chuàng)新精神與提攜后賢的可貴情懷，書展不覺間激活了鷺島寶貴的文化記憶。</p><p class="ql-block"> 離開展廳已至午時(shí)，天正降大雨，把這座城市洗得清新透亮。想起剛才羅鐘老師對(duì)其“凝思靜聽”的點(diǎn)評(píng)，不禁想到“功到自然成”這句箴言。羅鐘老師的書法展給予了我們有益的啟示：書法藝術(shù)從傳統(tǒng)文化中走出，既要有“汲古”的耐心與虔誠(chéng)，也要有“脫俗”的勇氣與智慧，還要有“開新”的穎悟和靈感。只要功夫做足，藝術(shù)之渠自成。此番書展，羅鐘老師以其謙遜的為人、溫和的性情、豐厚的素養(yǎng)、執(zhí)著的追求、沉穩(wěn)而富有創(chuàng)造力的藝術(shù)實(shí)踐，展示了藝術(shù)創(chuàng)作的魅力和藝術(shù)實(shí)踐的意義，給觀者留下了深刻而美好的印象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（作者系民盟會(huì)員、福建省作協(xié)會(huì)員 ）</p><p class="ql-block"> 2025.7.31下午修改于鷺島不孤齋</p>