<p class="ql-block">2025年7月的最后一天是個周四，熱了好長時間，加上天旱，這年的7月顯得酷熱難耐，天氣預(yù)報說7月31日會下大暴雨，大暴雨爽了約，可朋友提前約好的讀書會可不能爽，于是我來到位于富爾瑪國際家具一層集優(yōu)上美家居的“寬宅書房”。</p> <p class="ql-block">我是提前到達(dá)的，得以有時間提前和書房的主辦人之一張老板聊了一會。“寬宅書房”是由集優(yōu)上美和寶媞薩朵高級珠寶定制聯(lián)合舉辦，初衷是讓自己和自己三觀一致的好友有個場所通過靜下心來讀一本書，分享讀書心得，感悟生活的種種。第一本書選的是法國新銳哲學(xué)家、作家夏爾·佩潘的《當(dāng)美拯救我們——星期二的哲學(xué)課》。</p> <p class="ql-block">生于1973年的夏爾·佩潘擅長融合哲學(xué)與日常生活議題，他的《當(dāng)美拯救我們——星期二的哲學(xué)課》，源于他主持的“周二哲學(xué)研討會”，研討會歷時四年，探討了康德、黑格爾、弗洛伊德等哲學(xué)家對美的思考，是一本美與人類決策的關(guān)系的通俗美學(xué)史讀物。</p> <p class="ql-block">《當(dāng)美拯救我們——星期二的哲學(xué)課》分為四章，核心觀點是把美視為個人品味和幸福的表達(dá)方式。它不僅是一部哲學(xué)隨筆，更是一份邀請：以審美之眼重估日常，在不確定中擁抱詩意生存的可能。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">第一章“隱約看到和諧”主要講康德的美學(xué)觀點，認(rèn)為審美愉悅是“各種能力間自由和諧的游戲”，美能讓我們內(nèi)心沖突暫時休戰(zhàn)。作者從日常最常見的例子中說明，我們需要美讓我們與自己和平相處。佩潘認(rèn)為，我們的生活由沖突交織而成，而且沖突永不停止。但是在某些罕見的，珍貴的時刻，內(nèi)心的沖突卻奇跡般地休戰(zhàn)了、停止了，美是沖突的的停歇，美是平靜的感覺。沒的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是沒有標(biāo)準(zhǔn)，是美本身給了自己標(biāo)準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">我們需要美，需要美讓我們發(fā)生改變，需要借機(jī)重新找回傾聽自我的天賦，找回對自我的信賴，找回這個新的自我，一個開放、求知、樂于分享、心懷他人的自我，這才是我們比以往任何時候都要更加需要的東西。在美面前，我們的判斷是“無概念”、“無利害”以及“無目的”的，才能使純粹的審美愉悅出現(xiàn)。美的判斷是“主觀的，但也是普遍的”。</p><p class="ql-block">我們需要美，是因為我們希望獲得和諧：自己內(nèi)在的和諧，以及與他人之間的和諧。因此，讓我們大膽提出這樣的論點：當(dāng)人內(nèi)在的和諧激發(fā)了想要與他人質(zhì)檢和諧的愿望時，審美情感是最強(qiáng)烈的……她呼喚我們回到內(nèi)心深處，同時，它又不斷建議我們從自我中走出來。</p> <p class="ql-block">第二章“活在意義里”則結(jié)合黑格爾和弗洛伊德的理論對美進(jìn)行闡釋，黑格爾認(rèn)為美承載意義，弗洛伊德則認(rèn)為美能升華被壓抑的沖動。</p><p class="ql-block">書中提到，我們需要美來提醒自己，我們能夠用身體來思想。對普通人而言，最常見的感受就是來自身體、精神的觸動，而非長時間的理性的思考。</p> <p class="ql-block">第三章“升華力比多”深入探討弗洛伊德的升華理論，解釋藝術(shù)如何轉(zhuǎn)化本能沖動。弗洛伊德將“力比多”（性本能）視為人類的核心驅(qū)動力。當(dāng)這種原始欲望無法直接滿足時，升華（sublimation）將其轉(zhuǎn)化為社會認(rèn)可的文化創(chuàng)造活動，如藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)探索或哲學(xué)思考。夏爾·佩潘在書中對升華理論的獨(dú)特詮釋，他提出：美是力比多轉(zhuǎn)化的高級形態(tài)。當(dāng)人沉浸在藝術(shù)、自然或音樂中時，本能沖動被重構(gòu)為超越性的審美愉悅。例如欣賞一幅油畫時，潛意識中的情感張力被畫面的色彩與構(gòu)圖“馴化”，形成精神層面的和諧。</p> <p class="ql-block">書中還引述“卡他西斯”觀點：戲劇中的暴力場面能使觀眾通過情緒的釋放洗滌心靈，從而讓他們在回歸現(xiàn)實生活是，成為對待城市事務(wù)更加和平的好公民。這解釋了為什么人們喜歡看黑幫片，但是不能解釋沉迷于網(wǎng)絡(luò)造成的危害；“在場”與“不在場”的觀點：欣賞美術(shù)作品時，你看到的是在場的圣母瑪利亞對耶穌的愛，不在場的是上帝的存在，都同樣感染人。</p><p class="ql-block">“美是真的光芒”：美讓我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活與理想生活存在差異，我本人與我希望成為的樣子存在差異，但是這種差異并非不同數(shù)量級上的無限大，因此，美變得可以預(yù)見，可以期待。</p> <p class="ql-block">第四章“擁抱神秘”強(qiáng)調(diào)美的不可言說性，批評黑格爾“意義強(qiáng)迫癥”，主張美本質(zhì)不可言說，引用波德萊爾“美總是很奇怪”的觀點，主張在美面前保持謙卑。佩潘的核心觀點是“美教會人們擁抱世上不可解釋的部分”，書中將審美體驗描述為“教會我們?nèi)蹍s不試圖理解”的超越性力量，第四章探討的美與神秘主義的關(guān)系，和《申命記》29:29“隱秘的事屬耶和華”存在驚人的呼應(yīng)——兩者都在強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)知的有限性。。</p> <p class="ql-block">猶太——基督教傳統(tǒng)中，“隱秘的事”具體指神的永恒計劃、苦難意義等超越人智的領(lǐng)域。這與佩潘反對的現(xiàn)代性焦慮形成對照：提到當(dāng)代人陷入“追求可解的強(qiáng)迫癥”，而審美體驗則能讓人從“機(jī)械式生存”中解脫。若用神學(xué)視角解讀，這正是承認(rèn)主權(quán)在神的謙卑姿態(tài)。最妙的契合點在“擁抱”這個動作上。圣經(jīng)將“隱秘之事”歸于神，是確立宇宙的秩序性，信徒因信靠主權(quán)者，得以在未解之謎中持守盼望。如佩潘所言“美教會我們愛卻不占有”，是這種交托的世俗映照——放棄掌控欲，在敬畏中體驗自由。而“擁抱”的姿態(tài)是佩潘反對消極的不可知論，主張主動擁抱神秘，如暴風(fēng)雨中暢游的體驗，象征著直面不可控之力時的生命擴(kuò)張</p> <p class="ql-block">夏爾·佩潘在《當(dāng)美拯救我們》中對美的救贖性力量的闡釋，與《創(chuàng)世紀(jì)》中“神看著是好的”這一神圣宣告形成深刻的呼應(yīng)。二者共同揭示了美與“好”在本體論層面的統(tǒng)一性——美不僅是感官愉悅，更是存在本質(zhì)的和諧顯現(xiàn)，是神性秩序在人類經(jīng)驗中的映射，美是神性秩序在經(jīng)驗世界的殘影，是人回應(yīng)存在荒誕性的救贖力量。</p> <p class="ql-block">佩潘的深刻在于揭示：美是混亂世界的鎮(zhèn)定劑，是分裂自我的粘合劑。當(dāng)意義模糊、價值搖擺時，我們無需急于尋求答案——一朵路邊的野花、一首偶然入耳的老歌，都可能成為靈魂的臨時庇護(hù)所?！拔覀冃枰罌_擊我們，讓自己感到感性的生命力?！?當(dāng)意義愈發(fā)碎片化，或許如露西（書中虛擬人物）般在歌聲中與自己和解的瞬間，正是現(xiàn)代人最真實的救贖之路。</p>