<p class="ql-block">1.“載營魄抱一，能無離乎？”</p><p class="ql-block">意為：承載營養(yǎng)的身體與魂魄抱合在一起，能不分離嗎？（身心能合一嗎？）</p><p class="ql-block">舉例：優(yōu)秀籃球運動員在進入競技巔峰狀態(tài)時，投籃、傳球等動作無需思考，如本能般精準。王羲之創(chuàng)作《蘭亭序》、阿炳演奏《二泉映月》、神槍手等例子，說明人是能做到身心合一的。</p><p class="ql-block">2.“專氣致柔，能如嬰兒乎？”</p><p class="ql-block">意為：專守（集中）精氣使身體柔軟，能如嬰兒一樣嗎？</p><p class="ql-block">舉例：現(xiàn)代瑜伽之父克里希那馬查，80歲時還能輕松完成蓮花坐等體式。他說他的柔韌不是來自拉伸，而是通過呼吸與意念，讓身體如嬰兒一般。</p><p class="ql-block">3.“滌除玄鑒，能無疵乎？”</p><p class="ql-block">意為：洗滌掃除心靈這面玄妙幽深的鏡子，能做到無瑕疵嗎？</p><p class="ql-block">舉例：兩人吵駕，如果都帶著怒氣溝通，可能會釀成大禍。如果一人先平復情緒（滌除玄鑒），就能更理性地解決問題（無疵）。</p><p class="ql-block">4.“愛民治國，能無為乎？”</p><p class="ql-block">意為：愛民治國，能做到無為嗎？</p><p class="ql-block">舉例：漢文帝、景帝面臨秦末戰(zhàn)亂后的凋敝，采取“輕徭薄賦”、廢除“山澤之禁”和“嚴刑苛法”、精簡官僚體系等政策（愛民，無為治國），終出現(xiàn)中國歷史上第一個直正意義上的治世——文景之治。（無為而無不為）</p><p class="ql-block">5.“天門開闔，能為雌乎？”</p><p class="ql-block">意為：天門（各種感官）開合（與外界互動）時，能做到雌伏（柔靜謙下）嗎？</p><p class="ql-block">例1：聽到批評時，別急著反駁（天門開闔），而是先靜心反思（為?）再回復。</p><p class="ql-block">例2：面對突發(fā)災難時，不慌亂（天門開闔），先冷靜判斷（為雌）再化解危機。</p><p class="ql-block">6.“明白四達，能無知乎？”</p><p class="ql-block">意為：一個人明白事理、四方通達，能做到大智若愚嗎？</p><p class="ql-block">舉例：看破（明白四達）而不說破（“無知”），是高級的智慧之一。三國時的楊修，死于看破并說破曹操的破事。</p><p class="ql-block">7.“生之，畜之”</p><p class="ql-block">意為：“道”滋生萬物，“德”畜養(yǎng)它們。</p><p class="ql-block">舉例：父母賦予孩子生命（生之），并通過關愛、教育使其健康成長（畜之）。</p><p class="ql-block">8.“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”</p><p class="ql-block">意為：生養(yǎng)而不占有，施為而不恃功，揚長而不主宰，這就叫玄妙的道之德。</p><p class="ql-block">舉例：太陽生養(yǎng)萬物卻不占有，普照大地卻不居功，引導四季卻不主宰，正是“玄德”的體現(xiàn)，所以太陽被世人所謳歌。</p>