<font color="#167efb">在前述探索性教材中，還有一類固守傳統(tǒng)文化精髓，不以消化吸收西學(xué)以目標(biāo)，而只是變化其編纂形式，力求通俗易懂、婦孺能解的蒙學(xué)教材。該教材在通俗性上類似于陳子褒所編婦孺系列，但主旨卻是</font><font color="#ed2308">改集中識(shí)字為隨課文識(shí)字</font><font color="#167efb">。是書先按照由易到難、由簡(jiǎn)至繁的原則編纂課文，課文多為簡(jiǎn)練的對(duì)偶句。其最值得稱道的創(chuàng)意，就是在每課之后附有“認(rèn)字解字”一項(xiàng)，以解釋本課生字，在商務(wù)印書館《最新國(guó)文教科書》創(chuàng)立隨課文分散識(shí)字體例之前，創(chuàng)立了隨課文識(shí)字的體例，為已知最早隨課文識(shí)字的蒙學(xué)教材。對(duì)研究教材發(fā)展史具有重要意義。</font> 是書為<font color="#ed2308">關(guān)百康</font>編輯，黎民康校字，序言落款時(shí)間為“<font color="#ff8a00">光緒二十七年（1901）仲冬”</font>。作者生平不詳，出版機(jī)構(gòu)不詳，全書冊(cè)數(shù)不詳，樣本見上冊(cè)。是書有序言、有例言、無目錄、無插圖、無練習(xí)、無設(shè)問，有課次。課次自第十課之后用蘇州碼標(biāo)示，生字均于課后“認(rèn)字解字”項(xiàng)下列出，生字刻陰文，解詞刻陽(yáng)文。 是書序言提出了自己的雅俗觀，認(rèn)為“<font color="#ff8a00">婦孺能解之句，便是婦孺之佳句。勿以粗淺俚俗而忽之，言詞之雅俗本無憑也</font>，竊嘗評(píng)之落霞與孤鶩齊飛秋水共長(zhǎng)天一色雅句矣，然不過眼前景色義味毫無，直稚子語耳，何雅之有？平生莫做虧心事半夜敲門也不驚俗句矣，然惟其理恰與內(nèi)省不疚，何憂何懼之？圣訓(xùn)吻合何俗之有？由是觀之，言詞之雅俗至無憑所可憑者，義理而已”。 其《例言》將編纂要旨及教學(xué)法概述如下：<br> <font color="#ff8a00">是編之句語，皆世俗所慣講、婦孺所耳熟者，取其慳卻記誦之腦力，得以專功于認(rèn)字解字也。<br> 是編原為訓(xùn)蒙義學(xué)而設(shè)，蓋訓(xùn)蒙義學(xué)可以通館一律教法，一律教法則教師不患講解之勞神，而童蒙有互相質(zhì)問之裨益。<br>每日認(rèn)數(shù)十字原非童蒙所能及，但數(shù)十字之中多系同音殊義，而且重復(fù)者居半，其實(shí)十?dāng)?shù)字而已。況教義學(xué)必須八歲以上方準(zhǔn)入塾，此時(shí)腦氣初盛，智慧剛開，認(rèn)字解字非難事矣。若紈绔子弟五六歲入塾，只認(rèn)黑底白字可也。<br> 勵(lì)恥實(shí)為救時(shí)之妙劑，亦為文明進(jìn)化之材料，亦為修身為學(xué)之根本，此識(shí)時(shí)務(wù)者所公認(rèn)者也。是編凡遇知字必下註，知恥更圍以花邊以明可貴。蓋欲為父師者，時(shí)時(shí)有以勉勵(lì)其子弟也，子曰好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，誠(chéng)以知恥能激發(fā)勇氣，激發(fā)勇氣即能力行好學(xué)矣。故曰智仁勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也。</font> 是書的編纂宗旨，還是立足于學(xué)塾、義塾，以教授學(xué)生識(shí)字為主要目標(biāo)，期望于“義學(xué)可以通館一律教法”，使“教師不患講解之勞神，而童蒙有互相質(zhì)問之裨益”，認(rèn)為學(xué)生所學(xué)生字“多系同音殊義，而且重復(fù)者居半”，“認(rèn)字解字非難事矣”。還緊貼時(shí)事政治，特別強(qiáng)調(diào)知恥教育，認(rèn)為“知恥能激發(fā)勇氣，激發(fā)勇氣即能力行好學(xué)矣”。與傳統(tǒng)的國(guó)粹蒙學(xué)教材相比，行文不是韻言，選材注重婦孺可解、通俗易懂，尤其是強(qiáng)調(diào)知恥教育，已較傳統(tǒng)蒙學(xué)教材有了極大地進(jìn)步。 其課文結(jié)構(gòu)為課次+課文+認(rèn)字解字，例舉如下：<br><b>第一課：</b><br><font color="#ed2308">一二三四五<br>六七八九十</font><br>認(rèn)字解字：<br><font color="#167efb">一：壹，專一也。二：弍，古二字；貳，二心也。三：叁，三人同謀也。四：肆，陳設(shè)也。五：伍，隊(duì)伍。六：陸，岸路也。七：柒，樹名。八：捌，分開也。九：玖，長(zhǎng)久。十：什，物什；拾，執(zhí)起也。</font><br><b>第八課</b><br><font color="#ed2308">人逢喜事精神爽<br>月到中秋分外光</font><br>認(rèn)字解字<br><font color="#167efb">人：人倫；仁：好心也，又瓜仁、杏仁。<br>逢：遇著也；蓬：葵蓬；縫：聯(lián)衣也，裁縫佬；馮：姓也。<br>喜：歡喜；起：起身，又始也；豈：豈有此理。<br>事：事干；士：讀書人也；仕：做官也。<br>精：至好也，又精神。<br>神：精神，又菩薩也。<br>臣：服侍人也；宸：皇帝宮殿也；辰：早晨。<br>爽：不滯也。顙：額頭也。<br>中：正也；忠：無私也。<br>秋：八九月為秋。<br>分：本分；份：俗作分。<br>外：出外；礙：有阻也。</font> <b>第十九課</b><br><font color="#ed2308">有人辭官唔愿做<br>有人漏夜趕科場(chǎng)</font><br>認(rèn)字解字<br><font color="#167efb">辭：告退也；慈：慈悲，好心也；臍：肚臍；磁：磁器；詞：言語也；茨：茨菰；祠：祠堂。<br>官：宦也：棺：柩也；冠：帽也；觀：看也。<br>唔：不也。<br>愿：欲也。<br>做：作也。<br>漏：滴漏；陋：丑陋。<br>夜：晚也。<br>趕：急走也。<br>稈：禾稈也。<br>科：課也，試也。<br>場(chǎng)：地也，試場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)。<br>長(zhǎng)：不短也；腸：豬腸。</font> <font color="#167efb"> 通過例舉以上“認(rèn)字解字”，發(fā)現(xiàn)其功用除了解釋課文用字之外，還又作了同音字延展，其創(chuàng)意應(yīng)該是在解釋本字的同時(shí)，再延展解釋一些同音字。但從以上例舉發(fā)現(xiàn)，有些延展的同音字，卻與本字并不同音，如“逢”字與“蓬”字、“喜”字與“起”和“豈”字、“爽”字和“顙”字、“外”字和“礙”字、“辭”字和“臍”字等，以現(xiàn)今的發(fā)音看，前后并不相同。尚不知是當(dāng)時(shí)的發(fā)音與現(xiàn)今不同，還是作者以方言發(fā)音所致。</font> <font color="#167efb"> 是書的序言落款于1901年，從情理推測(cè)，其出版年代應(yīng)該是在我國(guó)施行學(xué)制制度之前，從序言、凡例及課文內(nèi)容看，其編纂思想既未受西學(xué)的影響，也未受學(xué)制的影響。課文均采用我國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)偶文，既立足傳統(tǒng)，而又不拘泥于傳統(tǒng)，可謂別出心裁。其在我國(guó)教材發(fā)展史上的進(jìn)步意義在于，一是編纂指導(dǎo)思想從成人立場(chǎng)轉(zhuǎn)為童蒙立場(chǎng)，課文由易到難、由簡(jiǎn)至繁，力求通俗易懂、婦孺能解；二是以“課”為獨(dú)立教學(xué)單元，使全書更規(guī)范化、科學(xué)化；三是將課文體例定為“課文+認(rèn)字解字”兩部分，改傳統(tǒng)的集中識(shí)字為先學(xué)課文，再隨課文識(shí)字的新體例。是書所示“課文+認(rèn)字解字”體例，比前述《蒙學(xué)課本》、《新訂蒙學(xué)課本》、《文學(xué)初階》等探索性教材更為簡(jiǎn)捷，更為接近現(xiàn)代教科書體例，是已知最早改傳統(tǒng)集中識(shí)字為隨課文分散識(shí)字的典型教材，是集中識(shí)字轉(zhuǎn)向分散識(shí)字的活化石。</font>